◎佛教導我們，「一切法從心想生」。虛空法界是一念心所變現的，而繫念阿彌陀佛是所有善念中最好的、最善的念頭。這句佛號不可思議，一切諸佛菩薩救度眾生的大願大行，都圓滿包含在這一句萬德洪名之中。阿彌陀佛度化眾生的願行沒有邊際，度化眾生的果德也沒有邊際，這些無邊稱性的願行、果德，全部都含攝在這一句佛號。所以，今天我們真誠的稱念這一句阿彌陀佛名號，就能全攝佛果地圓滿的功德為自己的功德，即修即果，滅除眾罪，福慧增長，又能消災祈福，超薦祖先念佛求生淨土，冥陽兩利，自行化他，功德無比殊勝。 ◎台灣人民應該好好珍惜佛菩薩及中華祖先給我們的恩澤和福蔭，知福、惜福、造福，知恩、感恩、報恩，知緣、惜緣、再造緣，共同攜手將台灣建設成中華文化示範區，發展出解行相應的儒釋道教學點、老人樂園、傳統文化一條龍學校，在各行各業落實傳統文化，讓老年人們過上最幸福的晚年生活，讓孩子們接受成聖成賢的教育，再現老有所終、壯有所用、幼有所長的大同景象。如此就能讓更多的人對中華文化這一稀有瑰寶建立起信心，願到台灣來取經，這樣台灣人民會給整個中華民族以及全世界人民帶來無比殊勝的利益，功德無量。 ◎我們最大的習氣是什麼？對人沒有真誠心、沒有恭敬心，跟人相處表現出自私自利、貢高我慢，習慣了抱怨、指責、不耐煩、不能包容，這些問題的根源來自於我們對父母就沒有恭敬心和感恩心。（文摘節錄自2019/8/4《緬懷祖德 建設台灣成為中華文化示範區 今正是時——二Ｏ一九年己亥中元祭祖消災祈福三時繫念法會》）

【 世間什麼好事都沒有這句佛號管用 】 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 我們活在這個世間時間很短，一百年一彈指就過去，我們要怎樣修，成就大智慧、大功德？ 讀這個經我們明白了，現代量子力學家給我們證明，那就是發大心。 在這個世間，發大心就是做大事，為什麼人？為所有一切眾生，至少我要為全世界人民，起心動念不是想一個地區，不是想我的一家人、我這個團體，不是的，想全世界，想全世界的社會安定，想全世界的社會和諧。 願心是第一重要，自己盡心盡力就叫圓滿，不一定要成功，成功是緣分，還有眾生的福報，眾生造的業重，沒有這麼大的福報，菩薩也無可奈何，何況是一個人。 但是他這種想法、看法、說法，功德非常大，能夠變成影響，知道的人多，學習的人多，真幹的人多，他的功德就更大。 心量要大，我們如果真正發心求生淨土，斷惡修善，把這個功德統統迴向求生淨土，這個光就大了。 為什麼？跟阿彌陀佛的佛光相應，當然得到阿彌陀佛佛光的加持，肯定的，你跟阿彌陀佛同心同願、同志同行，哪有不加持的道理！ 今天眼看著我們的漢字、文言文快要斷絕了，我們發心來挽救，就遇到很多人，志同道合的人。我想這是祖宗安排，祖宗不希望斷絕，祖宗希望這個文化的根永遠傳下去，決定不能丟失。 我們發心幹這樁事情，祖宗加持，佛菩薩也加持。為什麼？ 大乘經教統統翻成中國文就可以做證明，佛菩薩愛護，他們知道梵文傳不下去，會斷掉的，那是拼音文字，它是有侷限性，文言文沒有侷限性，可以永遠傳下去。如果文言文能夠遍及全世界，可以做得到，不是做不到，那就救了全世界，救了全人類，不但救了現在，還救了未來，這是多麼大的功德。 同行相忌，自讚毀他，這是大戒，重戒。但是現在普遍都犯這個戒，都說自己好，都說別人不如我。 這個事情為什麼？為名利，為爭取信徒，為爭取供養，造地獄業，自讚毀他將來墮地獄。 別人毀謗我們，無論他是什麼用心，我們只有接受，我們沒有回應，我們沒有報復，這什麼？這是修行。 為什麼我們要這麼做？我們遵守十大願王，普賢菩薩教我的。毀謗我的人，他有好處我讚歎他，他有惡行絕口不提，不但不提，不可以放在心上，放在心上是把我們的良心當作別人的垃圾筒，把別人髒的東西放在我們自己心上，錯了，這個道理要懂。 我們要記住，時時刻刻有阿彌陀佛，就是最好的念頭，你將來決定到極樂世界，親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。生到極樂世界，跟阿彌陀佛見面，花開見佛，阿彌陀佛的加持，智慧、神通、道力幾乎跟阿彌陀佛是平等的。這叫難信之法。 世間什麼好事都沒有這句佛號管用，這句佛號包括一切諸佛的名號，念一句，十方三世所有一切諸佛全念到了，它是總名號，也包含一切經教，也包含一切法門，全在一句佛號當中，一句佛號總收。 文殊、普賢是我們最崇拜的人，他怎麼成佛的？ 在《四十華嚴》第三十九卷看到了，原來是念阿彌陀佛成佛的。這個讓我們看到寒毛直豎，我們這樣才歸淨土。 感恩李老師、感恩懺雲法師，他們是真心的幫助我，我們自己見識不夠，智慧、福報不夠，沒有接受，到這裡完全接受了，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》引導我入淨土。 所以我對於經上講的難信之法比別人深刻，我不是這些大經大論不會學這個法門，不知道這個法門殊勝，太殊勝了。 所以晚年，我是到八十五歲，把一切經都放下了，只講這一部經，只念這一部經，只念一句佛號，不麻煩了，一心一意專修淨土，也把這個方法介紹給大家。 📝恭錄自 二零一四淨土大經科註- 第258集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

