人與人之間的互動， 也是幫助我們修行最好的一部分。 因為人與人之間有所互動時， 常有許多意見與摩擦； 而我們該如何從中學習， 放下自私的情緒與自我的執著， 就是我們修行中最大的課題。 海濤法師

持心如大地 持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。——文殊菩薩偈 這首偈語的大意是：我們對待眾生的心，要像大地一樣平等對待，也像水火風一樣，離開二元對待，不起愛憎分別。我們真心的本來面目，就是究竟如虛空，廣大無邊際，應當如是用心修行。 十方三世眾，一切修行者，若能用其心，如地待萬物，即能得解脫，究竟如佛行。 「地」具七義 1.能生義。大地能夠生長萬物，一切萬物都依靠大地而生長；菩薩能生長一切善法。

觀世音菩薩的道場 佛教知識 補陀落迦山，梵文POTALAKA，音譯補陀落迦山，或補但洛迦山，或普陀落迦山，簡稱為普陀山。義靜法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山。因此山位於海島，島上滿布小白華，清香美麗，傳說觀世音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得名。據說補陀落迦山，共有三處： （1）印度補怛洛伽山： 華嚴經說：“於此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。”又雲：“海上有山多聖賢，聚寶所成極清淨，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。”善財童子受教向南而行，漸至此山：“見其山巖谷之中，泉流萦映，樹林翡郁，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，於金剛寶石上，結伽跌坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。” 唐三藏玄裝法師之大唐西域記中，亦有記述：“株羅矩吒MALAKUTA南方海濱，有座抹刺耶山，抹刺耶MALAYA山東方，有座布怛洛迦山POTALAKA，此山山徑危險，巖谷崎岖，山頂有池，其水澄清如鏡。有大河繞山，周流二十匝，入南海，池測有石天宮，觀世音菩薩往來其間。其有願見菩薩者，不顧身命，涉水登山，忘其危險，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求見菩薩，則菩薩或現自在天身，或現塗灰外道身，慰喻此人，得遂其願……。” （2）中國普陀洛迦山： 在中國浙江省定海縣，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長形，島內崎岖，由南至北，有錦屏山，光游峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。島之東南有一小島，名洛迦山，合稱為普陀洛迦山，後人漸將普陀及洛迦分成兩個山名。 普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山志記載：謂中國五代後，梁貞明二年，公元九一六年，日本僧人慧谔，游五台山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧谔驚而禱告曰：“如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。”禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧谔捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧谔說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧谔和尚供像安居。改名為“不肯去觀音院。”而慧谔和尚，亦成為普陀山的開山始祖。 普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙巖之中，高約數丈，洞內怪石磷磷，海水湧入，其聲如雷，游客僅可立於天窗外俯視，不能入內。梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石累累，海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，誠心朝山進香的有緣人，能見觀世音菩薩於洞中現身。 （3）西藏布達拉宮： 西藏的POTALA，是座位於瑪魯赫裡，MARUHOIRI大巖山頂上的達賴喇嘛宮殿。周約一裡，普通稱布達拉（亦音補陀洛）。興建年代，大約在西歷五八一年，當時宮殿規模較小，至十七世紀末葉，達賴喇嘛在位時，有一執權僧人，名松格吉雅若，繪畫宮殿改建圖，於十八世紀建造成今日所見雄偉莊嚴的布達拉宮。據說，布達拉宮佛殿之靈塔，金壁輝煌，上段安置純金的觀音聖像。像內部封存有傳說出松茲堅布教王從印度迎回佛陀時代留下的觀音聖像。西藏自古，便以觀音菩薩為開國之祖。而歷代國王，多信仰觀世音菩薩。因此：西藏人在尊崇國王的同時，亦信仰觀世音菩薩。 其他道場 艋舺龍山寺：位於台灣的台北市，主祀觀世音菩薩的著名寺廟古剎，為一處古跡。每逢觀世音菩薩三大節日、重要民俗節慶、初一十五等，香火鼎盛。 法鼓山：位於台灣的台北縣金山鄉，著名的開山觀音聖像，由聖嚴法師創建。 此外，有說中國熱河承德的補陀洛寺，日本紀伊的補陀落，下野的日光島，還有朝鮮的洛山，都是觀世音菩薩的道場。 轉載貼文

「人類遇到這種的災難，要怎麼辦呢？就要至誠懇切地誦持〈大悲咒〉。佛說〈大悲咒〉能治世間八萬四千種的病患，現在愛死病和肺炎病，也是八萬四千種的病患其中的一部分。」～宣化上人 ☀【誠誦大悲咒救眾難】☀～宣化上人「學佛要「苟日新，日日新，又日新」，一天比一天要有進步，一天比一天要深入，不然的話，就會把光陰都空過了。 我們要誠心地持誦〈大悲咒〉與〈楞嚴咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所謂：「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉，天堂那兒也有記錄，地獄那兒也有記錄，念得越多越有靈感；可是要持之以恆，不要今日蓮花，明天牡丹，不能專一。你若專一，所謂「專一則靈，分歧則蔽」。 記得我在東北的時候，有一個村子叫呂家油坊，日本投降後有個瘟疫症，一天就死幾十口人，十天就死幾百口人。有一戶家庭十一口人，在三天內死了十三個人。十一口人怎麼會死了十三個呢？因為他有個親戚，又有個朋友，是來探病的，想不到一到這個地方，也就跟著死了，這是很嚴重的瘟疫症。 當時我帶了四個十一、二歲的小童子，在這條村四周圍，誦了一百零八遍〈大悲咒〉。這條村的瘟疫症，也就不知道跑到甚麼地方去了，瘟疫症就斷了。由這個，我就知道誦〈大悲咒〉的感應是不可思議的。 現在到了末法時代，甚麼叫末法呢？就是法到末梢上，沒有甚麼人真正信佛了。信佛的人在那兒謗佛、謗法、謗僧，這樣子怎麼還能叫信佛呢？這叫信魔了。信魔的想來破壞佛法，這樣一來世界上就出現種種怪現象：或者天災，或者人禍，或者瘟疫流行。天災──譬如蝗蟲、旱澇；人禍──無緣無故就飛機失事、火車出軌或者汽車撞車，發生很多人間的橫禍；又有地震，到處都是令人很恐懼的。

