因果故事【結為夫妻為還債，果報自有其因緣】宣化上人講述 :有一個家庭，養了一隻驢，就天天用它來給磨磨、拉磨。拉磨這個人，嫌驢走得慢，在磨坊裡邊，天天都拿著一把竹子編的掃把打這隻驢。這一個人就趕這隻驢，天天這麼樣子來打，叫它來給他做工。那麼這一生做完了，來生這隻驢就轉生做一個男人，這個打驢的人就轉生做一個女人。啊！這兩個人就結婚了。結婚，你說怎麼樣呢？這個男人一天到晚就打這個女人，無論拿起什麼東西就打，或者吃飯的筷子拿起也打，一天到晚連打帶罵，她做什麼也不對。啊！打來打去，這一天遇到寶誌禪師來了，這個女人就說：「唉！我這個丈夫，也不知道為什麼天天都打我？您老修行是得五眼六通的，你看我們這是什麼因果，為什麼他天天這麼打我呢？」誌公禪師就說：「喔！你們兩個什麼因果啊？你前生是個男人，在磨坊裡頭，用一隻驢給你磨麵粉，你天天打這隻驢，現在這隻驢就轉生做男人了。你啊，就是打驢那個人，現在做女人，你們兩個結婚了，所以這隻驢天天打你，就因為你以前就用掃把打這隻驢。一隻掃把由幾百條竹子做的，你現在要想解這個冤結，我教你一個方法。你把你家裡所有的東西都收起來，就留一個用馬尾織的拂塵，那個叫蠅甩子。你留那樣東西在這裡，他看其他東西沒有可打的，就會拿那個東西打你；打你完了，你就告訴他說，因為前生你是個趕驢磨磨的人，他前生就是那隻驢，因為被你天天打，所以現在天天他也打你。那麼現在他用馬尾子織的拂塵打你，這個一下子就有幾百條，所以他打你一頓，今天就把以往的債都還了，你對他說明白以後，他就不會打你了。」她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回來，也不由分說，就要打她，各處找東西也找不到，只找出這個馬尾子，劈頭蓋臉就打。以前他打，這個女人就跑；這一次打，她就坐在那地方挨打。等他打夠了，他就問：「喂，我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎麼不跑呢？」她說：「你不知道你打我是有前因後果的。今天寶誌禪師來，我請教他，為什麼你天天這麼打我呢？他告訴我說，你前生是隻驢，因為我天天叫你拉磨，天天打你；今生你投生做一個男人，我變成一個女人，兩個人結婚，所以你天天要來打我。他叫我把拂塵放在這個地方，等著你來打我，叫我不要躲避。那麼你今天打完了，我們倆的事情就沒有了，以後再不會打架。」這個男人一想：「喔！原來是這麼一回事，那我現在不可以再打了，我今天打她若打多了，來生她又要打我。」從此以後，兩夫婦不再打架了。由這一點看來，這人世間誰和誰有緣，誰和誰沒有緣，誰和誰是夫婦、父子、兄弟，在往昔有這種因果，所以今生才做這種眷屬。我們若明白這種因果，就應該要改變這個因果，要往好的做，不要往錯的做。 轉載

培養定力，從哪裡做起?頭陀寺 心靜則智生心亂則愚起 現代人在輪回里整天忙得暈頭轉向，最缺乏的：一個是耐心，一個是定力。尤其是我們的嘴巴，毫無定力可言。 好朋友把她的心思向你傾訴，當她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的醜事講給別人聽。定力不夠，耐心不夠的人比比皆是，每個人都應該好好檢討自己。 把嘴巴管嚴實點，也是一種禪定，也是一種修行。張嘴講話很容易，懂得閉嘴卻很難。少一點負面的語言，多一些正面的好話，學會贊美別人，多念經，多持咒。 貴人語遲，敏於事而慎於言，多講一些有意義的話，語言才會有分量。

