修習觀音心咒一個半月的不可思議的改變 　　下面是網友分享參加觀音心咒大共修1個半月的體會。 　　今年，我的腫瘤復發了，我很絕望，我不知道該怎麼辦，就想著去放生做些善事積累福報。10月19日我在貼吧上認識了師兄，她跟我聊了很多，我才明白是我墮胎導致我自食惡果。她讓我報名觀音心咒大共修，誠心忏悔，虔誠的念誦觀音心咒，每天跟住網絡共修。 　　我真的想好起來，我就很聽她的話，報名了觀音心咒大共修。我每天念誦，跟著網絡共修。剛開始我只能念幾百遍，那時候感覺喉嚨梗的慌，念不下去，我就跟自己說能不能突破一下呢，後來能上千了，我的喉嚨開始痛，痛了好幾天，等我每天能念到兩千遍了，腿又疼得厲害。有時候一念誦觀音心咒就會有很多人來煩我。那時候心很煩躁就不想堅持念了。我跟我師兄說了我的情況，她說這是在消業，堅持下去會越來越好的。聊過之後就輕鬆了很多，她又給了我信心，我就繼續念誦。 　　有一天早上我念完了21遍百字明咒，開始念觀音心咒，真的神了!我發現自己念得好快啊，平時都是一個字一個字的念，那天念得很快很連貫流暢，很輕鬆，我好開心啊，那之後我每天都能念五千以上了，加上聽網絡課，聽師兄們講的經歷，越來越有信心。有時候聽他們講自己的經歷不覺的就流淚了，堅持了一個半月，我的腿也沒有了之前的悶脹感了，很輕鬆。 　　不過最大的改變還是心境。 　　前天下午聽了師兄網絡講課，我突然想起我的病就是從墮胎的那個月開始的，病9年他就跟了我9年。我這9年裡竟然一點都沒有想起過他，我還一直在問為啥生病，想起他被殺掉那個時候多麼的痛苦和絕望，我忍不住哭了，這才覺得我這人是多麼殘忍，他本來該像其他孩子一樣幸福快樂的成長，有很多人的疼愛，他是我該拿生命去保護的人，他的生命卻被我自私的結束了，他是多麼的恨我，我才明白。 　　我哭了很久，我祈求觀音菩薩讓我永遠記著這份對他忏悔慚愧的心，我每天會加倍努力念觀音心咒和做好事回向給他，希望能讓他早日解脫。 　　在這之前我自己學習過一段時間佛法，但不能專一，沒有堅持下去。很感恩能遇到師兄，讓我接觸了這麼好的觀音心咒大共修團體能一起修行，這比起一人修行好太多了，得到的利益也真的很大。如果我一個人修行，絕不會這麼快就能幡然醒悟，認識到自己的錯誤。 　　佛祖說閻浮眾生，其性剛強，難調難伏，旋讀旋忘，多廢失，因為業障太重了，迷惑心神，根本不知道自己是做錯了，更需要現在這樣的觀音心咒大共修團體，大家互相幫助，才能解脫。 　　今天說的有什麼不對的地方請師兄們諒解，祈願觀音菩薩加持我，以後能夠日日精進，時常忏悔，也希望師兄們都能精進，每天盡可能多念觀音心咒。 　　就像師兄說的，不管你現在心中有沒有忏悔和悲心，你念的量提升了，這些慢慢就升起來了。還有就是跟住網絡共修，多跟結緣你的師兄交流。一定要堅持下去，堅持念誦，就一定會有改變! 　　以上是晨師兄的原話! 　　南無阿彌陀佛 　　南無阿彌陀佛 　　南無阿彌陀佛 （轉載）

心要富貴起來，命運才能改變 學佛的人中有許多都想改變命運，然後通過努力念經，但念了很久，又好像覺得命運沒有改變，這是為什麼? 如果你要改變你的命運，先改變你的思想是很重要的。比如說貧窮，人為什麼會貧窮?一般人說，沒有布施。其實布施只是小方面，大方面是看你的心，你是不是富貴的心態。 如果你布施時，就想著：我很窮，希望通過布施有更多的錢。一旦你有自己很窮的觀念時，你只能感召宇宙中貧窮的氣場，你就永遠富貴不起了。貧窮的人，常覺得自己不夠，害怕財產丟失減少。所以你先要把心態富貴起來。怎麼富貴呢？ 