你怎麼樣念佛？ 道證法師講述 有位學長告訴末學：他去請問廣欽老和尚「要怎麼樣念佛？」老和尚馬上反問他：「你怎麼樣念佛？」他答：「我有空的時候就念佛。」老和尚說：「你有空就念佛，沒空就不念，那你跟佛是點頭之交！如此怎麼能期望他在你生死關頭救你呢！來！來！伸出來！大家把腳伸出來！哪一隻是佛腳？認不認得？啊！要抱佛腳，連佛腳是哪一隻都不認得？那要抱哪一隻腳呢？你到底認不認識佛啊？「真是發人猛醒！這位學長描述，老和尚喝了一口茶，抬起頭來問他：「你看我有沒有嗆到？」「沒有。」「我剛念佛你知道嗎？」教育活潑的老和尚顯示了喝茶吃飯行住坐臥都念佛的修持。 這位學長又給末學一番提示：即使半夜裡不開燈，當聽到「嗯！嗯！」兩聲咳，你就知道是爸爸回來了。好，現在半夜，阿彌陀佛來了—「嗯！嗯！」你會知道是佛來了嗎？我們捫心自問我們念到認識佛，和佛熟稔了嗎？而老和尚是早已熟稔了，也曾對一位由美國來拜訪的博士，說到「鳥鳴、車聲、雜音一切都是念佛聲」。拜訪者請問他這情形維持多久，老和尚答「晝夜六時」即「時時如此」）。 他十年前就已告訴弟子們說：「將來我走的時候要現病相而走，而且你們三人都送我不到（台語）」，這三位弟子都認為不可能，因為三人中總留一人在老和尚身邊，怎麼可能會發生「送不到」的情形呢？而果然不錯，那一天因為特殊因緣，這三位弟子湊巧同時離開一下，他就真的走了，走前一再勉勵大家：「這個娑婆世界很苦啊，大家趕快念佛，到阿彌陀佛的極樂世界！」然後，最後開示了一句：「無來無去，無事情！」就安詳念佛往生了，多麼瀟灑！相形之下，我們是「來來去去全事情！」沒有一天沒有雜事掛心頭，台語「事情」——「歹事」，含有不太吉祥的意味，真的「不是閑人閑不得，閑人不是等閑人」，我們心中真能沒有「歹事」，真的悠閑，還得有相當功夫呢！ 老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支援，故建議老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕極其餘韻深遠的戲，末學思之，深覺足以提供大家作為警惕：那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦「大藏經」，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：「總誦！（台語）！大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣吁喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，逕自念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真把大藏經「總誦」了？唯老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，真正「總誦」了大藏經！我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目？他老人家是非常擅長用反面手法發人深省，令人親自體驗箇中滋味，而產生刻骨銘心的效果，畢竟修行是「行」出來的，不是說聽了事；在醫學院紙上談兵跟看血淋淋的病人，顯然大不相同！大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的「萬法精華六字包」有異曲同工之妙，一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，何況誦大藏經！我們還是敬遵「老實念佛、莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招，天天換題目，彷彿很有學問，又彷彿和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實阿彌陀經中說：六方佛都出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦」！ 轉載貼文

一口佛號八十年的她，❝此生只為修行而來❞ ❝她們就像一尊靜靜的雕塑，用一生的光陰，靜靜地走過，是那樣安寧；這尊尊雕塑都有著堅韌的生命力和靈魂。我們只能遠遠地看著她們，我們只要遠遠地看著她們就是一種力量。雖然是弱女子，但她們對信仰的堅定不移令人心生敬畏。❞ 【她是富有堅韌生命力的雕塑】 👁‍🗨從15歲開始，一心只念“南無阿彌陀佛”，念到現在95歲高齡，正是念佛八十年，越念越長壽。19歲上山出家，即使得過腫瘤，生過病，也堅持不下山，仍然一心只念“南無阿彌陀佛”，念著念著，腫瘤也怕了她，身體奇蹟般地康復了，至於山外的世界，已經與她無關。 🖍人們說：“她此生只為修行而來。”也有人說：“她總說自己不懂禪，不會修禪，其實她已經修得很好了。誰能有她這樣的清澈，這樣明了的人生?” 🖍想要更多的了解東方山紫竹林彌陀寺指淨法師的傳奇故事，並不容易，她自己不願說，但凡問她，她就一句話：“問那麼多幹嘛？念佛就好。”說來說去，還是回到“念佛”上來。