為什麼色情的東西一眼都不能看？ 　　有很多師兄會有這樣的觀念：就是覺得色情的圖畫看一下也沒關係，只要不手淫就行了，有些人確實當時是能忍住，但他不知道，他已經深深的種下了邪淫的種子在阿賴耶識裡了，遇緣就會產生作用，這就是為什麼過幾天會破戒的原因，所以認識阿賴耶識是戒邪淫最關鍵的地方。那什麼是阿賴耶識? 　　簡單說人有八識，前六識是：眼，耳，鼻，舌，身，意。這六識看字面也能理解。第七識是末那識，它就是一個傳遞作用，把我們所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切訊息全部傳送給第八識——阿賴耶識。第八識阿賴耶識就是專門記錄我們所有善惡事的倉庫。我們所做一切善惡，或非善非惡的種子全都儲存在阿賴耶識裡，縱使百千劫也不會遺失和消亡。因果就是從這裡面來的。為什麼看過色情電影，當時控制住沒有手淫，但過幾天就會破戒呢?那就是阿賴耶識已經記錄下眼睛看到的色情畫面和第六識——意識所產生的淫念，只要機緣成熟了，它就會現前起作用，導致戒淫道路上屢戒屢犯，這就是因果規律。八識一直以來都在主導我們的行為和心理。 　　這個聚集我們多生累劫善惡種子的阿賴耶識，如同大倉庫，收藏今生已不復記憶的愛恨恩怨種種，不時左右我們現世一切行為的抉擇，佛教稱之為“無明煩惱” 。由於無明煩惱的業力因緣，我們投胎轉世;當過去所種的惡因種子現行時，我們心煩意亂，六神無主，更造惡業，又成惡因種子;當過去所種的善因種子現行時，我們心明智朗，良心不昧，多做善業，善因種子回熏阿賴耶識。這是佛教唯識學理論的“種子起現行，現行熏種子”，藉以闡釋人類一切行為的心理動機。 　　所以今天你以為看一點點色情的東西不要緊，只要不手淫就行了，這種想法大錯特錯。只要眼睛看見了染污的東西，第七識末那識就會毫無遺漏的把這些訊息傳送到第八識阿賴耶識儲藏起來，一​​旦遇緣，就是內心有貪、嗔、癡等顛倒妄想，而外在又有五欲六塵的誘惑，這顆含藏在阿賴耶識裡的種子就會馬上現行起作用，讓你在戒邪淫道路上屢戒屢犯。這才是戒不掉邪淫的根本。為什麼淨空法師再三強調如果想不受外界染污，保持清淨心，就要“不看電視，不看報紙，不聽廣播”，現在要加上一個“不上網”。就是因為我們六根(眼，耳，鼻，舌，聲，意)接觸六塵(色，聲，香，味，觸，法)會起心動念，落下善惡的種子在阿賴耶識，將來遇緣都會開花結果的，這是很可怕，很危險的事。電視看新聞就行了，報紙看個標題，下面的內容不要看，是染污​​。上網只是為了查閱一些學習工作方面的資料，或者佛教論壇是可以的，但別的網站就千萬不可以上，現在什麼網站上沒有點色情的內容，通通把染污種到阿賴耶識去了，將來的果報全是從這裡來的。 　　所以色情的東西一眼也不能看，無意彈到你眼前那叫沒辦法，還故意去下載點色情片子不是地獄無門你偏要入嗎?“禍福無門，唯人自招”，不是老天讓你倒霉的，不是別人欺負了你，更不是佛菩薩不保佑你，而是你問問你自己阿賴耶識裡種下了多少染污的種子。我們平時所遇到的一切境遇皆是阿賴耶識現行起作用而招感到的。