佛來到人間，就是告訴你，你也能富貴如佛，你具足佛的基因。為什麼開悟的祖師，能做出許多偉大的事業，你去看大叢林大廟，這些廟宇建設不管是財力物力，還是設計上，都需要福報和智慧去成就。祖師為什麼能做到，因為他的心很富貴，他就感召了宇宙中所有富貴的氣場。 《華嚴經》又稱為富貴的華嚴，我想每個佛弟子都要念《普賢行願品》，讓人的心富貴起來。如果你的心沒有富貴起來，你憑著自己的小聰明，是無法改變命運的。 一個人的成就，是由他的心量決定。心量來自奉獻，你慢慢去做，慢慢去奉獻，心量就大起來。剛學佛的人，不要躲起來修，要融入大集體去奉獻，跟隨善知識，你心量也就慢慢變大，命運才能改變。 凡夫和聖人有什麼區別?聖人把福報都分散到眾生身上，他身無一物，這是他心量大。凡夫剛好相反，總喜歡把好處，把物質都往自己身上堆，結果他福報就很小。 再講到一個婚姻問題。有的人動不動就提離婚，這個是很危險的，要懺悔。你離婚，不一定找到更好的。而且你一直給自己灌輸，我就是婚姻不幸福，你就會感召到所有不幸福的磁場。只能說，你生命中出現了漏洞。 實際上，一個人幸福感跟他善惡業有關。如果他善業重，幸福感就比較強。惡業重，自然就感召到活在地獄。有個人，她去做六合彩，每個月賺好幾萬，我跟她說，這個錢不能賺。多少人賭這個弄得家破了，你賺這個錢，就要背別人這個因果。反作用在你身上，你就家庭不和。她的夫妻關係確實不好。 修行一定要正，如果你不正，你念《地藏經》也改變不了命運，所以我常說，你心中正氣足，再配合念《地藏經》，效果一定很好，你如果正氣不足，邪氣盛，念經也是種種善根而已，要改變命運很難！ 轉載貼文

《大悲咒》84句說的是什麼？ 問：學人經常聽大悲咒，卻不太明白咒語表達的意思。 答：大悲咒聽起來很好聽但是它的意思是什麼？這個咒語叫陀羅尼。大悲咒是千手千眼觀世音菩薩廣大慈悲無量慈悲心，是一個成就的心咒。在念這個咒語的時候，所念咒的眾生即刻和觀世音菩薩心心相印，得到一種無量的加持力，存在著無量無邊的功德和無比殊勝的果報。 大悲咒每一個咒語的意思，實際上是不可說。因為每一個意思都涵蓋著觀世音菩薩無量的悲心，無量的濟世救苦的心，無量的成佛修道的功德心，也是無量的廣大智慧神通的心，這些都貫穿在每一個詞，每個發音當中。讓我們以真誠的、最清靜的心來朗誦或者聆聽的時候，我們就自然得到這種加持力。 這個咒能除一切的病苦，所謂八萬四千病苦和一切的災難，包括各種的橫死、各種的刀兵劫、各種遇到虎狼被食的、各種出乎意料的車禍、各種始料不及的死亡和傷害，都會被避免。這個咒的神力不可限量。 這個咒實際上是觀世音菩薩所有成佛的功德都在其中，也是九十九億恆河沙諸佛菩薩的功德都在其中。所以誦持此咒的眾生就一定得到無量無邊諸佛菩薩的護持，它就直接代表了無量無邊諸佛菩薩的心咒。也直接代表了一切諸佛菩薩的功德、智慧和慈悲。 4354567678.webp.jpg 誦持此咒的眾生得無量的利益，包括現生他的一切所求，包括財物上的所需，健康上的所求，家庭上的和睦，一切的幸福都如願；包括他在往生的時候可以隨其所願，往生一切佛國。包括他在日常生活中自然得九十九億恆河沙諸佛的護佑，他可以免除一切病苦。只要能夠每天堅持誦一百零八遍或者更多，堅持不懈三年乃至更長的時間，這個人就徹底地得到這個咒語的加持和護佑，乃至他的家庭都已經在觀世音菩薩和一切的諸佛菩薩的護佑當中，功德不可思議。 大悲咒代表了所有其他的咒。