定弘法師：再好的事都不如念佛好，再殊勝的功德都不如往生西方功德大 問：下面一個問題，末學業障深重，得聞老法師講經以來非常歡喜，同時發願今生在六道輪迴是最後生，一定要往生極樂世界。（很好，這是正確的。）熱愛讀誦《無量壽經》，聽《無量壽經細講》，更喜歡念阿彌陀佛。末學無量劫至今生殺生造業、墮胎，業障深重，能障聖道，雖然聽經，至今還是凡夫，佛號不怎麼得力。 （她的問題是）一，努力工作直至退休，把整個家務事都做好。孩子已大學畢業，但先生一直都干他的現代人的愛好，甚至還叫我讓位，末學也不同他計較，就去正法道場做義工。在不同的道場、不同的崗位有同樣的遭遇，就義工菩薩背著道場主管人親口對末學說「你讓位，我們來干」，有好話也有不客氣的態度。近幾年來，道場返回家，家又返回道場，居無定處，聽經很少，讀經又停下來了，心裡想佛多一點，不會念佛，怨恨心也少一點。 好想有一個地方精進念佛，但找不到這個有緣道場，上一般道場又不會讓末學去念佛，進去做義工忙得連早晚課也上不了，做起來末學很歡喜。感恩老法師教化，一個很糟的身體已健康了，而且幾年都沒感冒。經過幾年來嚴重摺磨和遭遇，深深反省我錯了，不知道怎麼去化解這些冤結。請問師父，末學上農村去租房子住，到野外走著繞佛如法嗎？ 答：這也是一個方法，如果你實在沒有修學的環境，家裡人也同意你，你找一個清凈的地方自己念佛、聽經、修行未嘗不是好事。但是如果家裡人不讓你出去，那你也不要讓家人生煩惱。這些其實在哪裡修它不是很重要，重要的是你自己真修真干。念佛在哪裡都能念，念佛誰能障礙你？你自己真要念佛，誰都障礙不了你，你的心裡就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛不間斷。人家不喜歡聽你就不要念出聲，心裡可以默念，人家都不知道，他無法障礙你。唯一可能是他能障礙你聽經，實際上，你要真正肯念佛，聽經聽得少也沒關係。你能真聽明白了，要念佛求生凈土，像鍋漏匠似的，他跟諦閑老法師出家，老法師就跟他講了一句話，「你就念佛，念累了就休息，休息好再念，准有好處」。就這麼一句話，他就真干，也不懂什麼道理，經也一句沒聽，最後念到預知時至，站著往生，他一樣能成就，關鍵是你靠你自己。這句佛號功德真的是不可思議。現在你覺得很有煩惱，似乎很多障礙，修行很不順，我告訴你，念佛都能把這個境界轉過來。你現在轉不過來是因為你念佛不精進，你太夾雜，你妄念太多，你不老實。你要真正老實念去，什麼境界都能轉，你身體能念得很健康，你心裡什麼煩惱都沒有，你能拿到往生把握，念佛比聽經更殊勝。 當然，這不是說大家不要去聽經，有機緣還是要多聽經。為什麼？經聽明白了你才肯去死心塌地念佛。你現在沒有死心塌地念佛的，還想別的，那就是聽經還聽得不夠，沒聽懂。聽懂了，你就沒別的想法，什麼都願意放下，連最好的好事弘法利生都肯放下，你還有什麼沒放下？都放下了。當然你雖然說放下，理上通了，習氣還在，突然就冒出個念頭，要做點什麼事，要有什麼計劃，這肯定還有。我現在就是這個狀況，要弘法，突然想到這個好主意，但是你要警覺到再好的事都不如念佛好，再殊勝的功德都不如你往生西方功德大。現在我是承認這一點，但是我現在習氣還沒斷，還會出很多念頭，妄念很多，這都是習氣，我知道。怎麼辦？只有念佛，用念佛打掉妄念。我平常也是講話也比較多，大概講經說法的人這個習氣毛病也就很嚴重，開口閉口都好跟人講佛法，好為人師，不管人家愛聽不愛聽我都跟人家講，講得還挺過癮，現在就發現都叫戲論。所以現在我就下定決心，盡量止語，盡量少說話，少打妄想。