世界上增福最快的方法 你們知道增福最快的方法是什麼嗎?就是回家孝敬父母去。你要是發現自己沒有福報了，你趕緊買點好吃好穿的給父母送去，你就會發現，你的福報立即升起。 大家若是倒過來，讓父母哪怕為自己倒一小杯水，也是極損福報的。 大家喜歡穿質地好的衣服，也要注意自己想穿100塊錢的衣服，就要讓父母穿101塊錢的衣服。積福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，這是把本該父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。 如果非要支使父母為自己做家務，請務必畢恭畢敬感恩，知道自己受不起，百般孝順，否則福報每天削，削得比聽般若法會增長福報還快。 讓尊者走六步福報削到丟王位，每天享受兩尊大佛跑路為自己端水上飯洗衣，福報削多大? 給父母倒洗腳水增大福報，反過來，讓父母給自己倒水端飯抽筷洗衣做飯，削福報也快。 很多孩子在家裡就是個小皇帝，習慣性的招呼父母給自己倒水，父母給自己端飯菜，父母給自己拿東西...... 給大家講個故事——以國王的福報，讓尊者走六步，果報是六個月失去王位。 佛在世時，有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次，國王打獵經過，帶著隨從來見他，他沒有起身，國王當時就很不高興。國王打獵返回時，發了惡願：「我再去，如果他還是那樣，我就砍掉他的頭。」 尊者知道國王發了惡願，就向前走了六步，去迎接國王。這時，大地一瞬間裂開，國王的身光也立即消失。國王非常害怕，馬上向尊者頂禮，並求懺悔。 當時地縫閉合，國王的身光也復原了。尊者說，您的生命沒有危害，但因為我走了六步迎接您的緣故，您將在六個月中失去王位，但因為您懺悔的緣故，王位會失而復得。後來，事情都應驗了。國王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是沒有福德的人，可能命都保不住。 這裡只是尊者，而佛受不起的供養，父母也能受。一缽飯，佛都不能消受，父母能消受。 摘自：善導大師所著《觀經四貼疏》 大概白話譯文如下： 我們的父母，是世間最大的福田，佛是出世間最大的福田。 以前佛在世的時候，有一年遇到飢餓災荒，許多人都餓死了，到處都是白骨，比丘們都很難乞到食物。當時世尊等待比丘們都出去乞食後，獨自一人到城中去乞食，但是從早上一直到中午，挨家挨戶乞食，都沒有乞到食物，世尊只有空缽而返，第二天再去，仍然沒有乞到食物，第三天同樣去乞食也沒有得到。 這天忽然有一位比丘，在路上見到世尊，看到世尊的面色異常，好像很飢餓的樣子。就對世尊說：「世尊，今天乞到食物了嗎?」世尊對比丘說：「我三天以來，乞食沒有乞到一匙，我今天飢餓虛弱，沒有力氣和你說話。」 比丘聽佛這麼說，悲傷流淚不能控制，即自己想到：世尊是無上福田，一切眾生覆護之處，乾脆我把自己的三衣賣掉，用賣掉的錢再買取一缽飯，侍奉給世尊，現在正是我應該這樣做的時候。 比丘如此想完，就去賣掉了自己出家人的三衣，買了一缽飯，趕緊給世尊拿去，世尊早已經知道了這一情況，對比丘說：「比丘啊，現在恰逢災荒，人們都餓死了，你在什麼地方得到這一缽白白的大米飯的?」比丘就一五一十的給佛說了整個情況。 世尊又說：「比丘啊，出家人的三衣，即是三世諸佛的幢相啊，這衣服的因緣，極尊、極重、極恩啊，你今天用這三衣換得一缽飯給我，我完全領受了你的好心，但是我消受不起這缽飯啊。」 比丘又對佛說：「世尊啊，您是三界的福田，聖中之極，都說不能消受，那除了佛之外，誰還能消受呢?」 世尊說：「比丘啊，你有父母嗎?」 比丘答說：「有。」 世尊就說：「你拿這缽飯供養你的父母去吧!」 比丘說：「世尊您都不能夠消受，我的父母有豈能消受呢?」 世尊說道：「你的父母能消受，為什麼呢?父母生育了你的身體，對你有非常大而重的恩，因為這樣所以能夠消受。」 ...