專心地念持這一個咒，以清凈的心，以一種最平和的心，以一種感恩的心，以一種無求的心來誦持這個咒，自然得到觀世音菩薩和一切諸佛菩薩的護佑和加持，自然所言、所願都得到滿足。那麼我們這個最要緊的持咒方式就是清凈，以清凈和放鬆的心、綿綿密密的持誦和聆聽，就好像那個聲音是從自己的心中有感而發。 這樣我們就能夠實實在在得到這個咒語的利益。那麼我們可以每天用一個固定的時間誦持一百零八遍，每一次誦持時間並不長；也可以不定時來誦持，但是每一次誦持都處於極度的清凈、極度的專註、極度的放鬆。以自己的心來聽自己持誦的聲音。以這種方式來攝住自己的意根，讓自己永遠保持一種專註。 這個咒語的功德不可思議。每句咒語的意思，我們不需要去每個字對號入座是什麼意思。它自然包含了對一切諸佛菩薩的讚歎和讚美，和對一切功德殊勝的讚歎和讚美，也包括了一切的佛果和一切諸佛菩薩的願力和慈悲心。所以自然誦持此咒，會得到大利益。 大悲咒84句略解，瀏覽一次功德無量！ undefined 大悲神咒(慢版) 台灣靈巖山寺 - 大悲神咒(慢版) ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。ná mó ·ā lì yē。 南無．喝羅怛那．哆羅夜耶． 南無．阿唎耶 皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶． 皈依禮敬凈潔的聖者 為皈依，為寶，為三，為禮，全句是禮敬皈依三寶。 為皈依從敬，為聖者，或作遠離惡法解，為禮，意為：敬禮皈依遠離惡法的聖者。 pó lú jié dì ·shuò bō là...

只要有機會和因緣，就要行持善法 作為修行人，我們都想行持善法、積累功德。但是，行持善法不是誰都能做到的，積累功德就更不容易了。那麼，怎樣行持善法，積累功德呢？有八種殊勝方法。 八種殊勝方法 第一 深信 首先就是要深信。信為功德之母。深信是從明理中產生的，首先要明白佛理。明白了佛理，才能產生真正的信心。在不明理的情況下，盲目地信仰，這叫迷信，是一種愚痴、迷茫的狀態。有足夠的聞思，才能明理，才可以產生真正的信心，才會產生深信。 第二 決心 你信佛、學佛，包括依止善知識、學修法門等，心裡應該都是非常肯定的。也就是說，首先經過觀察，經過慎重考慮，最後下決心、做決定：「我要信佛!我要學佛!我要依止善知識，我要好好修持所選擇的這一法門!」 一個智者是不會輕易立下決心和誓言的，他是通過仔細觀察、慎重考慮，最後才會立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不會捨棄自己的誓言。 第三 堅穩 就是心裡要堅定，身和語要穩重，不能隨便。比如，有人在那兒說他人的是非，自己也跟著說是非。一個人在那兒殺生或者做壞事，自己沒有主見，也跟著乾。一說要去娛樂場所，自己也跟著別人跑。這都是身和語不穩重的表現。學佛需要堅穩，要有自己的主見。內心不能隨著外境動搖，隨便跟著別人瞎跑。 第四 恭敬 古德說：一分恭敬一分功德，十分恭敬十分功德。內心處處有恭敬，言行上處處有禮儀和禮貌。因為一切眾生都是我們的父母，對我們恩重如山。 每個眾生都是未來的佛，都有佛性，未來都會成佛。所以，不分好壞善惡、貧富貴賤，內心都要感恩、恭敬，言行上要有禮貌。 一般情況下應該對眾生客氣、禮貌，但有時候態度和方式上也可以強硬一點，這是特殊情況。學佛的人就是學智慧的人，應該要隨機應變。 