淨空老法師：定業難轉 個人恩怨可以用清淨、平等、慈悲化解，這是功德。可是一切眾生的共業，天災人禍，不但我們無法化解，大修行人也無法化解，連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。當年琉璃王消滅釋迦族，釋迦牟尼佛也不能救。目犍連以神通將一部分釋迦族的人裝進他的缽裡，帶到天上，仔細一看，缽裡全是血水。然後把這個事情報告佛陀，佛說定業不能轉，所謂「在數難逃」。怎樣救？要靠自己，別人幫不上忙，佛菩薩、目犍連的神通力都幫不上忙，一定要聽從佛陀教誨，才能轉變業力。所以，佛能幫助眾生的是教學，你明白了，自己去做，做到就能轉業力，我們一定要懂得。 天災人禍從哪裡來的？眾生作惡，惡業召感。佛用什麼辦法？佛教導眾生斷惡修善，就轉過來了。許多眾生聽了佛的話，依舊不改。為什麼？自私自利太重，不肯放棄自己的利益，連累一群人受果報，自己還是要墮地獄。所以，真正覺悟的人，決不肯連累任何一個人，我自己受苦受難無所謂，何必要害人？何必讓別人受牽累？能有這個心，一切苦難就遠離了。（節錄自《華嚴經》12-17-0300）

什麼東西障礙了你的福報和智慧？ 貪欲啊，你享受一次，貪欲習氣就加強一次；嗔心也是這樣，愛發脾氣的人，發一次脾氣，他的嗔恨習氣就又堅固一次，到後面就一髮不可收拾了，發著發著就控制不了自己了，到精神病院去了。 這個串習，串習到後來，無法逆轉，慢慢地就掉到地獄里去了。地獄都是自己造的。這樣的眾生非常可憐，他自己也不想這樣子，他也很難受啊，發起來脾氣來自己最難受啊！ 貪欲熾盛的時候也是非常難受啊！慢習也是這樣的，慢心增長，時間久了，慢心越來越高，就入魔了。貪嗔痴疑慢沒有一刻的停留，並且勢力很強，它的勢力越強，你就有智障了。 什麼東西障礙了你的智慧啊？就是煩惱的習氣力。煩惱重的人，貪嗔痴重，肯定福報就小。所以一般來說，貧賤的人都是煩惱重，一般來說，不是絕對的。 要不就是貪習特別重，要不就是嗔恨心特別重，總之，他自己的煩惱，讓他無法跟這個社會很融洽，做事不圓融，總是有自己的弱點。

