《盲眼老人預知時至——梳妝打扮靜候佛迎》 我八十三歲的盲眼老姑媽，一生坎坷困頓，臨終時竟然自己梳妝打扮，穿戴得整整齊齊、體體面面，於娑婆寂靜的冬夜，無人知曉中，手持念珠，身無病苦、安詳穩定地隨佛往生；終得永脫悲苦，長享安樂。這是不是令人難以相信呢？誠然，聞其悲苦一生，皆悉唏噓而嘆惋；見其殊勝往生，無不感動而歡欣。 悲苦的一生 民國十四年（一九二五）年，姑媽（賴秀妹）生於苗栗縣苑裡鎮，是我父親的大姊，一出生，我阿公就生病，治不好，家人就帶她去算命，命理師說：「這小孩命中帶鉸刀平、鐵掃帚，在家剋父，出嫁剋夫。」 為求取平安，必須將家中的鐵掃帚（姑媽）摒除家門。可憐的姑媽，命中註定艱苦、困厄、飄蕩的一生，彷彿量身訂做的劇本，隨即揭開了序幕。三歲，姑媽被家人送給別人當童養媳。說也奇怪，我阿公的病，從此就好了。十八歲，嫁給第一任丈夫，但丈夫沉溺於賭博，不事生產。 二 十五歲，一雙年幼的女兒被嗜好賭博的丈夫賣掉還賭債；姑媽得知後勃然大怒，毅然與丈夫離婚，帶著唯一的兒子返回娘家。但當時民風保守，我阿公覺得女兒離異...

達真堪布：怎樣把對兒女的貪執轉化成善業 問：父母怎樣把對兒女的貪執轉化成善業？ 達真堪布答：無論對家人還是對兒女，別生起貪心。他們都是眾生，你關心他們是應該的，對他們發慈悲心也是應該的。但是不要把他們當成是 「我」的。如果因為是「我」的家人，「我」的孩子，然後去愛、去關心，這都是貪心。因貪心所做的一切都是惡業，要感受惡報的。父母對兒女越溺愛，對自己的傷害越大，對兒女的傷害也越大。父母對兒女付出的越多，兒女對父母的要求越高，越不滿意，父母也會沒完沒了地感受他對自己的傷害。 互相之間都沒有好的結果，因為彼此都是貪心。如果你能把兒女當成眾生，當成與自己最有緣分的眾生，平等地對待他們，你照樣可以關心、愛護、撫養他，但是一定要從心裡放下。這是一種修行，也是一種慈悲心，這完全是善業，肯定有善報，不管是現在還是將來，互相之間都會有利益。 轉載

【為什麼光念地藏菩薩聖號就特別靈驗】 夢參法師開示： 　　在沒有拜懺之前，到你道場室中，你先在這屋子裡繞著念，就念地藏王菩薩，或者念南無地藏王菩薩。為了減少，你就把“南無”去掉，就念地藏王菩薩也可以。為什麼念地藏菩薩光念聖號就有靈感呢?因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力，他說凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。因此當你念名號的時候，稱地藏王菩薩名號的時候，你根據你的願，你自己要求什麼，地藏王菩薩一定滿足你的願。 但是你的心得念的跟地藏菩薩的心一樣，因為地藏菩薩他發的願要成熟一切有情，這是他大悲心，你要是虔誠懇切的這樣子去唸地藏菩薩聖號，地藏菩薩降臨會加持你。 　　一者是你的心跟地藏菩薩的心一致了，你沒有第二念，只有一念地藏菩薩，所以跟地藏菩薩平等平等。

如何降伏心念？ 南懷瑾先生 「云何應住？云何降伏其心？」不管學哪一宗哪一派，第一個碰到的就是這個「云何應住」的問題，就是用什麼辦法使此心能夠住下來。「云何降伏其心」，有什麼辦法，使這個心的煩惱妄想降伏得下去！這問題問得很嚴重。我們年輕的時候，經常有個感慨，讀《金剛經》，讀到這兩句，千古高人，同聲一嘆！這個問題太難了。一個英雄可以征服天下，沒有辦法征服自己這個心念；一個英雄可以統治全世界，沒有辦法「降伏其心」。自己心念降伏不了，此乃聖人之難成，道之難得也！你說學法，學各種法，天法學來都沒有用！法歸法，煩惱歸煩惱。念咒子嗎？煩惱比你咒子還厲害，你咒它，它咒你，這個煩惱真是不可收拾，就有那麼厲害。 這個問題，是開始學佛遭遇到最困難的問題，也就是心不能安。如何把煩惱降伏下去，佛答覆的那麼輕鬆：「如是住，如是降伏其心」，就是這樣住，就是這樣降伏你的心。換言之，你問問題的時候，你的心已經沒有煩惱了，就在這個時候，就是禪宗所謂當下即是，當念即是，不要另外去想一個方法。譬如我們信佛的，或者信其他宗教的人，一念之間要懺悔，這麼一寧靜的時候，就是佛的境界，你的煩惱已經沒有了，再沒有第二個方法。如果你硬要想辦法把這個煩惱怎麼降伏下去，那些方法徒增你心理的擾亂，並不能夠使你安住。 「應如是住，如是降伏其心」，你那個時候，已經安住了；不過剎那之間你不能把握而已，因為它太快了。如果你能夠把握這一剎那之間的安住，就可以到家了。這個是重點，整個《金剛經》全部講完，就是教我們如何住，也就是無所住，不需要住。 可是，此心本來不住。怎麼說呢？譬如我現在講話，從八點鐘開始講到現在，廿分鐘了，每一句話都是我心裡講出來的，講過了如行雲流水都沒有了，「無所住」。如果我有所住，老是注意講幾分鐘，我就不能講話了，因為心住於時計。諸位假使聽了一句話，心裡在批判，這一句話好，那一句亂七八糟，你心在想，下一句也聽不進去了，因為你有所住。