第五 慚愧 懺愧，第一種解釋是：崇敬諸功德及有德者之心為'慚'，怖罪之心為'愧';第二種解釋是：自省所造之罪惡而感羞恥之心為'慚'，以自己所造之罪面對他人時引以為恥之心為'愧'，即所謂「慚者羞人，愧者羞天。」 「慚者羞人」：不敢造業，不敢犯戒，一旦造業犯戒了，怕善知識、同修道友羞恥自己，心裡很不好意思，很在意，這個心叫慚。這樣的心態對於不造業、不犯戒起到很大的作用，有直接的關係。但是現在我們很多人都沒有這樣的心態，既不怕善知識羞恥，也不怕同修道友羞恥。 「愧者羞天」：諸佛菩薩、各大護法都有智慧之眼，一切都知道，怕諸佛菩薩，怕諸大護法羞恥自己，怕他們懲罰自己，在他們面前心裡很不好意思，這叫愧。自己要有慚愧之心，知道自己造惡業了，犯戒了，心裡很不好意思。有很多人自己犯戒了還不承認，還找一百個理由來替自己辯護，這種人容易造業，一定會犯戒的。 第六 畏懼 對業因果有畏懼感，害怕自己造業、犯戒將來要墮落惡趣，要感受痛苦。為什麼你現在事事不如意，內心煩惱重重?因為你自己造了業，犯了戒，才導致這樣的結果;而且將來你還要繼續遭受痛苦，甚至墮落惡趣，遭受惡趣的痛苦。當想到這些時，心裡應該很害怕。如果對業因果沒有一點畏懼感，犯戒、造惡業都理所當然似的，那就真的不可救藥了。 第七 寂靜 任何時候自己的言談舉止都要具備威儀，寂靜清淨，調柔心態，如理如法。 第八 快樂 既要給予眾生快樂，也把眾生的快樂當作自己的快樂，想盡一切辦法，用盡一切精力，讓眾生生歡喜心，給予眾生快樂，尤其是身邊的親朋好友。若是你沒有絲毫的私心，完全為了讓眾生開心、快樂，讓眾生生歡喜心，然後再慢慢度化、引導親朋好友進入佛門，何不為之呢？ 通過這些行持善法的殊勝方便，慢慢你會真正積累功德。 行持善法的行為應該是無界盡的 只要有機會和因緣，就要行持善法；我們利益眾生的事業沒有結束的時候，也不能有結束的時候。 《華嚴經普賢行願品》里講：「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生煩惱盡，我行持善法無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。 眾生不可能有界盡的時候，煩惱不可能有界盡的時候，虛空也不可能有界盡的時候，同樣，我們行持善法也無有界盡。菩薩的四弘誓願也是這樣： 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 怎樣行持善法才能達到最佳效果 《寶蘊經》說：三千大千世界一切有情，各自建造形量等同須彌山的佛塔，並對此等佛塔，經過微塵數劫，為利益自己而以一切種類可供養的事物，承事供養，與此相比，諸菩薩不離一切智心，僅散一花供養，所生的福德更為廣多。 原因是供養的意樂有差別。行持任何善法，都應當下調整意樂，至少要以造作菩提心攝持而行。意樂的強弱，致使業力有輕重之別。 古代，有位女子來到一所寺院，她想作供養卻沒有資財，就把身上僅有的兩文錢供養給了寺院。住持當時親自為她誦經懺悔祈福。後來，女子入宮做了貴人。一次，她又帶了幾千金來寺院捨財，住持只叫徒弟出來為她回向。 貴人問：「以前我僅施兩文錢，你就親自代我回向。今天佈施幾千金，為什麼只讓徒弟為我回向？」 住持答：「前次佈施，錢雖微薄，施心卻極虔誠，老僧不親自來為你回向，不足以報謝恩德。此次，佈施的錢財雖豐厚，但施心遠不如以前真切，所以請人代懺就足夠了。」 此女子最初供養的意樂猛利，因此福業力大。後來，作為貴人，供品雖豐厚，但供養的意樂微弱，因此福德反不如以前。 