臨終時魔會模仿阿彌陀佛或別菩薩來迎接嗎？ 淨界法師 　　問：臨終的時候魔可以模仿阿彌陀佛或其他菩薩來迎接嗎? 　　淨界法師答：這個祖師有講過,魔王可以模仿阿彌陀佛,有可能。但是當你念佛的時候,他就受不了了。因為你念佛的因不可能招感魔王,因為魔王他只是,他會模仿他的表象,他不可能具足阿彌陀佛的功德,對不對?他只是現出那個表象、幻象而已。 　　所以你今天不管是打坐的時候看到阿彌陀佛,或者臨終的時候,你只要繼續念佛,如果他是魔王他就消失了,因為他經不起你那個佛號的鍛煉,真金不怕火煉,他不是真金。所以祖師講,這個佛現前,你不要太高興,你繼續念佛,如果他開始晃動,你一繼續念佛他就開始晃動,然後消失掉,這個就有問題了。如果你繼續念佛,你念佛是因,而見佛是果,你繼續念佛他更清楚那就對了,因果相符。 轉載貼文

【菩薩畏因，眾生畏果；不造苦因，不受苦果】 佛說的「苦、集、滅、道」，「苦」是果，「集」是因。為什麼要受苦果？為什麼要受苦？你自己做的，「集」是招感來的。你自己招感來的，你自己受苦，不是平等的。 所以，在這個世界上，為什麼有窮的、有富的、有壽命長的、有壽命短的？有些你看他很冤枉，明知道那事不是他做的，硬安在他頭上了，這不冤枉嗎？他過去冤枉別人，今生來還報了。若是知道三世因果，知道過去，平等平等。你自己做的，現在你自己受，沒有冤枉事。 如果你學佛法學通了，你感覺世界沒有不平，是真正平等。自作業自受報，有什麼不平的？誰加給你的？你自己加給你的。如果你沒這個業，你不知道果，你根本想像不到。 我們說一個很簡單的例子，有沒有土城的看守所？我們每一個人不會答覆說是沒有。你去過、住過好多天啊？它跟你沒有關係。雖然是有，有如同無，對你來說沒有。因為你沒這個業，就沒有。你看那棟大樓很好，房子裡很漂亮，你沒那個業，不是你的，有等於無，沒有。 我在大陸上，經歷兩次戰役，一次抗日戰爭的時候在台兒莊，人死的情況，等於拿血洗城，死幾十萬人；後來國共兩黨又在那兒作戰，徐蚌大會戰，死了幾個師的人，死得太慘了。 我說：「你有沒有啊？」「當然沒有我，有我，我跟你說話？」「沒你，跟你沒關係。」「怎麼沒關係？」我說：「你沒那個業，就是沒關係。」我說：「你聽都沒聽到，你連聽的業都沒有。」很多人都沒有聽到，你連聽聞這個業都沒有，《地藏經》上說的，說那個業很重、很苦，對你沒關係。 我們到美國那一年，巴城的安德魯颶風，真慘，風一吹過去，幾秒鍾之間，多少棟樓房，死的人不說，樓房坍塌沒有了。我們好多都沒聽到，什麼叫「安德魯」啊？這是風的名字。我們有看的業，就想去看看；大家沒這個業，就沒有去看。所以，你沒有這個業，對你等於什麼都沒有；你有這個業，你想躲、想跑，跑不了。 業果都是自造的，所以你的苦是你自己招感來的。怎麼辦呢？佛就教導你一個方法，要修行，要修道。修道就先發心，發完心要找到這個道。