1、不要奢望別人給你經濟上的任何幫助，錢對任何人都是不夠用的。 （學會給與） 2、朋友幫你是善事，是道義；朋友不幫你也無可厚非，不該心懷怨尤，人家不欠你的！ （學會理解） 3、要知道沒有人必須在你需要的時候幫你，只有你自己，所以讓自己獨立、堅強、快樂、幸福，才是你需要做的，畢竟只有自己必須和你生死與共，休戚相關。明白？ （學會堅強） 4、不要看貧富交朋友，他有億萬家財跟你一毛錢關係都沒有，別把自己弄成哈巴狗。他也許一無所有卻可以把唯一的饅頭分給你。 （學會分辨） 5、不要為了經濟富有的朋友疏遠了精神富有的朋友，慢慢你會明白，經濟上富裕的朋友可以帶你吃喝玩樂，也可以帶給你複雜紛亂的世俗煩惱，精神富有的朋友也許只能帶你去田野裡，去溪流畔，沒有美酒佳餚，沒有香檳、咖啡、沒有舞池，可是她能陪你一起奔跑、一起笑的像傻子。 （學會自重） 6、可以相信世上真的有美好堅貞的愛情，但是它只屬於牛郎織女、梁山伯祝英台、還有外國的羅密歐和朱麗葉。因為他們都沒有活很久。而我們是要活很久的。 （學會珍惜） 7、不管你因為什麼結婚，只要你有了孩子，你就要愛這個家，不管它多麼簡陋多麼寒冷，你都有義務讓它溫馨起來，因為你是父母！ （學會承擔） 8、我們的青春眨眼間就沒有了，皺紋一條一條的爬到眼角，我們阻止不了歲月破壞我們的容顏，可是我們可以讓心在歲月中慢慢磨礪，如蚌中的沙，慢慢的光潤起來，等到我們發蒼齒搖、步履蹣跚的時候，還可以讓珍珠的光澤暈紅最後的行程，不是嗎？ （學會成長） 9、不要執著，人生有很多不如意，世界不會迎合你，地球不是為你轉的，所以不要執著於擁有，連我們都只是紅塵的過客，生是赤條條的來，死又能帶走什麼呢？ （學會放下） 轉載貼文

玄奘大師生命最後的日子，實證佛法因果不虛 玄奘法師是，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。僅以此文，深切緬懷玄奘法師。 1、自覺終期將至唐高宗麟德元年（664年），玄奘法師對譯場的助手和弟子們說：「玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍，經部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦。」這是玄奘法師第一次發出擔憂之辭。不久，他又對弟子們說：「若無常後，汝等遣我宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不淨之身，宜須屏遠。」同年正月初三，玄奘法師的弟子懇請玄奘翻譯《大寶積經》。玄奘法師在勉強翻譯了幾行後，突然停了下來神色黯然地說：「此經部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠。」說完這句話以後，玄奘法師從此絕筆。他表示，要把此後有限的歲月去為離開這個世界做準備。 2、臨終前的奇異徵兆正月初八，玄奘法師的弟子玄覺法師夢見一尊莊嚴高大的佛塔突然倒塌，他趕緊就去找玄奘法師。玄奘法師明確告訴他：「非汝身事，此是吾滅謝之徵。」僅僅一天以後，正月初九，曾經翻越過無數崇山峻嶺、滔滔江河的玄奘法師居然在屋子後面跨越一道小溝時摔了一跤。雖然只不過是稍微擦破了一點點皮，但玄奘法師卻從此倒下，病情急轉直下。正月十六，玄奘的病情已經十分嚴重，口裡喃喃自語：「吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。」