但是這個過程可能需要一定的時間，我現在就努力干這個事。因為真明白了，講什麼話都不如念佛好，做什麼事都不如求往生好。心裡真的想早日見到阿彌陀佛，只要一見阿彌陀佛，這就萬事大吉了。 見到阿彌陀佛只有兩條路，一條就是馬上往生，跟阿彌陀佛走。這是什麼？你這個娑婆緣盡了，留在這裡沒必要，阿彌陀佛就帶你走。另外一個情況，你這娑婆的緣還很深，法緣很殊勝，眾生就是很願意聽你講，你要留在這裡弘法，可以幫助阿彌陀佛多接引一些眾生往生，那阿彌陀佛會顯現來給你鼓勵，也給你個定心丸，然後加持你，你能得無生法忍，你能得念佛三昧。這是像《觀無量壽佛經》裡面講的，韋提希夫人她們當時五百侍女一起聽釋迦牟尼佛講念佛法門，她們當時就見到西方極樂世界，見到阿彌陀佛，當時就證得無生法忍。這就是開悟了、見性了，那就是菩薩了，真正是阿惟越致菩薩。還沒走就是還有任務，在這個世間能夠幫助有緣的眾生認識凈土，能夠帶多一些人往生，只有這麼一個理由留在世間，其他沒有理由。所以我們現在當務之急就是念佛見佛。大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，凈念相繼」，把六根收回來，眼別再看外面的世界了，耳別再聽外面的聲音了，心不要再想別的了，全部收攝，凈念相繼。就一句佛號，口裡念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心裡記得清清楚楚。用印光大師十念法，一段就是十句，一段一段的念下去，也不必數珠，也不必計數，更不用觀想，就是持名，清清楚楚念佛號，這樣念佛憶佛，現前當來必定見佛。一見到阿彌陀佛，就剛才講的或者你就得無生法忍，留在世間廣度眾生；或者你就跟阿彌陀佛往生西方，也是證無生法忍，成阿惟越致菩薩。你仔細思量思量，這是最好的，要下定狠心，去干。 蕅益大師在《彌陀要解》里講說，「死盡偷心」，什麼叫偷心我現在明白了，你還想干點別的積功累德的事。我原來就這麼想的，我現在講《無量壽經》，替阿彌陀佛老人家勸人往生，我這個功德可以代替我念佛，少念點佛，多講講經這能彌補過來，到時候阿彌陀佛一樣能接我走。這個念頭是什麼？偷心，投機取巧。講經弘法的功德能跟念佛相比嗎？差得太遠了。講經弘法功德是很大，但是這個功德用《無量壽經》的比喻，「如毛塵水」，念佛的功德「如大海水」，不能相比。我為什麼敢說這句話？這經上講的，念阿彌陀佛功德與十方諸佛功德無二。你講經說法能跟十方諸佛功德無二嗎？不行，你是凡夫，凡夫講經那跟諸佛講經那差太遠了。我念佛可以跟諸佛功德無二，所以念佛功德遠遠超過講經，超過世間一切功德。所以《無量壽經》告訴我們，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。講經弘法是屬於供養恆沙聖，這個供養比用七寶布施供養還要殊勝，你這是法供養，一切供養中法供養最，你以法供養供養恆沙聖，功德是不可思議吧？可是不如你堅勇求正覺，不如你自己死盡偷心、老實念佛，你念佛就成佛了。你想想，連講經說法功德都不如念佛功德，你再干點別的，那更是雞毛蒜皮了。 當然大家也別把我的話聽歪了，我的意思不是說不讓大家干，該干還得干，但是別影響你念佛。實際上念佛是不會受影響的，你的心放在念佛上，專註在念佛上，干別的隨緣，有緣就干，沒緣就不幹，不去攀緣。心裡只攀著阿彌陀佛，只攀著極樂世界這個緣，其他的緣都放下，這它不會影響你。有的同修說，我干義工會影響我念佛，那是你不會念佛，你心還不專註，你心要是專註，其實你幹什麼都不影響你念佛。