淨空法師：【養家就是佈施】 我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是佈施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是佈施、是供養，你是佈施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！　 你不曉得這是佈施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修佈施供養。　　 不要以為到寺廟裡面去捨一點錢，那叫佈施；對，那也是佈施，但無量佈施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是佈施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財佈施，你是在行菩薩道！ 你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的佈施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來佈施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修佈施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！

【#大悲咒的十心】觀音的慈悲 【慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、 恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心】 「觀世音菩薩言」：觀世音菩薩就對大梵天王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢？ 「#大慈悲心是」：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦；你若存著大慈悲心，這就是〈大悲咒〉。 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你沒有大悲心，就是沒有念〈大悲咒〉。你天天念〈大悲咒〉：「南無喝囉怛那哆囉夜耶……」，一天從早晨念到晚；你若沒有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是沒有念〈大悲咒〉，你盡存著大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！ 「#平等心是」：什麼是〈大悲咒〉啊？最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏；這種心就是〈大悲咒〉。

【 觀世音菩薩 發願偈 】 南無大悲觀世音，願我速知一切法。南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。南無大悲觀世音，願我速度一切眾。南無大悲觀世音，願我早得善方便。南無大悲觀世音，願我速乘般若船。南無大悲觀世音，願我早得越苦海。南無大悲觀世音，願我速得戒定道。南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。南無大悲觀世音，願我速會無為舍。南無大悲觀世音，願我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自枯竭。我若向地獄，地獄自消滅。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。我若向修羅，惡心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。唵 嘛呢 唄美 吽 願以法布施功德殊勝行，祈願疫情平息，世界和平，眾生安康吉祥。迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心、證悟空性，早證菩提。

修地藏法門，一定要注意這幾點 我們大多數人都聽說過《地藏經》這部佛教經典，很多初學佛法的人，把這部經書作為學佛的入門必讀課程。還有很多修習地藏法門、念地藏王菩薩聖號的居士稱，常讀誦《地藏經》會獲得世間所求感應，誦地藏菩薩聖號可以助人化險為夷、遇難成祥。既然讀《地藏經》、修習地藏法門有這麼多的好處，那麼我們還真要好好瞭解一下，今天頓頓就與大家說說修地藏法門必須要知道的三點。 一、注重孝行《地藏經》是佛陀成道後，為了報母恩，度化升到忉利天的母親而特有宣講的。佛陀之所以講這部經，就是因為其主人公地藏王菩薩，在因地作為婆羅門女和光目女等時，多次在三惡道救度母親脫離苦海。經書中舉出的這些事例，不僅是為了敘述地藏王菩薩的事跡，更是指出了他發心的原因。菩薩為了救母親、報母恩，從而發起了廣大誓願，生起了菩提心。所以我們學習地藏法門，也應該向地藏王菩薩學習，先感恩於父母的養育之恩，生起感恩慈悲之心，然後思量眾生在無始劫來都曾做過我們的父母，對我們疼愛有加。這時我們就會容易對眾生發起廣大無量的菩提心。 二、善惡因果《地藏經》之所以被人們稱為佛教入門課程，是因為經書中宣說了大量的因果道理，闡述了作惡報應，以及行善功德。讀《地藏經》我們除了要明白因果就是「善有善報，惡有惡報」外，還要懂得其最重要的思想就是「自作自受」。當我們做善業時，就會承擔自己做下善業結出的善果；當我們做惡業時，也一定會承受自己該承受的惡果，眾生都必須為自己的行為負責。所以，我們學佛人必須要深信「善惡有報」的道理，做到諸惡莫作，眾善奉行，如是才能夠提高內心的精神境界和修行層次。 三、菩薩行我們都聽說過這麼一句經典的話：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」這便是地藏王菩薩為度化眾生發下的廣大誓願。我們要體會地藏王菩薩為度化眾生，所發誓願以及所行事跡的大菩薩願行。我們眾生的天性中，就存在喜歡為自己辯護的思想，稍微做了一點點的善事，就常覺得自己特別了不起；而當做了再大燈過失，自己也常常認為是迫不得已才做的，甚至還覺得不會有什麼惡果。我們偶爾行一點小惠，佈施給窮人三、五元，偶爾一次、二次還可以。但假如一天來過三、五次，准會冒火討厭其麻煩了。可是地藏菩薩呢？已經在無量劫的時間了，一次又一次，不厭其煩的度化那些來了無數次的眾生了。當我們通過自己的凡夫心和菩薩的菩提心一比較時，就會更加明白地藏菩薩的慈悲宏願了。當我們在讀《地藏經》，持念地藏王菩薩聖號時，一定要明白懂得，地藏菩薩教化我們的孝心、善惡因果，以及大悲無量的菩提心和大願菩薩行，如是我們才能真正的體會並受益到地藏法門的功德利益。 （轉載）