第二天，玄奘又夢見禪房裡突然出現了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，來回穿行，院子後面的山陵之間突然布滿了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂，門外停滿了裝飾華麗的車子，車子上裝滿了各種各樣的食物，來供養玄奘法師。玄奘法師一面說：「玄奘未階此位，何敢輒受？」一面卻還在進食。弟子趕緊把玄奘法師叫醒，玄奘法師睜開眼睛，把自己剛才看見的事情告訴了身邊的玉華寺寺主慧德法師，這個寺主非常恭敬地玄奘法師的這些描述記下來，留給了後人。玄奘法師同時還對慧德法師說：「玄奘一生已來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」意思是說：我在夢境當中看到的這些現象，好像表明我這一輩子所修的福慧沒有白費。我確信，佛教因果不是虛妄。 3、彌留之際在生命彌留之際，玄奘下令弟子把已經翻譯完成的佛經編一個目錄，看看翻譯了多少。玄奘法師又吩咐眾僧為他造像寫經，廣為施捨，同時他按照佛教的戒律，把自己用的東西全部施捨給寺里的僧眾。那麼玄奘法師在人世間的最後時刻留下的遺言是什麼？玄奘法師又是以一種什麼樣的姿態圓寂的呢？從文獻記載上來看，之後玄奘的病情穩定了一段時間，或者是所謂的「回光返照」。在正月二十四日那天，玄奘法師讓一個叫宋法智的塑像工人在玉華寺的嘉壽殿竪起一個菩提像，把骨架搭好。他召集了所有身邊的翻譯佛經的弟子，留下了在人世間最後的話：「玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧回施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」玄奘法師意思是說自己的俗身是不淨的，已經厭惡了，在這個世間所要做的事情已經做完了，不必要再待著。我不是為個人修福慧，我修的這一切願意把它回報給人世間仍然活著的人。我祈願，我能跟大家一起上生到彌勒菩薩身邊，去奉侍彌勒菩薩。我發願，當彌勒佛下生的時候，我願意跟著他下來「廣作佛事」，去追求無上菩提，追求最高的智慧。在接下來的日子，玄奘法師幾乎不說話，只是不停地念誦佛經，皈敬彌勒、如來，願往生彌勒淨土。二月初四夜開始，玄奘法師右手支撐著頭部，左手舒放在左腿之上，非常平緩地，右脅而臥，不動半分。這是玄奘圓寂前肉身的最後姿態，我們看見臥佛就能想到這個姿勢。二月初五夜半時分，他的弟子問玄奘法師：「和上決定得生彌勒內眾不？」即弟子問玄奘，和上（「和尚」在佛經中是個尊稱，但自己不能稱自己為「和尚」，只能稱「貧僧」或者「小僧」，而最尊敬的寫法應該是作「和上」），您是不是已經決定可以生到彌勒佛淨土呢？玄奘法師回答：「得生」。這是玄奘法師在這個世界上留下的最後兩個字。 4、舉國悲悼玄奘法師圓寂的消息傳到長安，舉國悲悼，唐高宗哀嘆：「朕失國寶矣！」甚至為了玄奘法師而罷朝數日。二月二十六日，唐高宗下旨，玄奘法師所有喪事費用由朝廷負責。三月初六，又下令暫停翻譯工作，已經完成的部分由政-府出資傳抄，尚未完成的交慈恩寺保管，不得遺失。