念佛的時候只要不動腦子佛號就提起來，要練這個本事，一點點去練，一天盡量的提起佛號，有空就念。所以十念法是最好的方法，最簡易、最方便，不用計數。我以前也是常常計數，拿著念珠，甚至拿著計數器，都不夠方便。計數器比念珠要方便，曾經有一段時間我挺推薦那個計數器，手指計數器，放在手指上，隨時可以摁。但是你上廁所，你不是要把計數器放在你的兜里嗎？上完廁所就忘了把它拿出來。有時念著念著計數的時候他就會一摁摁錯了，摁得回零了，心裡就會煩惱，這怎麼從零開始，剛才計到三千八百一十，這重新再按到三千八百一十又不方便，心裡就會有這些煩惱。 現在好了，現在我連計數器都扔掉不要了，就是念阿彌陀佛，十句十念法，想起來就是阿彌陀佛十句，十句完了再十句，十句完了再十句，不用計數，心裡就沒有負擔了，沒有壓力了。那真是很自在，隨時隨地提起來。當你要用腦子工作，那你就儘管用腦子，把事情想明白了做完了，立刻提起阿彌陀佛。這個功夫只要你有心去做，很快你就能夠上路，提起佛號的時間愈來愈多，畢竟你不是從早到晚都用腦子，你那些工作很快你想明白了就可以放下了。甚至跟人家開會談話，中間也有空擋時間不用自己想事、不用自己發言，你就心裡就阿彌陀佛念起來，念佛的時候也不影響你聽別人講話。為什麼？你十念法，我是用三三四的方法，節奏非常的明顯，念習慣了，他不用心力。你用五五的計數方法都要用心力，就是你要刻意去計那個數，當然是好，但是三三四你不用去刻意，它的佛號自然就提起來，而且你十句絕對不會錯。念習慣了，跟人交談心裡都是十句佛號、十句佛號的念，不影響，特別好。念習慣了之後，晚上都會念佛，睡著了還會念。這是跟大家一起共勉。這個時光也不多了，我們要以十二月二十一日為期，剋期取證。剩下就是兩個月多一點，就多一天，今天十月二十號，到十二月二十一號就是兩個月零一天，六十來天。咱們用功努力，每個人都能念到功夫成片的，都能念到往生有把握。 問：下面一個問題，我們廟裡有個老和尚經常住在居士家裡，很少在廟裡，一到廟裡就敲打、唱念，過幾天又走了，請問這符合佛法否？ 答：這個我很難說，我不能夠評判一個人，特別是出家人。而且我不知道他的真實境界是怎麼樣，你不能從他的表面跡象上來判斷這個人是不是如法。怎麼說如法怎麼說不如法呢？原則就是看你是不是真有戒定慧，真有戒定慧就如法，沒有戒定慧就不如法。可是戒定慧也不是我們一般人能看得到的。像濟公活佛，你從他表面上他沒有戒定慧，又不持戒，你看還吃雞肉、喝酒，這犯戒。從表面上他好像不如法，實際上人家心裡清凈，人家是大權示現。你說他不如法你毀謗他這造口業了，甚至心裡想他的過錯都是犯罪業了。 所以最好是不要毀謗，甚至不要去評判人。你怎麼知道人家是不是菩薩示現？人家即使是喝酒吃肉，人家可能是要度眾生，你不能夠用這些來評判人。六祖惠能大師講，「若真修道人，不見世間過」，你還看人家的過失，那你自己就不如法了。所以要把眼睛收回來。眼睛，古德稱為是賊門，那賊就從這門裡進來了。什麼是賊？煩惱是賊。你看人家這個過失那個過失，這不是煩惱起來了嗎？這造罪業了。所以把賊門關上，眼睛別往外瞅，看看你自己的內心，你念佛有沒有成片，你是不是凈念相繼。你別管別人，別人自有因果，善有善報，惡有惡報，不用我去管這些閑事，我管好自己就行。嘴就念阿彌陀佛，心就想阿彌陀佛，別想別的，不要念叨別的，這你就能成就了。 轉載貼文