皈依三寶的意義，究竟是什麼？ 我們發心學佛，首先要皈依三寶。皈依三寶就是皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧這三者就是三寶。 佛寶、法寶、僧寶，為什麼以寶相稱呢？寶是救濟義，就是說，我們皈依三寶以後，依法修行，就能得到佛、法、僧三寶的救濟。 救濟就是能使我們息滅無邊的生死苦輪，再也沒有世間六道的分段生死和出世間的變易生死，這兩種生死的貧窮睏乏，使我們畢竟得作佛。 我們為什麼要皈命依靠佛、法、僧三寶呢？因為我們眾生在迷，心裡迷惑，不明白，不能正確地認識宇宙人生，所以無始劫來生生世世，就貪著、攀緣、妄想執著內之身心、外之世界，三界六道這一切事物。 在這一切事物上起妄心，見好、見壞，好的貪著，不好的嗔恨，所以起惑造業，循業受報，輪回六道，墮落三途，被生、老、病、死所逼迫，苦不堪言。

菩薩傳授的念佛方式，瞭解一下！ 玉佛禪寺 很多佛弟子剛開始學佛的時候，因為看不懂經文，也沒有善知識點撥，都會選擇修持「念佛」法門，然而你真的會念佛嗎？ 值此《楞嚴經》共修期間，讓我們一起跟隨經中的大勢至菩薩，學習念佛的正確方法。 緣 起 因為此念佛法門出自《楞嚴經》，在講述法門前，我們先瞭解一下菩薩說法的原因。

如來藏與阿賴耶識 佛法裡說的如來藏就是指一切眾生從無始來，本具有的如來德性。世尊在成道時說：（大地眾生皆具如來智慧覺性，但因妄想執著而不能證得），即是一切眾生從始以來，都具有如來功德性，也是說一切眾生都有成佛的可能性。如來藏又叫做自性，真如，本性，佛性，空性，法身，本來真面目等等，名稱很多，意思是一樣的。（如來藏）就是（如來）藏在這裡面，（如來）是我們的真如本性，我們還沒有成佛之前，它含有成佛的功能，它藏著我們成佛的種子，所以也稱為（如來藏中藏如來）。如來藏是不生不滅，因我們起心動念的造作，本來清淨本然的佛性就轉變成有生有滅，這就是阿賴耶識。經典上說：（心生滅門者，謂依如來藏，有生滅心轉。不生不滅與生滅和合，非一非異，名阿賴耶識）。說到底，關鍵還是迷與悟之間，一念悟是如來藏，一念迷是阿賴耶識，清淨就是如來藏，污染就是阿賴耶識，清淨是一真法界，污染就是十法界。所以說自性清淨涅槃就是如來藏的本性，本質。阿賴耶識就是佛性被污染了，阿賴耶識可以說是如來藏，它雖然被污染了，但我們的真如本性還在其中，沒有離開過，只是被遮蔽著，也是說我們的真如佛性和污染都含藏在阿賴耶識裡，所以阿賴耶識是含藏一半真，一半妄，染淨同源，（真）就是真如本性，（妄）是一切習氣的種子，真妄和合。阿賴耶識具有三藏，一是能藏，二是所藏，三是執藏。一心三藏，一心就是真心，是如來藏，三藏是能藏，所藏，執藏。阿賴耶識可說是如來藏，但如來藏不可說是阿賴耶識，阿賴耶識是指佛性已被污染了。淨土法門裡所說的（自性彌陀），（自心如來）就是如來藏。如來藏本體是清淨，本來是無一物，都不含有妄想分別執著，貪瞋痴等種子，這些不良的種子都是如來藏以外所沾染來的。阿賴耶識如果我們通過修行，把阿賴耶識轉化成大圓鏡智，這個大圓鏡智就是我們常說的清淨法身，是斷除了分段生死，變異生死，親證一切種智，把阿賴耶識裡的不良種子不再變異，把阿賴耶識化為無垢識，這就是大圓鏡智，成佛了。 阿彌陀佛！