恭迎大勢至菩薩聖誕 農曆七月十三日是大勢至菩薩聖誕日，祈願眾生都能悟道、解脫！佛日增輝，正法久住，國泰民安！在此殊勝日念佛、禮佛、吃素、誦經、放生、布施，無論做何事都是一種功德，隨喜心常在，善事常為。諸惡莫作，眾善奉行。 大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（左脅侍）合稱為「西方三聖」。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。《觀無量壽經》云：尊上頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之菩提之力。因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是表喜捨，西方就是大勢至菩薩的道場。 今日適逢大勢至菩薩聖誕紀念日，一起頂禮大勢至菩薩，常念誦大勢至菩薩聖號能帶來智慧之光，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意。回向、祈願世界和平、無有災厄、有情眾生安樂吉祥！一切圓滿！祈願家人朋友安康！南無大勢至菩薩摩訶薩！南無大勢至菩薩摩訶薩！南無大勢至菩薩摩訶薩 大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為西方三聖。《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。 根據《觀無量壽佛經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。 大勢至菩薩，根據「觀無量壽佛經」記載大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。因此，大勢至菩薩被認為光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 　據《觀無量壽佛經》說：『以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。《思益經》說：『我投足一處，震動大千，及魔宮殿，故名得大勢』。大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。所以《悲華經》卷三說，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。他以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生）得無上力，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。 唐天竺沙門般剌密諦譯《大佛頂首楞嚴經～大勢至菩薩念佛圓通章》有如下記載： 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起。頂禮佛足。而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深。如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一 大勢至菩薩，在中國的知名度雖然遜於觀音菩薩，但對於衆多修學淨土宗的學佛人而言，大勢至菩薩卻親切至極，因爲他是淨土宗初祖，是專修專弘淨土念佛法門的大菩薩。清、民國時期，他曾化身為印光法師，於中國教導衆生念佛，入念佛三昧，被尊爲淨土宗第十三代祖師。其在當代『淨土宗』信衆中的地位至今無人能及。 轉載貼文

應當如何敬法及恭敬法師 當阿難向佛陀請問樂法善男子善女人應當如何敬法及恭敬法師時，世尊阻止道：「止止，阿難，今時眾生不能恭敬及有敬法。」經阿難再三祈請，佛為我們宣說了《佛說正恭敬經》。下文三部分經文皆節選自該經，文白對照，說明恭敬的方法，及不恭敬的果報。 一、世尊述說了很多恭敬師父的具體做法，本段略舉其中二個小細節： 【經文】在阿闍梨前不得露齒。不得瞻足。不得動足。不得壘足。不得踔足。不得弄足。不得高座處坐。師不借問亦不得語。不得違師語。不得一向瞻相師面。住在師前三肘而立。師聽坐即坐。坐已於師所起慈悲心。彼誦經者應先誦熟。熟者誦已。從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑者。先應諮請聽問以不。師若聽可。然後當問。彼受經已。右膝著地。兩手接禮師足。 【白話】弟子在師父面前不露齒（大笑），不得低頭盯著腳，不得抖動雙腳，不得翹二郎腿，不得亂跳，不得用手摳腳，不得坐在高處；師父不向弟子問話，弟子不能隨便開口。弟子不得違背師父的教導，不得一直盯視師父的面相，在師父跟前約三肘的距離站立，聽到師父讓坐，弟子才能坐下；弟子坐下後，對師父的處所應起慈悲心。學習經教的弟子應當先將經典讀誦通利，讀熟後能背誦下來，才能聽任師父對自己傳授或多或少的法意。根據所修學的法門中，弟子有疑問，應當先詢問師父是否願意聽自己的疑惑，師父如果認可，弟子才能問。等到經法教授完畢，弟子要右膝著地，頭面禮足，兩手推開，顯示以手接師父的足（同禮佛）。 【經文】不得向師作粗獷惡語。不得重循師語。隨師所坐之處。若繩床若木床。皆不得坐。彼床若壞即應治之。彼應晨朝時往知時往。不得非時往彼。往已應問阿闍梨。當何所須及何所作。為入聚落不。若言入。阿闍梨所有衣被。應洗手自衣拭手。兩手捉師衣已著淨處。先與師淨水洗手。然後授衣與師。於後安陀會①。拂塵與之。或覆身衣或雨衣。或所須餘衣資用之者。彼應如是敬。