修持《普門品》的正確打開方式 若有無量百千億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫——《觀世音菩薩普門品》 緣起01 在我國漢傳佛教，觀音菩薩可謂家喻戶曉。因其大慈大悲，尋聲救苦的母性人格，得以被民眾所接受。 和觀音菩薩相關的經典，如《般若心經》《普門品》等，均是佛門常誦。諸多大乘經典中，均有觀音菩薩的身影。 觀音菩薩出現在佛經中可謂角色多樣、本領超群、智慧過人、慈悲無礙，有時是當機請法，有時是領眾發願，有時是請命護持，還有時是救度榜樣。

【老了，要少念兒孫多念佛！】 聖嚴法師開示： 對一般人來說，追求快樂和滿足是自然的事，否則生命好像失去意義；我認為一般人要得到快樂，應該來自自己對自己的滿意，要由自己的內心湧出快樂的泉水來。但太多人把自己的快樂建築在別人身上。所以，要自己對自己滿意也不容易，必須是會思考、有思想的人才能覺得問心無愧。但大多數人對自己的評價很依賴親友對他的看法，常常因為別人的眼光、別人的評價而心情起伏、患得患失，產生很多的煩惱。 我認識一個婦人，早年離婚，辛辛苦苦把兩個孩子撫養長大；當時，兩個孩子很乖巧會對母親說：「媽媽好辛苦，是爸爸不好，我們討厭他。我們永遠愛媽媽，將來長大了，一定孝敬您。」 但是等到老大二十一歲已離家獨立，小的十八歲也準備自立了。這兩個男孩和母親的關係雖不至於反目成仇，但也疏遠了，偶爾還說出讓母親心痛的話：「像妳這樣的女人，難怪爸爸要離開妳。」 十多年過去了，換來這句話。這位母親來見我，她不明白孩子怎麼會變成這樣子。她一直無微不至地照顧兒子，難道錯了嗎？我告訴她：「妳確實錯了，錯在那『無微不至』地照顧。現在孩子長大了，談戀愛、交朋友，需要有自己的天地，不要妳管那麼多，妳再凡事插手干涉，他們自然會討厭妳，甚至變成仇人。」

宣化上人：不要以為有了神通，就是得道了，就是證果了|每天一段《地藏經》 宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》丨 忉利天宮神通品第一 「天」，天是什麼意思？沒有意思，要是有意思，就不叫天了。沒有意思，為什麼呢？天以自然為義，「自然」就是它的意思。也就是由這三十三個人業報，他們的業力所感，而現出來的這種天。要是沒有這三十三個人，這三十三天也沒有，所以我說沒有意思。你想到那個天上去，那才沒有意思，所以我們不要到那三十三天去。 「宮」，是宮殿，這是最好的、最美麗的那種新型式，好像中國的一些宮殿。可是天上的宮殿比那種更美妙，美輪美奐，妙得更不可言。「神通」，什麼叫「神」呢？什麼又叫「通」呢？神，有個名字叫「天心」，天的心。通，名慧性，就是有智慧的這一種類趣。通，是無所不通，通達無礙；神，是無所不神，神乎其神的。神通有六種，六種也是一種，一種分為六種。所以說分開說是六，合而言之是一。再說起來，一也沒有，本來沒有神通，本來也就有神通。怎麼說本來沒有神通呢？怎麼又說本來就是神通呢？這說起來很妙，我們先把這六種神通分開來說，然後再講這個「本來是神通，本來不是神通；本來是一種神通，本來一種神通都沒有」。 六種神通分開來講是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。談到天眼通，我們一樣都是人，有的人和其他的人就不同，怎麼不同法呢？他可以遍觀三千大千世界，如觀掌中的庵摩羅果一樣。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是這樣子。有天耳通，從人間到三千大千世界，這一切的音聲他都可以聽得見，天上一切的音聲他也可以聽得見。他心通，是你心裡所想要做的事情，雖然沒有說出來，他已經知道了。宿命通，是你前生所行所做，或善或惡，他都可以知道。神境通，就是方才所說的這個「神」──也就是一種不可思議的境界，這就叫神。 這個「神」和「妙」字，有少少的相似，所以有的時候說神妙莫測，也就是一種不可思議的境界。境，是這種境界；通，通達無礙，本來不通而通了。好像牆本來是有阻礙的，你把它捅出個窟窿來，這就通了。我們的無明障礙，把自性的光明都給障住了，你能用你的智慧劍，一劍把它穿通了，這也是通。