行持善法要以三殊勝攝持 所謂的三殊勝，首先是初行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；再次是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最後是末行回向殊勝，是指在行持善法之後，以回向來印持，令善根永不失毀，蒸蒸日上。 無論做什麼善事，必須要具足三殊勝。平時你念咒誦經、佈施供養、放生等，開頭要有一個發心，中間不被分別念中斷，最後要作回向，這三者是不可缺少的。只有這樣，你的善根功德才會無邊無際。 來源：靈隱寺

【六尺巷】 清朝時期，宰相張廷玉家與一位姓葉的侍郎兩家相鄰而居，都要蓋房屋，但為了地皮發生了爭執。張宰相的母親便寫信到北京，要兒子出面干預。這位宰相看了來信，便回信給母親： 「千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」 母親看了信之後，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的「六尺巷」。 張廷玉失去的是祖傳的幾分宅地，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。 人生中，寬容是一種無堅不摧的力量。 互相寬容的朋友一定百年同舟；互相寬容的夫妻一定千年共枕；互相寬容的社會一定和諧溫馨。

佛教故事 | 斷指求法 唐代仰山慧寂禪師，廣州人，俗姓葉，九歲時，父母便送他到廣州和安寺出家，到了十六歲時，父母又後悔不該送他出家，故又想盡方法，把他接回家來，令他還俗，準備完婚。慧寂知道後，大驚，著急地問道：「這是為什麼呢？」慧寂的父親回答道：「從前我和你母親之所以要送你到寺院裡出家，是因為有一個算命先生說你命中犯凶煞，如果不投入僧門，求菩薩的庇護，便無法撫養長大。現在你已經度過了厄運，可以還俗，繼承葉家香火，我與你母親已為你安排好一門美滿姻緣，你又何必執意回到寺里過清苦的生活呢？」慧寂聽後，不覺悲痛萬分，一方面覺得父母用心良苦，恩情深重，一方面又覺得雙親在利用佛門，以保全兒子生命。如今厄運一過，就要立刻背棄佛門，這種偽善偽信、自私自利的行為，實在罪過。 想來想去，慧寂決心不造孽緣，不能順著父母心願成婚，可是又知道語言上的爭執是沒有用的，於是就趁家人不注意時，將自己左手的無名指和小指，一刀斬斷，鮮血淋灕地盛在盤里，捧著去見雙親，長跪不起的請求道：「孩兒已身入佛門，為正信弟子，此生誓願求取無上正等正覺，雙親大恩大德，孩兒當時時祈願回向，卻絕不再還俗成家。今斷二指以示決心，請雙親成全我的願心！」做父母的看到慧寂盤里血漬斑斑的兩截斷指，知道其意志堅決再難更改，只好讓慧寂返回佛門。 後來，慧寂十八歲時，到江西吉州，拜訪耽源禪師，傳授圓相九十六種；二十一歲，參訪靈佑禪師，侍從十五年；三十五歲後，領眾出世，成為溈山靈佑座下的大弟子，創立中國禪宗里「溈仰宗」一派；七十三歲時示寂，大家都尊稱為「小釋迦」。 省 思中國人對出家為僧，一直沒有正確的認識，有的人認為出家生活清苦，有的人認為必定受什麼刺激，才會看破紅塵。殊不知「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，如順治皇帝說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」仰山慧寂禪師若無大心大願，不能入佛門為僧，怎能成為一代宗師。