陳老居士今年七十三歲了，我來象峰寺也是他和其他居士極力的幫助下促成的。他很熱心，對佛法非常虔誠！經常有空就來這裡喝茶說話，他給我講了他學佛過程中的種種感應，正因為這些感應，他的妻子女兒都轉變觀念，支持他學佛，甚至都慢慢的隨他一起學佛了，他還經常義務的到鄉下的很多小廟去對那些聽不懂普通話的老太太，老大爺們宣說因果報應的故事，特別是現身說法講了他自己的感應故事，因為大家都知道他，熟悉他，他的義務演講每一次都會感動很多人，很多人都慢慢的轉變觀念，開始到寺廟燒香拜佛了，開始做好事行善積德了。 陳居士三歲的時候，生母就亡故了，父親娶了後母，但十二歲的時候，父親也死了。長大後由於家境貧窮，入贅到柯姓人家做了柯家的上門女婿。柯家也很窮，他說結婚的時候棉被都是借的，新婚的第二天，他勞動收工回家看到床上就只有一床草席和一床薄薄的破舊棉被，妻子坐在凳子上直哭，他歎口氣對妻子說：“不要哭，會好起來的。”幾十年的風風雨雨，陳居士本著勤勞善良的品行和不屈不撓的堅韌個性，家庭一天天的好轉了，生育了兩兒一女，文革之後，寺廟開始恢復，社會上逐漸有佛教的書籍流通，陳居士偶然間看到了這些啟迪智慧，覺悟人生的佛書，加上他坎坷的人生經歷，很快他就皈依三寶做了一名在家佛弟子。 可好景不長，十六年前（大概是1994年），陳居士患病住院了，檢查出來是肝腫大，醫生說裡面全部化膿了，要趕緊切除，否則繼續化膿腫大，可能就會把肝撐破，陳居士自己平時也喜歡看一些養生保健的書，知道肝切除了，可能最多也只能活一兩年而已，就堅持不做切除手術，剛好看到書上介紹日本醫學家治療肝腫大的新技術，就是把肝髒裡面化膿的膿血抽出來，他就對主治大夫說了他的想法，這個醫生說他也看到了這方面的報道，理論上應該可以，但他們醫院好像沒有做過這樣的手術，他就給醫生說，你放心大膽的做，即使出現什麼問題也不要你們負責，反正我這樣了，死馬當活馬醫吧。 醫生在他的肝腹部劃開一條長長的口子，用大號的針頭刺入腫脹的肝，抽出了一大盆黑臭的膿血！由於肝裡面已經沒有纖維了，手術後醫生一直禁止他進食，也不能喝水，嘴唇干裂了就用棉簽沾水抹一抹，沒有幾天，陳居士就已經消瘦得成皮包骨了。老婆兒女圍著他只是一味的哭，他反而輕松的給他們說：“哭啥哭啊，每個人都會死的，哭又不能把我的病哭好，你們還不如多念佛！如果我死的時候，你們念佛比什麼都好，那時候你們千萬不要哭喲！”同個病房的其他人都在笑：“這個老頭子，稀奇古怪的，不讓家屬哭卻叫他們念佛！呵呵！”躺在病床上，老居士叫家人找來一些佛教的書來看。 當他看到“大悲咒”不可思議的靈驗感應故事的時候，想想我也可以試試嘛，於是每天早上四點鐘，醫院對面的梅峰寺開始敲鐘的時候，他聽到鐘聲就坐起來，在床上合掌念誦大悲咒七遍，其他時間就念誦觀音菩薩的名號，這樣念誦三天之後，他突然想吃東西了，醫生聽到後就連忙說：“不能不能！你現在什麼東西都不能吃，你的肝都沒有纖維了，吃東西下去加重肝的負擔，肯定就會死！”再過幾天，他覺得精神好多了，居然還可以下床上廁所了，他想這是菩薩的加持，就更加信心百倍的念誦，想吃東西的欲望越來越強，他給老婆說：“你去外面的餐館去給我好好的炒幾個我喜歡的菜來。”老婆不去，說醫生不同意，她生氣的對老婆說：“你聽我的還是醫生的？就算我要死，也要吃飽了死，也不要做餓死鬼！” 老婆就到外面餐館去給他炒了幾個平時喜歡的菜送到病房，趁醫生不在的時候，他美滋滋的享用了久違的美味。當他吃完了，妻子端著空盤子出去清洗的時候醫生看到了也大吃一驚：“你不想活了？！”他對醫生笑笑：“反正都要死，何不吃飽了死？”醫生無奈的搖搖頭走開了。開始吃東西後，他的身體康復得很快，他念誦大悲咒也更加虔誠！當他要出院的時候，醫生除了驚訝之外，還叮囑他回去後要定期來復查，他回到家裡之後，除了念誦大悲咒，還每天堅持念誦一卷《金剛經》，沒多久，他的體重從住院時候的九十幾斤有恢復到了生病前的一百二十斤，臉色也越來越紅潤。半年後他一個人回到醫院復查，做完了各項檢查，他把以前的病歷和這些檢查報告單放在醫生面前的時候，醫生看了他一眼：“病人呢？”陳居士說：“我就是病人。”醫生睜大了眼睛：“啊！你就是病人？不會吧？！”這個醫生馬上打電話叫來了以前的主治大夫，大夫疑惑的看看他：“你可不可以重新去檢查一遍？”陳居士搖搖頭：“檢查一次就要好幾百塊，再加上樓上樓下的要跑好幾趟，我不檢查了。”醫生說：“免費給你檢查好嗎？”於是醫生親自陪著陳居士重新檢查了一遍，看著“完全康復”的體檢報告，醫生只得驚歎：“奇跡！奇跡！”陳居士講完這個故事之後，怕我不相信，撩開衣襟給我看了他肝部的那條五六寸長的刀痕。 老居士說了這個故事之後又給我講了他的另外一個故事：他說他腿上長了頑固的定根癬，三十多年了，奇癢難忍，每到夏天天熱的時候，發癢的時候就用手抓撓，每次都抓得血淋淋的，什麼樣的藥都用過了，看了不少的醫生，但就是治不好！就從他生病住院痊愈之後，他對大悲咒的神奇信心不疑，就開始每天早上在佛前供一杯水，念誦一遍《金剛經》和七遍《大悲咒》之後，他就喝下半杯，余下的半杯就用來塗洗定根癬，結果這幾年就一直再沒有發癢了。另外他的糖尿病很多年了，一直靠藥物控制，他也知道糖尿病至今還是醫學界的難題，斷不了根！只能靠藥物來控制，他說糖尿病的人苦啊，這也不能吃，那也不能吃，到哪裡隨身都得帶著藥。但自從服用大悲水之後，他就試著減少服藥的次數和藥量，最近一年多，都沒有吃藥了，去醫院檢查，都是正常的。 老陳居士今年七十多歲了，但每次來都是騎摩托車來，我每次送他走的時候都要叮囑他：“慢一點喲，要注意安全！”老居士又給我講了一個交通事故的故事，他說有一次他從莆田市回來，騎坐摩托車在荔城大道上行駛，突然從旁邊的支路上沖出來一輛摩托車，速度很快，避讓不及，“嘭！”陳居士覺得自己從車上彈起來了，一個空翻，落下來居然還穩穩的站在地上！旁邊看的人都啧啧稱歎！“這個老頭子會不會練過的，居然還有這身手？”而碰撞的另一個人卻躺在地上直哼哼，被趕來的交警送到醫院去了。 講完這些故事，陳老居士笑瞇瞇的看著我，他的個頭不高，還不到一米六，胖乎乎的，紅光滿面的，眼睛小，笑起來的時候真就瞇成一條縫了，呵呵…… 「轉載文章」