“艷福”實是大災禍 拒女淫奔 明朝寧波地方有位叫孫道的讀書人，因家里貧窮，就靠著教導孩童讀書，作為生活的經濟來源。後來連這份職業也不保，于是寄身到塘西張氏家，幫忙抄抄寫寫，換取衣食。有一天深夜，張家有一婢女，偷偷的跑到孫道的房間，孫道知其來意，嚴詞的拒絕。而這情景，卻被張家的私塾老師看見，老師就私下招婢女相會。到了端午節時，該名老師疽瘡發作，無法痊愈，這時主人只好請孫道升任老師。 有一天，孫道在江口碰到他的叔叔，他的叔叔驚訝的說：「我因兒子的病，在城隍廟祈禱，當天晚上就作了一個夢，夢見城隍爺坐在殿上，呼喚屬下將命中本要餓死的人，將其名字刪改，名字一個一個的念，念到大概十幾人，我就聽到你的名字。我偷偷的問那冥官，為什么孫道可以改去？冥官說：『這個人的本命，在四十六歲時，會餓死他鄉。因為今年四月十八日夜晚，嚴拒婢女淫奔，所以延長壽命二紀（一紀等于十二年），改飢饉籍為祿籍。』」說到這里，他的叔叔欣喜的恭賀他。 後來，跟著孫道學習的學生，越來越多，每年學生所貢上的學資就百余兩黃金。到了明萬歷三十六年，孫道四十六歲，也就是他命中本該餓死的那年，果然鬧飢荒，米價變得十分昂貴，窮人根本無錢購買，當時餓死的人很多。但是，孫道不但逃過這一劫，而且還十分的富裕，到了晚年，孫府已成巨富之家。在他七十歲時，應驗延壽二紀，無疾而終。 相由心生 裴章，山西省河東地區人，他的父親與神僧曇照法師極為友善。曇師精于相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，將來的功名事業，一定很有成就。 裴章二十歲時，娶妻李氏，隔年裴章到太原作官，妻子則留在家中。數年後，裴章又遇見曇照法師，曇師十分驚訝的說：「多年以前，我看你是顯貴之相，現在怎么變了呢？過去你的天庭飽滿，現在怎么天庭有傾陷之象呢？過去你的地閣方圓，現在怎么地閣尖削了呢？再看你的掌心有黑氣盤繞，恐有不測之禍，宜謹慎防範。你的相變得這樣多，不知做了什么缺德的事？」 裴章聽了，自己反省數年來的所作所為，只有在太原與女人私通，算是有違倫理，其它並無做出有虧良心的事。曇照法師嘆了一口氣說：「你本來有美好的前程，奈何不知珍重，與別的女人行淫，你這樣自己摧殘福德，實在太可惜。」過不多久，裴章真的如曇照法師預言有災禍臨身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下進入行刺，刀中腹部，五髒盡出而死。 邪淫果報 非正式夫妻而行淫事者，是為邪淫。此事天地所不容，神鬼所憤怒。一有此心，雖未行其事，已大損陰騭。實犯者，非僅己身必有災禍，且殃及家室子孫；不惟現世感受苦果，更延及未來長劫。 邪淫之事，即是以俄頃之光陰，造彌天之罪惡。是故凡犯邪淫者，由此而奪命者有之，由此而減祿者有之，由此而破家者有之，由此而絕嗣者有之。或有命中本該富貴尊榮，因而貧困潦倒終生；或有命中本是壽山福海，卻遭外傷內病夭亡；或有妻女原是貞良賢淑，卻成他人淫玩伴侶。邪淫現世惡報，莫論古之典籍記述甚多，今之報章亦日日刊載。凡此報導，若細心探其前因後果，則知禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。 淫惡之報，天律最嚴。奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生為驢為馬，又五百劫，乃複人身，為娼為優。設謀造計，奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生為羊為豕，供人宰殺，又八百劫，乃複人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生為蛇為鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。」地獄之苦，苦不堪言；刑期久長，以劫稱算。書雲：「地獄諸苦，極難堪忍；于一日中，以三百矛，無間猛刺，所有痛苦，于地獄中，微苦少分，亦莫能比。」若入無間地獄，超脫之日更是遙遙無期。智者深思，一時半刻，換得長劫大苦。至愚者莫此為甚！至慘者莫此為甚！（劫：時間單位，約合十三億四千三百八十四萬年） 普勸世人，未曾犯邪淫者，當自慶幸，並務期懍懍守持，謹防失足。俊美面容，須知是帶肉骷髏；姣好身軀，不過是纏筋骼骸。薄皮包裹膿血屎尿，九孔常出不淨穢物。花瓶盛糞，人不把玩；蒙衣漏廁，豈值貪戀！前賢雲：「他誘我殺身破家、損壽折福，實害我性命的物事，該把作殺人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨對看。」當邪緣湊臨時，要有斬釘截鐵之氣勢，毅然立定腳跟；急思，頭上三台神正明察秋毫記我一言一行；身中三尸神也了若指掌錄我一思一念。若一念失守，身旁鬼神怒目切齒盤算如何懲處，虛空仙佛心如刀割哀憫為何愚癡。子孫之富貴福祿在此斷送；閻王之嚴懲簿上由此具名。現生則神誅鬼戮破家敗身，歿後墮入地獄極刑伺候。知好歹者，能不忍乎哉！能不力退邪緣哉！若曾犯而顯報未臨者，可不在康健之時，痛切懺悔乎？否則折福損壽，尚其小耳；一氣不來，必定苦報無窮！ 邪淫之罪已是極重，引發他人邪淫其罪更重。天戒錄雲：「造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。」由此可知，印造淫書者，陰懲當是無量無邊；販賣流通者，果報必定非輕非淺。而今之色情光盤與網站，亂人心志尤甚淫書，凡制作者、租售者、展轉流通者，其所感之禍殃惡果，豈不更為淒慘酷烈乎！ 引發他人邪淫之罪既重，則知杜防他人邪淫之功必廣。杜防之道，展轉流通福善禍淫之文以警世人，是為其一。若因而勸誡多人不犯邪淫，則闔潭將可久膺多福，裔世也能長發其祥。若曾自犯邪淫者，或曾引發他人而犯者，應痛切悔改，力行此事。以杜邪之功，勸善之德，並以改往修來之懇到心，懺贖昔日之罪愆，庶幾可消減禍殃。若功深德厚，則災障消而福星照臨也。 轉載貼文