你把一切眾生看成是佛，把自己看成是凡人 《華嚴經》上說，要善用其心。你把一切眾生看成是佛，是菩薩，把自己看成是凡人，那你就會成長。首先從自己做起，從自己的家庭做起，再擴展到周圍的人，來引導他們做人、學佛。 在佛菩薩的眼中，眾生都是佛，都是菩薩，佛從來沒有把自己看成是高高在上的佛，也不會把所有的眾生都看成凡夫。 我們發菩薩心，就是發這種心，也就是善待我們周圍的每一個人，每一個人都是佛，都是菩薩，都是我們的親人，都是我們的兄弟，這樣該多好，這就是慈悲心，這個慈悲心，不是佛才具有的專利，而是每一個人都能做得到的。 僅僅到廟里燒香拜佛，還是沒有學佛，沒有找到學佛的意境；你到廟里來後，能夠善待你的家人、親朋好友，你就是一個菩薩，你就明白了學佛的意義。我常說，我們自己的父母，就是一個活菩薩。 在居士們受五戒的時候就會問大家：「你父母病重時，你是不是在身邊守護？」為什麼要問呢？就是想知道你是不是孝順父母？ 如果你不孝順父母，你就沒有資格來求五戒。你連做人的基本素養都沒做到，何談是一個五戒的菩薩呢。 自己的父母，自己家人就是菩薩，你把他們招呼好，你就做到了一個學佛的人應盡的責任。 一個人要珍惜人生，孝敬父母，再要懂得感恩，要知恩，要報恩。作為家長，要培養小孩有顆感恩的心，如果沒有感恩心，將來他對父母都沒有這種恩情。 如果沒有感恩的心，將來這個社會都會非常混亂，人心也會非常混亂。 看到台灣佛光山上有很小的小孩受五戒時，很有感觸。 這是把佛法運用到社會當中來了，可以說把佛法應用到了極致，這要求我們要用正信的法門來引導大家。 現在的社會問題、治安問題，都跟我們的信仰有關係。 有了信仰之後，有些想法你去想都是罪過，更不要說去做了，它是有約束力的。對生命要心存敬畏，如果一個人對任何東西沒有敬畏了，那很可怕，他可以無所不作。 現在這麼多的未成年小孩走上錯誤的道路，就是因為沒有信仰，沒有寄託，沒有精神的支柱，沒有方向，不知道感恩父母，不知道感恩社會，不知道用一種感恩的心去善待自己，就是缺乏這種文化，信仰的缺失，導致了人性和人心畸形的發展。 人為什麼能逢凶化吉、遇難呈祥呢？你的心態變了，所以你的人生甚至是你的命運都會發生著變化，《了凡四訓》講的就是這個道理。 人生短暫，希望大家靜下心來，用善良的一面來對待周圍的人，我們的一切都可能改變。 祝福大家，好運不斷，福慧增長，六時吉祥，阿彌陀佛。 轉載

【廣欽老和尚的大悲水治好了我的病（不可思議）】 一九六一年，那年我五十七歲患中風症，左半身不遂，住院治療了六個月後，始能勉強行動，唯行動仍感困難。六年後，一九六七年又患糖尿病，至一九六八年，左腳趾開始潰爛，住院治療十餘天，毫無起色。 醫生說要鋸腿，但又不保證傷口能否癒合。與家人商量之後，轉求中醫，服三十帖藥無效；再換一位中醫，服藥二十五帖，病情不但未見好轉，反而潰爛得一發不可收拾，夜裏痛得無法入睡，倦極僅睡一、二小時，又被痛醒，被折磨得幾度昏迷，不醒人事，而且其臭滿室，使人作嘔。 中西醫均告束手無策，一籌莫展。吾因思患此絕症，一切失去信心，什麼藥也不吃，命家人預備後事，臥而待斃。不料，某日姻親劉駒君居士來探病，她茹齋事佛，已數十年，建議我在佛前皈依，祈求加被，必有起色。 我聽後求之不得，只是不能行走前往佛寺求見高僧。自思：如能在命終之前，成爲佛弟子，亦屬三生幸事，內心切盼着早日皈依。而劉老居士又以菩薩心腸，替我奔走，擬請承天寺廣欽老法師下山來接引皈依，當時我認爲老法師年高德劭，是不可能來的。 哪知老法師恰巧有事要下山，一口答應前來給我皈依。那天邀約了幾位好友，同在佛前皈依，儀式完畢後，我向老法師求大悲水，雖僅一小杯，淡而無味的清水（大悲水），當時亦無特殊的感覺。 但說也奇怪，當夜發生奇蹟：腿不痛了，呼呼大睡，一覺甜眠，三點鐘起牀小便時，開燈視之，左腳趾痛處，流有膿血一大片，約二飯碗之多，凝結成塊狀。 自此以後，每夜不再痛苦，一天天好了起來，臭氣亦逐漸減少了，月餘即愈。二個月後，左腳潰爛處即結痂脫疤，行動恢復原狀。如此起死回生的靈異，真是佛法無邊的再一明證。 除了以萬分的誠意感謝廣欽老法師的慈悲之外，特作此文公諸於讀者，庶期寸草春暉的微忱，報答佛恩於萬一，阿彌陀佛。 ~轉載 — 與黃添。