發願求往生念好糖尿病 1995 年那年，我52歲 ，突然得了糖尿病，人稱“名牌病”。化驗血糖值在15．5以上。醫生說：“這病屬於終身病，根本無法治愈，最後是綜合症，更是痛苦。”學佛的恩 師特別關懷愛護我，對我說：“這病吃藥也沒太大效果，你就求觀世音菩薩吧，念一周聖號。” 我回家之後想一想：兒子在念大學，老伴兒自己也能照顧自己，我就求往生吧！也免得將來老了給老伴和兒子添麻煩。就這樣，我就開始念觀世音菩薩。計劃是念“三個七”即21天。因當時上班，只好每天晚上念幾個小時。 說也怪，每天晚上一跪到佛前發願求往生時，就止不住的淚流滿面。要不是往昔和今生造作了無量的罪業，何以得這麼重、又這麼難治的病呢？佛呀，我願往生西方，再回頭度眾生。當時由於願心真誠，蒙佛菩薩加持，我念觀音聖號，心非常清淨。當念到第八天時，就開始瀉肚子，從早瀉到晚，只好念了一個七。再去醫院化驗時，奇蹟出現了：血糖降到正常值4．5。後又去化驗幾次，均是4．5。今年已經10年了，始終沒有再犯。 後來看了印祖《文鈔》才知道，像我一樣蒙觀音菩薩救護而脫離病苦的例子，從古到今不知有多少。由此也使我體悟到，有病苦時，只要我們真誠懺悔，用求往生的心一心念佛，壽命沒到，佛菩薩就會慈悲加佑，令我們消除業障，離苦得樂。萬分感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！ 2004 年12月17日梁月秋記於遼寧瀋陽

2022年8月21日、農曆七月二十四恭迎龍樹菩薩聖誕 龍樹（Nāgārjuna）菩薩生於南印度。他在世的年代，傳說不一，西方學者多認為是公元150年至250年之間。龍樹是中觀學派的始祖，也是對佛教發展影響極大的佛教論師。 【龍樹菩薩名號的由來】 《龍樹菩薩傳》中記載：「其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。」意思是，他的母親在樹下生他，因名周那即樹的意思；他的成道與龍族有關，所以號為龍樹。 【龍樹菩薩在佛教中的地位】 龍樹菩薩是大乘佛教的創始先導，他在佛陀滅後七百年，對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，並且創立了中觀學，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，沿著龍樹菩薩的中觀般若思想，大乘佛教建立了起來。因而被稱為「佛陀第二」。他論著極為豐富，造論之多世所罕見，故被譽為「千部論師」，他的學說由鳩摩羅什大師翻譯、介紹到中國後產生空前影響，被後來的中國大乘八宗奉為「八宗共祖」。

【素味食堂】麵腸炒酸菜👉 好蔬食光麵腸與酸菜是市面上常見，也隨手可得的食材，既健康又有飽足感，同時是料理初學者最容易入手的料理。麵腸QQ脆脆，酸菜富含蛋白質、水分、鈉、磷等，可以促進人體對鐵的吸收，開味提神又幫助消化。鹹香麵腸炒酸菜搭配白飯恰到好處，一定會讓你再三的回味 😋👉 好蔬材酸菜40克、麵腸4條、油半鍋、醬油3匙，鹽、糖、香菇精少許👉 好蔬一起做 酸菜切絲泡水，撈起瀝乾，放入油鍋中炒熟，盛起備用。 麵腸切絲，放入油鍋中炸至金黃色，撈起備用。 另外起鍋熱油，把炸好的麵腸炒一下，加入醬油、鹽、糖及適量的水，用慢火煨至麵腸軟了，加入炒好的酸菜，再以大火炒一下，以香菇精調味，即可裝盤上桌。👉 好蔬秘訣麵腸要怎麼炒，才會口感十足？煎炸麵腸時，恰恰炸至金黃色，就能確保口感Q彈喔！而酸菜要事先浸泡去除鹹份，炒起來才不會太鹹。在料理過程中，只要放些許白糖，即可中和酸菜的鹹味。引用來源：香海文化出版《原汁原味照食譜》－不失敗的60道素料理