簡易南瓜燕菜 材料 :南瓜500g、燕菜粉20g、甜煉奶250g、生奶200mI、白糖40g、清水1000mI。 煮法 :1、南瓜去皮蒸熟壓成泥後加入甜煉奶、生奶、白糖和清水、再搅拌均匀。2、加入燕菜粉再搅拌後倒入鍋內用小火煮沸(要不停搅拌)再倒入容器中待冷即可。（轉載）

積陰德給子孫，後代一定有好的果報！ 現如今社會上很多同學，拼命的賺錢，說多留點錢財給子孫，讓他們生活的好點。 卻不知，你留財富給子孫，子孫未必能守得住；你留書本給子孫，子孫未必能讀。 其實什麼留給子孫最好，最好的是積德，積功累德，你的後代一定有好的果報。 這是真正明瞭感應之道，才能夠說得出來。 佛告訴我們，父子的關係、兄弟的關係，乃至於人與一切人的關係，總不外四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果不是這四種緣分，縱然相遇也不相識，我們所謂說陌生人。 在這一生當中，只要與自己發生關係的，必定是過去生中有這四種業緣。這個業緣裡面有善、有惡，我們明白了、懂得了，一定要曉得斷惡修善。

把握現在的因緣去創造來生淨界法師 　　佛教的生命觀，它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的道理，它只建立一個生命，你今生積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，它是一個一世生命的因果論，佛教是不這樣講，這個太狹隘。佛教認為我們的生命是無量的，就像流水一樣，你這個水流從過去流到現在，它也一定會從現在流到未來。就好像你，有昨天的你，才有今天的你,今天的你，又會影響到明天的你。我們把昨天、今天跟明天，這個因緣把它擴大，也就形成了前生、今生、來生。 　　也就是說你今生的生命，包括外在的物質包括內在的思想，是前生的你創造出來的。你今生打了很多妄想，你可能打了布施的妄想、造了布施的善業，所以讓你今生福報很大。但是你前生脾氣很不好，今生看起來相對丑陋，所以你前生，打很多很多的復雜的妄想，就創造你今生復雜的人生。 　　當然我們對結果只有認命，萬般皆是業，半點不由人。佛教徒不要否定業力的存在，你要站在認命的角度來改造來生，因為它已經是一個成熟的業力了，你抗拒，你怨天尤人，你可能把來生也破壞了。一個人不願意接受今生，你會把來生也賠掉了，因為你整天抱怨，於事無補，也浪費了時間。你倒不如心平氣和的，從逆境當中去積集資糧，去忏悔業障，去把握現在的因緣去創造來生。 　　所以你要早一點去認命，你才可能早一點上路，如果你還在跟命運抗拒，你是非常不理智的，你在浪費時間。不管你今生活得滿不滿意，我們應該概括承受，因為那是前生的你創造出來的。我們必須要去承當過去所做的行為跟思想，你承當，你認命，你的心才會靜下來，去思考你未來要怎麼做比較重要。 　　你從善業而來，不表示你就往善處而去，不一定。你前生表現好，不見得你今生就表現好,因為來生很多的變數，因為你今生有很多的選擇。所以比今生是沒有意義的，一個有智慧的人是爭千秋爭來世，因為今生短暫，而且今生你是沒辦法爭的，那是既成的事實。