念《普門品》可化解怨結 福安古觀音寺 有個師兄，開車撞了別人的車，他以為別人要來索錢，只有拼命念觀音菩薩，硬著頭皮下車，很害怕的問對方：怎麼辦?一邊心理就想著要賠錢給他。沒有想到對方說，撞都撞了，只有一點破，算了。她一聽，感動加激動。其實這就是遇到了觀音菩薩的化身。 法華經中說，觀音菩薩示現各種身份在世界上，就看你有沒有福報遇到。那怎麼樣才有福報?要知道，觀音菩薩是慈悲的，我們心慈悲時，走到哪裡，都會遇到善人和好人，哪怕遇到了壞人，壞人也會被慈悲感化，變成好人。 業其實是可見的，你遇到的人，碰到的事情，乃至你身體是否健康，這些就是業的外在顯現。是可見的。善業重的人，會感召到善人，惡業重的人，就會感召到惡人。觀察一下自己，就知道自己的業障。 那想要結善緣，最好的方法，是念《普門品》回向給天下所有的有緣人，這樣善緣會慢慢增多。好人就會很多。很多人去普陀山朝拜，不管是獨自去，還是跟團去，冥冥之中，都會遇到許多貴人幫忙。為什麼?其實是我們發了一念心，感應了觀音菩薩，也感應了周圍有善心的人，他們就會熱心相助。 有的人說，身邊小人多，要防止小人。其實沒有所謂的小人。人要找我們麻煩，讓我們煩惱，都是惡業的感召，為什麼就找你，不找別人?是因為有惡業，身語意上有對不起過別人。 每個人的緣分都不同，有深淺，有愛恨，有歡喜和排斥。佛在世時，有個城東老母，佛想去度她，她就罵佛，把佛趕出去。那阿難尊者去，城東老母很歡喜，給阿難好吃的很多。原來這個城東老母有一輩子，是一條老鼠，死在路邊，那時有個人走過去，看一眼就走了，這個就是佛。而另一個人走過去，起了悲憫心，把老鼠給埋了，這個人就是阿難。所以說，人的緣分有善惡，都是好幾輩子的事情。那這輩子就要好好結善緣。 那結善緣最好的方法，念觀音菩薩《普門品》，念給結緣的人。或者如果誰看你不爽快，不舒服，你也要多念經給他，化解掉過去的怨氣，就是化惡緣為善緣了。靠佛力加持，是很好的辦法，就是念《普門品》回向。 轉載貼文

從今天起把不好的緣徹底了結 文：達真堪布 有些人在家裡過得很舒服，誰都不敢惹，自己也覺得好像成了菩薩一樣。其實這不是什麼好事，有人惹你才好呢。以前喇榮有一個老喇嘛，他帶了一個小喇嘛。那個小喇嘛很淘氣，經常不聽話，老喇嘛天天為他操心，有時候也打他。一個堪布跟老喇嘛說，你一個人好好修行多好啊，別管他了。那個老喇嘛說：「你說得也有道理，但是如果沒有這樣的對境，可能我什麼也修不了。現在有這個對境還挺好的，有時候可以修修忍辱，有時候也可以通過他去反省一下自己。」 這真的是一個難得的機會。我們之前也講過，別人打你罵你，說你的過失，傷害你，都是幫你消業的。從佛法的角度講，他狠狠地說你一頓才好呢，就當作鏡子照一下自己，到底有沒有這些毛病？「有則改之，無則加勉」，說就讓他說去吧，多好啊。 誰都會說：「不要拿別人的過失懲罰自己！」但是不會做啊。有的人說要「以牙還牙，不然死不瞑目」；甚至說什麼「做鬼也不放過他！」好像很有本事似的。你怨恨的時候是誰的心裡難受？是你的心裡難受，是你的相續在受染污。這都是在傷害你自己。 一個學佛人，一個智者，不會拿別人的過失來懲罰自己。罵你打你沒有什麼，說你更沒有事，傷害不必在意，當作是好事，這樣影響不了你的心態。一個修行人要有智慧，一定要保護好自己的心相續，無論在何種對境中，心態都是平穩的，內心是清淨的，這才是真正的高人，才是真正有本事的人。