誰是你最大的冤親債主？ 如何度化他們？達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心! 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 　　慈悲心是菩提心的基礎，慈悲心是菩提心的根本。很多人修了那麼多年，佛也念了，咒也持了，經也誦了，也打坐了，自認為是老居士，老修行了 。可是一遇到對境現前的時候，個性依然是那麼強，脾氣依然是那麼壞，分別心依然是那麼重;自己的性格，對眾生的態度依然如同水中的石頭，無論泡了多少年，拿出來還是那麼生冷.、強硬。這都是慈悲心沒有修好的緣故。在修行過程中，慈悲心被很多人經常提起，甚至被很多人經常掛在嘴上，可是真正修持慈悲心的人卻非常少，具有無偽慈悲心的人更是少得可憐!沒有慈悲心做基礎就沒有菩提心，沒有菩提心無論修大圓滿、大手印、大中觀，都是世間法，都不可能解脫!沒有慈悲心，修行就如同是建在沙灘上的大廈，一點點的風浪就會在瞬間令大廈倒塌;就如同建空中樓閣，無論設計有多完美、多壯觀，沒有地基的建築物是不可能建成的。

❁❁【念佛可以消災免難】❁❁ 世間所有一切災難都是從不善的念頭、惡的行為中產生的。佛告訴我們，一切法從心想生，明白這個道理，念佛就可以消災免難。 念佛是所有一切法門中最善的法門，難怪清乾隆慈雲灌頂法師說，佛門裡所有經懺都消不了的重災大難，念佛能夠消除。一切經懺不是不善，而是沒有達到究竟圓滿。念佛是究竟圓滿的大善，這很少人知道。我們在講習中講過多少遍，真是有緣人才能聽到，聽到能記住，能深信不疑。 過去的祖師大德對釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，作過精細的比較，找出世尊所說的重點：《華嚴》是一切經的根本，《華嚴經》最後指歸淨土，淨土第一經是《無量壽經》，《無量壽經》的精華是四十八願，四十八願的核心是第十八願，第十八願就是持名念佛，是這樣找出來的。 不僅釋迦牟尼佛的佛法是以念佛為核心，十方三世一切諸佛無不以念佛求生淨土為修學的終極目標，所以念佛的功德無比殊勝，沒有能跟它相比的。現在我們似乎看到功德效果不怎麼大，不如想像的那麼殊勝，是原因我們念得不如理如法，所謂有口無心，所以念佛效果大打折扣。如果如理如法地念佛，功德不可思議，什麼災難都能消除。 *節錄自 : 淨空法師講述之佛學答問* ……………………………………………………

三分修行，七分感應｜淨界法師 我過去讀佛學院，一年級的時候，那一年結夏安居，有幾個外來的行腳比丘來參加我們僧團的結夏安居。 我私底下，就跟一個行腳比丘聊天。 他平常修行就兩個法：第一個是拜懺，一個誦《法華經》。 我問他說，你平常拜懺、誦《法華經》，有沒有什麼感應？ 初學者對這個感應，諸佛菩薩的感應是比較好奇。　　

【中秋節怎樣過才快樂？】 海濤法師 不殺生吃素，讓動物活下來，把快樂留給牠們，我們才快樂！ 中秋佳節來臨，市場擠滿興高采烈人群，大包小包購物，準備大魚大肉擺上大宴席，滿足全家人的口腹之欲，幸福洋溢展現在每個人臉上。 但請我們且放慢腳步，想想您的縱情歡樂，#使多少無辜的生命遭遇苦難，#多少痛苦的生命祈求哀嚎:「“請讓我們活下去！我們和您一樣不想死！”」。 如果我們的物質享受，造成無辜生命的痛苦，我們怎能快樂？ 請過一個乾淨、慈悲、道德、健康的素食中秋吧！#請讓動物活下來，請給牠們帶來快樂，#請給世界帶來更多和平的氣氛，#如此我們才能得到真正的快樂與平安！ #請讓善良無辜的動物與我們共度節日吧！