【教你一個背誦〈楞嚴咒〉的妙法】 宣化上人慈悲開示： 就好像我們新出家的果寧說：“唉!這〈楞嚴咒〉對我可是一個大障礙，我怎麼樣讀也記不住。”你不要望洋興歎，不要以為這是大海：“喔!這麼多!怎麼辦呢?” 我教你一個方法，你不要全讀，你一句一句地讀，一行一行地讀；記得這一句，再讀那一句。那一句記住了，再往下讀;如果記不清楚，就不往下讀，就單念這一句。 譬如“南無薩怛他。蘇伽多耶。阿羅诃帝。三藐三菩陀寫。”讀多幾遍，你把眼睛閉上，“哦!記得了!”再讀第二遍，並加上第二句：“南無薩怛他。蘇伽多耶。阿羅诃帝。三藐三菩陀寫。南無薩怛他。佛陀俱胝瑟尼钐。”這麼樣地把它讀到完，more、more、more (越來越多)，就會背了，就能背得出。你不要貪多，你要是貪多了，就嚼不爛了。 那麼你讀〈楞嚴咒〉，不要貪多，貪多是嚼不爛的;你一口要吞頭牛，那沒法子嚼的，牛骨頭也嚼不碎的。學〈楞嚴咒〉，要慢慢地學，不要望洋興歎，不要以為：“大海這麼大，這麼多海水，我有什麼辦法可以把它喝盡了?”〈楞嚴咒〉雖然是很長的，但是你若專心，也會背的。

沒有一番寒徹骨，真的信願起不來 導讀：要發真正的生死心，度眾生的心，成正覺的心，徹底求覺悟的心，此事不容易！所以身出家已經很難了，這要心出家，你要厭離，娑婆世界這些東西不感興趣才行。 文：黃念祖你念六字洪名，得願海和名號的加持力，決定往生，這個事情很容易。當然我們要說，這個容易是和其他的法門相比較而言，這個事是至容易，是最容易的。但是不可以體會說這個法子非常容易，你可以一點不費勁，你可以一邊還是天天跳迪斯可，天天去吃咖啡牛奶，天天去逛公園，你輕輕鬆松的，最後念幾句佛就往生了，不是那個意思，是和其他的法門相比較，沒有比這個再容易的了。但是一個凡夫要以這一生修到往生，你不用出全部的力氣，不刻苦、專心，不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？沒有一番寒徹骨，真的信、真的願也起不來。所以要能念到符合彌陀大願來接引，那就要求你，這才表示你真是願，關鍵在這兒。你天天想跳迪斯可，想撿便宜，我就得往生，那你這個想願生之心不是很切。我六道的父母在地獄之中在那受苦，在油鍋中煎，等我去救度，我怎麼能夠救度？我及早地往生，及早地見佛聞法，我就有力量去救度。因此如飢似渴，我真是願意去，這叫做願。 你的心不是這麼懇切，就是這麼輕輕鬆松的，覺得反正是不錯、是很好，反正是好事，誰不願意得到？就這樣子，那願就不切。所以要深信切願。這個事每個人要體會到，不是寒徹骨就沒有梅花的撲鼻香。有的人就把這個至易，這個地方又體會偏了；有的人看到往生非常難，不可能，一生一世做不到，這個又是偏了。這個是沒有比這個更容易的，而且是人人都可以做到的，但是你要真正體現出深信切願。切願，對這個娑婆我不留戀了。在家人想當總理、想當部長、想當億萬富翁是留戀，出家人想當法師、當方丈、當佛學家，你還是留戀娑婆，還是在這名利堆裡頭轉不出去。所以就是說這個事情，要發真正的生死心，度眾生的心，成正覺的心，徹底求覺悟的心，此事不容易！所以身出家已經很難了，這要心出家，你要厭離，娑婆世界這些東西不感興趣才行。 轉載