每個人都是帶著過去的「業」而來到這個世上的，也因為每個人造的「業」各不相同，命運也各不相同，但有一點可以確定的是，只要是「業力」，就註定不可能完美，但也因為不完美，才有它值得珍貴之處及努力自我改造實踐至圓滿之境地。 因為宿世已造作的「業因」就形成今生的命運，絕不可能改變，肯定成事實，必須承擔今生的「業果」。我們如果了解宇宙人生命運的真相， 怨天尤人根本無濟於事，因為自己的命運還是自己造作的呀！「解鈴尚須繫鈴人」，命運是操之在我，正確看待命運的觀點是「知命認命」，進而「改造命運」。知命認命是消極的做法，而改造命運是正向積極的突破。凡夫衆生因為不明白因果報應的道理，以致一錯再錯，續造惡因，那便只有隨業流轉而生命品質越來越差。但聖人能「運」轉「命」，明白斷惡修善，積功累德，累積的功德福報資糧多，便能扭轉命運大乾坤，超超人格的侷限，終至大圓滿的佛格涅槃境地。 所以說命運是自己造作，但亦是操之在我呀！修善因得善果，造惡因得惡果，古人云:「一飲一啄，莫非前定」。該是你的，躲也躲不掉，不是你的，偷都偷不來，就算勉強得到，你也無法消受。 就好比長成一棵大樹必定有它的因，種子就是它生長的根源。種子在土壤裡要順利的從發芽→幼苗→乃至長成茁壯的大樹乃至開花結果，在這段成長過程中，必定要有陽光丶空氣及水的助緣條件，才有圓滿的成果。雖然過去造的惡因，導致今生命運坎坷崎嶇，但只要在「緣」上下手，不再續造惡的助緣條件，轉修善緣，那便能終結惡果的生成，轉變為善果的福報了。其實古人早就有看透命理人生因緣果報的智慧了，只是我們不相信不明白它的真相罷了。有一本改造命運的原理與方法，叫「了凡四訓」。是記載明朝袁了凡居士找一位精通命理人算命，算出世壽只有五十三歲，官運平庸而且膝下無子，後得遇一位高僧善知識雲谷禪師指點迷津，告訴他改造命運的方法，袁居士依教奉行，徹底自我反省思過去除不良習氣毛病並發願行三千個善功，但僅發願已且三千善行尚未完成，心的改變作用命運便已徹底有了變化，原來五十三世壽確實五十三歲那年躲過死刼後來延壽七十善終，考試官運亨通原本無子後來卻連生了11個兒子，而且個個都高中狀元登科，在朝廷做官宰相。這就是改變命運，翻轉人生最有力的證明。 「禍福無門，唯己自招」。 「命由己作，操之在我」。 「了凡四訓」袁了凡居士著作。

要給人念經的信心 要多勸人念經，因為福報和智慧從念經中來。念經上可以供養天神，諸佛，中間結人緣，法緣，下可以度鬼道，了怨結。 如果去一些神明的廟，關公廟、媽祖廟、岳廟、南嶽東嶽這些岳神，都可以念經，時間短就念普門品供養他們，時間長，可以念更多，甚至法華經。這些岳神天神都歡喜。 在感應錄講到了，說東嶽大帝最注重的是法華經和金剛經。以前有個人很窮，為什麼窮，因為他過去當法師時，講法都講偏空，不教人注重修福，導致他這輩子果報就是窮。所以大家勸人，千萬不要勸到消極悲觀，那你就會下輩子果報是窮。窮就苦啊。後來他念法華經懺悔，勤勞修福報，晚年福報都很大。 地府裡頭重視金剛經和法華經，所以只要念經給地府，地府的親人能得到解脫。以前超度都用金剛經和法華經。 東嶽大帝、城隍爺都護持念經的人。南嶽的岳神和天台宗的慧思大師經常下棋，慧思大師也是講法華經的。關公是皈依智者大師，智者大師說法華經時關公親自來護持。所以山神，天神都很歡喜法華經。