為什麼有的夫妻形同仇敵？為什麼有的伴侶相貌丑陋？ 　　邪淫的罪過很大，像世間的法律和規矩一樣，是毀壞其它戒律的助緣。邪淫中最嚴重的是逼迫出家眾，尤其是羅漢果位的人行淫。另外，在家人有婚姻以外的不正常關系，也是非常嚴重的。此外，在具有正常夫妻關系之外，包括自慰、嫖妓等等，都是不正當的行為。還有，在不恰當的時間，如白天、齋戒日、生病時、婦女妊娠期間、產婦未復原時行淫;在不恰當的環境上，如在三寶殊勝之地行淫;對父母或種姓保護的未成年少女施淫;在彼此身上不當之部位，如口及肛門行淫，都屬邪淫。邪淫有很多不同的種類，修行人應當要完全避免，修學清淨的梵行。 　　不邪淫，不僅指正當的夫妻關系或男女出於邪淫心而有交好的行為，連貪戀之心也不應存在;成就身體器官健全。 　　不論是行善或為惡，都有一定的果報。邪淫的果報，就是夫妻經常吵吵鬧鬧，關系不好，彼此經常猜忌懷疑，總感覺伴侶對自己不忠。邪淫會導致夫妻關系不美滿。丈夫或妻子相貌丑陋，懶惰懈怠，不願意為家庭負責任，彼此不忠誠，兩人相處時，常爭吵打架，像是仇人一樣互相仇恨，互相怨恨，惡語爭吵甚至毆打，不知道珍惜和關愛對方，丈夫或妻子認為對方性格惡劣，這些都是邪淫的惡果。造邪淫者，會生在污穢之處。所以夫妻之間，不要互相瞋恨，應該知道這是過去世的果報，要彼此忍耐。 　　現在很多家庭都是這樣，夫妻不合，不好好教養兒女，造成很多問題。在因果上來看，如果大多數的人在邪淫上不越犯的話，自然而然，許多家庭和社會問題都能得到解決。：“夫妻無常，相聚時間有限，有如市集客，時間一到就散了，切莫爭吵。” 　　要知道，在家庭的各種關系中，我們都像是住在旅館的旅客，相處的時間很短暫，所以應該彼此珍惜，任何事都要站在對方的立場著想，這樣整個家庭就能變得和睦美滿。如果沒有這樣做，就會讓前世邪淫的業力一直成熟，造成家庭紛爭不斷。 　　兩個人戀愛的時候看對方都是最美好的，可世上沒有任何人是圓滿的，一旦組建了家庭，每天在近距離接觸中，很容易彼此挑剔，發現對方的缺點和毛病。這個時候，要想想當初為什麼開始，難道不是因為愛嗎?大部分人因為相愛而結婚，成為伴侶，身心相伴是最美好的，為了責任去維系家庭，彼此依賴，彼此承擔責任，共同面對曲折的人生之路。而現在同床異夢的夫妻有很多，有些看起來是一家人，心卻無法相融，不得不忍受著內心的煎熬，這就是邪淫的感受等流果。 　　所謂的愛情，往往不是白頭到老、相濡以沫的原因，責任和依賴才是走到最後的砝碼。因為你可以很輕易地說出：“我不愛你了”，卻無法很輕易地說出：“我不想負責任……”很多夫妻吵吵鬧鬧一輩子，卻不得不這樣走完一生，所以不要常常以為什麼都是對方的錯，其實這都是你們前世邪淫的果報。。 　　懂得這些道理，兩個人就要經常忏悔，既然因為前世的業緣走到一起，就要好好了緣，相互理解與包容，因為只有包容才會慢慢相互依賴，只有相互依賴才能攜手終生。所有的一切因緣都是短暫的和合，就算是夫妻，一生中能夠真正在一起的時間其實很少，你可能和同事在一起的時間，都比自己的伴侶要多，所以要相互尊重、彼此珍惜、相互依賴，不要成為傷害彼此的來源，以愛的名義出發，就不要去傷害對方，這是對人最起碼的尊重。無論從前世還是今生來看，這都是你們的緣分，也是你們的選擇。既然選擇了，吵吵鬧鬧也是一輩子，和和美美也是一輩子，全看你是如何看待，如何去做，如何去了這份緣。。 (轉載)

蓮池大師警策大眾的八條重要開示 一、我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼？因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。二、我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：「你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只 要因果分明，一心念佛！」我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：「這個正看出他 的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮嚀開示。所以說正是他的好 處！」我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。三、十方僧眾當中不少是聖賢。我見到他們都很尊敬，他沒跪，我先跪；他沒拜，我先拜。前次有個遊方僧，相貌醜惡，袖衣破爛，別人都輕視他。後來會見我，大談《楞嚴經》的妙理。所以你們決不可輕視人，記著記著！ 四、要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也乾不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼？他深信這 條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。現在人們念佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信淨土， 就是世尊說「人命在呼吸間」這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳里親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句 話，那念佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像「水往低處流」，萬牛也輓不回了。如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沈重，互相警省說：「同道 們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了！務要急切念佛，時刻都不放過才好。」我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等 到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信「人命在呼吸間」嘛！五、我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這念佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷？況這萬 念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻 不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎？