【由他死時的這種樣子來看，一定是做狗🐕去了】（宣化上人） 🕯人哪！自己走錯路，還認為自己是對的；自己要是走正路了，就驕傲。走錯路，不知改悔，這是很危險的；走正路卻生驕傲心，這也是將來墮落的一個開始。 🖍做人不是太過，就是不及。太過，做善事時執著，有個名利心在善裡頭夾雜；或者不及，做惡事不叫人知道，這也是很危險的。這是一個太過，一個不及。 🖍做善事若能不叫人知道，那是真善；做惡事盡量叫人知道，那就不是大惡。所以才說：“善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。” 🖍由這兩句話就知道，我們應該“諸惡不作，眾善奉行；擇善而從，不善而改。”人不怕有過，就怕你有過不能改。過而不改，就是真過；你要是勇於改過，彌天大罪一懺便消。 🖍無論是在國法、人情、天理上，你要能痛改前非，上天不罰悔過之人。怕就怕你護惡不宣，明明知道自己有罪過，不想改，也不想叫人知道自己的罪過，這叫什麼呢？這叫掩耳盜鈴、自欺欺人，是瞞不住的。

讀誦《金剛經》功德 《金剛經》 全稱 《金剛般若波羅蜜經》，是中國佛教界最早、流傳最廣，也是影響最為廣泛、深遠的經典之一。 其中的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」這句偈語，歷來被認為一經之精髓，而廣為傳誦，對中國傳統文化的各個層面，影響非常深遠。 千餘年來，有無數人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。

禮佛功德無量無邊，你知道怎麼禮佛嗎？ 古往今來，因為禮佛而感得莊嚴相貌，乃至生天等無量福報的人很多。 明末清初的玉琳法師就是其中一位，他是順治皇帝的老師，被封為國師。但是玉琳的前世卻並非如此。 他前世也是一位出家人，可是相貌醜到無法形容：滿身長癩瘡，還是個駝背。儘管外表醜陋，但他的內心很清明，寫字很好。一次他因為醜嚇到施主，被其他僧人指責，要自盡，寺院的方丈就告訴他，自盡無用，不如念藥師佛，拜藥師佛，將來一定相貌莊嚴。等到下一世，果然感得了無比莊嚴的相貌。 《增一阿含經》雲：禮佛有五種功德： 一、 端正。因見佛相好，發歡喜心，而生渴仰，來世即得相貌端正。

什麼供品供佛最好？ 只要是盡自己所能，你心裡認為最好的東西，都可以用來供佛，都是最好的供品。供水：能令聲音美妙、障礙消除、內心調柔、神智清明、戒律清淨、身心堪忍、身體壯健等功德。供花：能使人美麗如花、令人歡喜，人緣極佳;能使人嗅覺正常;身體不會有惡臭;道德聲名遠播;在人群中成為領導者;能令人成就至善至美的事物;能使人獲得廣大的財富;能使人出生在較好的來世;能使人迅速地完成懺罪，成就解脫，圓滿證德。供香：能消除罪障、增長福報、來世尊貴、所求如願、遠離惡趣、漸獲解脫。供養水果等食物，能延長壽命、令臉色紅潤、身體有力、心無憂怖懈怠、眾所敬仰、眾人愛樂、具大福報、命終生天、速證涅槃。供燈：能增長智慧，生生世世如同世間的明燈，常受生為人王，智慧的光明能照亮整個世界;肉眼不壞而明亮，不會變成盲人或近視眼;未來能獲得五眼中的天眼;能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨;具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗;不受外界的各種誘惑影像，有辨別取捨的能力;生生世世不會轉生在邪見或者黑暗之處，常住於光明殊勝之地;具大福報;命終往生天道;能速疾證得聖者果位。需要注意的是，供品應乾淨、新鮮，擺放要盡可能美觀端嚴，這樣能使自己將來獲得端莊美麗之身。不應把好的給自己用，而用不喜歡東西的供佛。也不能供養通過盜竊、搶劫或者以諂誑等手段得來的物品。應盡量發起善心去做供養。（轉載）