菩薩修行六念，把念佛放在第一大安法師 如菩薩六念，念佛第一。又云：繫念思惟因緣力故，得斷煩惱，是《涅槃》義。如佛告父王：汝今當念西方極樂世界阿彌陀佛，常勤精進，當得佛道。——《佛說阿彌陀經疏鈔》 《涅槃經》講，菩薩修行六念——「六念」就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。六念把念佛放在第一。念佛、法、僧前三者是「念他」，念施、戒、天是「念自」。 「念自」有自因自果：能佈施、持戒就能得生天的果報。戒就是要止一切惡，佈施就是積極地修一切善，所以菩薩六念，念佛第一。如果站在淨土法門來看，念佛就是念阿彌陀佛；念法就是念《阿彌陀經》；念僧就是念觀音、勢至，以及蓮池海會諸菩薩。 念施、戒、天，要常常談到佈施，不僅財佈施、法佈施、無畏佈施，而且要放下一切，連「佈施」也徹底地佈施。由淺到深，由事到理。戒是大小乘行人必須共同尊重、遵守的一件事情。 戒為佛法大地，一切善法都靠大地而生長。為什麼淨業三福第二福就是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」？所以，我們不能由於說有阿彌陀佛願力救度，反正我持不持戒沒有關係。不是這個道理！

【 為什麼要戴「佛珠」】---淨慧法師 【「佛珠」的本意是「弗誅」。戴在身上隨時提醒我們：不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物。而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。 🔹有些人原本有很長的壽命，可是他卻誅殺太多的小生命，使這些小生命都沒有能夠活到他們該活的歲數。所以，神把這筆帳記到他身上，把這些小生命短少的歲數，從他的壽命中扣除了。因此，他便變得很短命。 有些人原本只有很短的壽命，可是他不但很疼惜一些大小動物、植物的生命，而且很有愛心地照料它們，呵護它們；使它們的壽命延長了，增加了。這些延長的、增加的壽命，神也分毫不少地算在這人的生死簿上，使他的壽命也隨著延長了，增加了。】 【人之所以會死，不是因為他得了不治之症，而是因為他的陽壽已盡。很多人車禍死，墜機死，或各種意外而突然一命嗚呼。這些人並沒有得什麼不治之症，但該死的時侯，也一樣死了。 🔸人應該自己去努力一點一滴地延長，增加自己的壽命。【延長與增加壽命最好的方法便是不殺生而放生。】

功課不要定太多 夢參老和尚：假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。 念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閑岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。 咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。 一般地說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個，信力不夠，沒有這個信心；第二個願力不夠，做做就斷了。 假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛，恐怕有的人還念不了十聲吧？但是他中間斷，這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。

【淨持大悲咒21天可求一切願望】 宣化上人： 【若諸眾生現世求願者。 於三七日。 淨持齋戒。 誦此陀羅尼。 必果所願。 從生死際。 至生死際。 一切惡業。 並皆滅盡。 三千大千世界內。 一切諸佛菩薩。 梵釋四天王。 神仙龍王。 悉皆證知。...

先破我執後破法執宣化上人 何謂我執？就是執著“我”，這是“我的”身體、那是“我的”所有。總而言之，一切以我為前提，把我擺在前邊，有我無人，三心沒有了，四相沒有空。 　　怎麼才能知道“我執”破了沒有？這就要從每日起居飲食，以及日常生活行、住、坐、臥上來看。在這種種舉動之中，是為自己著想？還是為他人著想？或為道場著想？如果僅為自己著想，那就是自了漢、小乘人的思想，自利而不利他。佛曾說過這種思想是焦芽敗種。為什麼？因為有這種思想的人，心量太小，我執太重，自己好了就算，不管他人好壞。所謂“摩诃薩不管他，彌陀佛各顧各。”這是小乘人的宗旨。所以他們看三界如火宅，視生死如冤家。自己了生死，不顧眾生的生死。 　　若為他人著想，乃是利他的思想；自己得到解脫，也令一切眾生得到解脫，這是菩薩的思想。換言之，忘了自己而去利益他人，就是行菩薩道。所謂佛光普照，法雨均沾，行菩薩道就是要本著“無緣大慈，同體大悲”之精神。 　　若為道場著想，就要處處擁護道場，不帶任何企圖了，不為名、不為利，這才是真正的擁護道場。 　　我們每天要反省，是為自己打算的時間多？還是為他人打算的時間多？或為道場打算的時間多？這樣回光返照，便知“我執”破了沒有。這是很淺的說法。 　　若往深處來說，自己是不是天天怕吃虧？天天怕得不到利益？有則改之，無則勉之。再反省自己有沒有忍辱的功夫。如有人無緣無故罵我，或打我，能不能忍受？是否發脾氣？或者有報復的心理？若有的話，則我執尚未破。若沒有的話，則我執已破。各位認真想一想，一切的問題和煩惱是怎麼來的？都是我執在作怪。我執若沒破，法執更破不了。小乘人破了我執，而未破法執，菩薩才能我法雙亡。