為病人讀《地藏經》 ◎ 宣化上人 “日月歲深，轉復尪瘵”：日月歲深，不是指一天二天，而是指時間非常的久遠。所謂轉復尪瘵，尪就是瘦弱，就是非常的虛弱，沒有氣力了。瘵，五癆七傷謂之瘵。癆病是不容易好的，癆病有五種，這五種癆病都是沒有什麼藥可以治好的。“眠中叫苦”：到了睡覺的時候，喊叫起來，就驚醒了。或者被鬼追，或者被鬼打，或者被鬼抓，眠中叫苦。“慘悽不樂者”：所以常常面貌上總有一種悽慘的樣子。悽慘，就是好像要哭的樣子。不樂，心裡總沒有快樂。 “此皆是業道論對，未定輕重”：這是為什麼？就是這罪業在地獄裡論對，評論這件事，說這個人罪業是重？是輕？討論研究這個問題，沒能決定他的罪業，是輕或是重。因為在地獄裡討論這個問題，所以雖然沒有死，在生的時候，就覺得沒有什麼快樂。這個就因為自己造罪業，知道將來好像會入地獄似的，所以就悽慘不樂。“或難捨壽”：或者難以舍壽，就是要死不得死。要死，你不會這麼快就死。“或不得愈”：或者這個病不能這麼快就好了。“男女俗眼”：世間的男女沒有得到天眼通，沒有得到這個宿命通，所以不知道這個情形。“不辨是事”：所以不明白這是怎麼一回事。 既然不明白，這有沒有什麼辦法呢？有辦法！“但當對諸佛菩薩像前”：但你就對著諸佛菩薩像前，這個菩薩像前，或者是地藏菩薩像前，或者其他菩薩像前也可以，如果沒有供養地藏菩薩像，就在其他菩薩像前。就“高聲”：大大的聲，很大的聲音，“轉讀此經一遍”：念《地藏經》一遍。 “或取病人可愛之物”：或者拿病人最愛惜的東西。“或衣服寶貝”：或者是衣服、或者是什麼寶貝。“莊園舍宅”：或者是他的田產、花園，或者他的房子。“對病人前”：對著生病的人面前，“高聲唱言”：大一點的聲音，就說啦！“我某甲等”：我叫什麼名字，說出自己的名字。“為是病人”：我為了這個病人，他叫什麼名字，說出這病人的名字。“對經像前”：對著《地藏經》，或者地藏菩薩像前，或者其他佛菩薩像前。“舍諸等物”：我把他最愛惜的東西，或者是莊園舍宅，或者是一切衣服，這些物質。“或供養經像”：用它來供養菩薩經像。“或造佛菩薩形像”：或者把它賣了，來造佛菩薩的形像，這功德是最大的。“或造塔寺”：或者造寶塔或者造寺院。“或然油燈”：或者在佛前點油燈。“或施常住”：或者佈施給常住，常住就是廟上。 “如是三白病人”：像這樣要對這個病人面前說三遍。“遣令聞知”：每一遍都要令病人聽見。“假令諸識分散”：假使他的諸識，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、第六識、第七識、第八識已經分散。“至氣盡者”：將要斷氣，氣快要沒有了。“乃至一日、二日、三日、四日”：或者一天，或者兩天，或者四天。“至七日以來”：乃至七天，每天每天“但高聲白”，“高聲讀經”：高聲讀誦經典。 “是人命終之後”：這個有病的人，他命終死了之後。“宿殃重罪”：他前世一切的禍殃，一切的災難重罪。“至於五無間罪”：乃至於五無間這麼重大的罪業。“永得解脫”：永遠得到解脫。“所受生處”：他所受生的這個地方，“常知宿命”：這個人常常知道他的宿命，知道他的前生是怎麼回事。 “何況善男子善女人”：何況善男子善女人，“自書此經”：自己來寫這部經典。“或教人書”：或者請人來幫忙寫。“或自塑畫菩薩像”：或者自己塑畫菩薩形像。“乃至教人塑畫”：或者叫人塑畫，就是給人一點錢，叫他幫你塑畫。“所受果報”：所得到的功德果報，“必獲大利”：一定得到很大的利益。 轉載貼文

你花再多的金錢，造再多的善事 建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟 比不上你念一天阿彌陀佛！ 恭錄自 凈土大經科注第三回（第三集） 凈空老法師 阿彌陀佛這四個字認識的人很多，會念的人很多，究竟什麼意思，懂得的人太少太少了。 你念這句名號，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法、所修的一切法都沒有離開它，十方叄世一切諸佛菩薩所修、所學、所教、所傳的也不離開阿彌陀佛，阿彌陀佛是總綱領，這還得了! 修什麼法門都不如念一句阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。這個裡頭提出來，講到佛門裡修禪定的，很深的禪定，他舉出例子，他的定功冬天能夠睡在冰雪裡頭，不要蓋東西，薄薄的一件衣服，他不冷。他能用他的定功，讓冰雪煮成開水，煮沸，用他的念力、定功，就是專念。一般念的咒多，我們念阿彌陀佛比念咒強。佛門常說，念經不如念咒，念咒不如念佛，這佛就是阿彌陀佛，這說到頂點了。 萬善同歸，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛善大。你花再多的金錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，比不上你念一天阿彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德超過它太多了。 萬善同歸，這還得了!如果諸位真的明瞭、真的清楚，你對我們在一起學習這部經，念這一句阿彌陀佛，你就不懷疑了。 不懷疑，真有效果!周邊的這些災難減輕了。可是得真干，為什麼?造罪業的人太多，我這裡化，他又造，我們再化，他還造，他不斷的造，我們就不斷在化，決定不能停止。所以要把這個道理搞清楚、搞明白，一點疑惑都沒有，心開意解。理搞清楚、明白了，效果自然就產生了。