【「寧可千年不悟，不可一日著魔。」】 淨界法師 我們的內心是很複雜，不是單純的。為什麼？ 雖然我們本性清淨，但因長時間在三界流轉，我們累生的生命經驗，都或多或少留下痕跡了。 所以我們的心在無量的生死經驗當中，留下了很複雜的妄想。如果沒有佛陀教法的引導，你不可能釐出一個頭緒的。 就像《楞嚴經》上說的，我們內心打了很多的結。外道解開結的方法，就是把這個繩子往兩邊拉扯，結果這個結越打越深。不修行還好，一修行在妄想中又增加了一個妄想，妄中加妄就是外道。凡夫只有一個妄，外道兩個妄，多了一個邪見。佛弟子有佛陀的傳承，他知道這個結要從結心中去解，不能從兩邊拉扯。你看苦行外道跟冥想外道，就是往兩邊拉扯，不知善巧，這個是這樣。 你如果看《楞嚴經》，《楞嚴經》的道理是說，我們修行時，當你知道怕，知道修行時，你的心已經亂七八糟了，搞得很複雜。你如果說，一天就念十五分鐘的佛，什麼事都沒有，你不看教理好像也沒事，因為風平浪靜。但是如果你很用功，你的心發得很真切，心中產生一個強大的正念，而這個正念開始刺激到妄想時，那問題就很複雜了。《楞嚴經》說的「真妄交攻」，然後你就面臨了五十陰魔的考驗。

《大悲咒》的相貌 流傳最廣的長咒是《大悲咒》。我第一次知道有《大悲咒》，還是緣於那位讓我背《心經》的居士。但真正持誦《大悲咒》，則是很久以後的事了。我曾將此咒推薦給我岳母。她老人家喜好書法，一有時間就抄寫《大悲咒》。抄一遍下來，往往是大汗淋淋。如此堅持數年，直至撒手西去。現在，一聽到《大悲咒》，我就會想到她老人家。《大悲咒》即大悲心陀羅尼、廣大圓滿陀羅尼，全稱千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，也稱為無礙大悲陀羅尼、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、速超十地陀羅尼，共九名。大藏經中載有此咒的相關經典眾多，有《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》、《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》、《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》、《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》、《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》、《大悲心陀羅尼修行念誦略儀》、《千手觀音造次第法儀軌》等，均譯傳於唐代。各經所載的《大悲咒》，長短略有差異。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載此咒計八十四句；《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》及《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》則為九十四句；《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》則有一三○句；《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》則為四十句。現代廣為流傳的是基於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的咒本。經中記載：觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動，天雨寶華繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果者，或得一地二地三地四地五地乃至十地者，無量眾生發菩提心。爾時大梵天王從座而起，整理衣服，合掌恭敬，白觀世音菩薩言：「善哉大士！我從昔來，經無量佛會，聞種種法種種陀羅尼，未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句，唯願大士為我說此陀羅尼形貌狀相，我等大眾願樂欲聞。」觀世音菩薩告梵王言：「汝為方便利益一切眾生故，作如是問。汝今善聽，吾為汝等略說少耳。」觀世音菩薩言：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心無見取心是，無上菩提心是，當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」大梵王言：「我等大眾今始識此陀羅尼相貌，從今受持不敢忘失。」上述這段經文太重要了。陀羅尼本是秘密語，大梵天王為方便利益一切眾生，非要問一下它的形狀相貌。慈悲觀音當即說破，此十心即是陀羅尼相貌，也是此陀羅尼的行法。回頭看一看前面「菩提心」一節的內容，可知上述諸心即是一菩提心。若欲與此陀羅尼相應，必須發無偽菩提心，於諸眾生起大慈悲。對此十心，許止淨居士贊頌如下：既已欣淨，即應厭濁。廣拔眾苦，非貪自樂。大士十心，克登妙覺。首大慈悲，眾生當學。（十心中，一慈悲心）眾生佛性，具足萬能，在凡不減，在聖不增。大士造詣，我亦克承。此平等心，大而非矜。（二平等心）一切有為，夢幻泡影。蜉蝣之身，桑榆之景。速會無為，時時自省。（三無為心）威勢必失，親屬終離。吁嗟愛根，永矢弗遺。哀哀三界，一愛羈縻。誰無染著，天人之師。（四無染著心）精神離形，骸骨反根。四大離散，我尚何存？空觀破執，解脫之原。（五空觀心）雖觀諸佛，及眾生空，禮拜供養，必敬必隆。像真一致，畏愛攸同。佛從敬起，毋懈初衷。（六恭敬心）芸芸眾生，未來之佛。父母師長，頭出頭沒。涸轍呼援，聲嘶力竭，雲何相煎，食肉剔骨。此卑下心，慎毋逾越。（七卑下心）三業清淨，一心嚮往。斷雜亂思，離見取想。即教即禪，法門無兩。導祖專修，高山景仰。（八無雜亂心，九無見取心）為菩提道，求生淨土，得覲如來，更親左輔，徑登佛乘，長餐法乳，大菩提心，光圓照普。（十大菩提心）此十種心，大悲相貌。惟我眾生，是則是效。出世之舟，度人之棹。偉矣佛恩，大哉聖教。（總結十心）～轉載