像你要到清泉會館來，不管打哪兒來的，你得先問問路，車要走哪條道，你才能開到這裡來；如果你不問路，你盲目開，你不知道要開到哪裡去。 道就是這樣的意思，所以你要想證到寂滅的理，你就先跟佛學一學，他就告訴你怎麼修道。「道」是因，「滅」是果。那一個是世間因果，這是出世間因果，這是「苦、集、滅、道」。我們一般的人都不願學這個法，因為我們中國人喜好大法，一聽：「哦！小乘法，我不學。」你不學，你真受苦。一邊受苦，一邊造業。在苦果上他怕，想躲避；在造業上他就不怕了，他拚命的造，再造就再受。 我們佛教有兩句話，說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩一起心動念，他恐懼得不得了，他絕不敢做錯事；眾生非得受到苦了，他才怕。他造的時候，膽子大得很，什麼業他都敢造。等到受的時候，他就不行了。 這是「苦、集、滅、道」四諦大概的意思。你要滅苦嗎？那就要修道，別造業；別造苦的因，就不會得到苦的果，很簡單。 轉載貼文

「吃肉」這件事不能小看！一要還「肉債」 二要還「命債」 棲霞古寺 吃肉這個問題你不能小看，印光大師他很強調吃素。 吃肉有兩個問題你要面對：第一個是命債，第二個是肉債。 在殺盜淫妄裡面，只有殺生它比較複雜，因為不僅是你的業障，你還跟眾生結一個惡緣，你取它的生命它有恨。這個是命債問題，臨終時它可能會來干擾你。這是第一個。 第二個，就算你沒有直接殺生，我都是用三淨肉，我不自殺，不教他，不為我殺，反正它的死亡跟我沒有直接關係。好，這是肉債。

隨緣不是隨便 遇到困難的你，會不會深吸一口氣，告訴自己：「隨緣吧！無所謂」。 逐漸地，好好的一句「隨緣」，成了敷衍了事的藉口。 要想真正做到隨緣，並非易事。唯世間有真智慧者，可以做到。 「隨」，並非跟隨，更不是隨便。是在立好規矩，找到邊界後，順其自然，不焦躁、不怠慢、不怨恨、更不強求。 「緣」，萬發緣生，皆系緣分。不論是人緣、機緣、善緣、惡緣，到處都有，無時不在，緣的存在是一個過程，有聚亦有散。 《金剛經》雲：應無所住而生其心，用這句話解釋「隨緣」再合適不過。 「應無所住而生其心」說的是懷著一顆精進的善心，去做事，至於努力後的結果如何，不去計較。這才是「隨緣」的正確打開方式，積極、不強求，達觀灑脫。 而現實中，我們卻將「隨緣」視為聽天由命，不思進取，讓「隨緣」這個褒義詞，成為了逃避困難、懶惰消極的貶義詞。 與他人相處中，人際關係很差，但又自我安慰：隨緣吧，有緣即住，無緣即退。 表面看，他不執著；實質上，並未認清自己為人處事的方法，隨隨便便，得過且過，任由因緣發展。 東西丟失時，心中苦惱萬分，卻又安慰自己「隨緣」，不努力尋找，只管坐在那裡，將就，然後用自認為高深的佛理安慰自己：隨緣就好！ 隨緣不是將就； 隨緣不是無立場、無原則； 隨緣更不是隨便放棄！ 隨緣是謀事時，隨順因緣，拼盡全力；是事後檢討得失，不為成敗喜憂。成則淡淡欣慰，敗則坦然接受。 隨緣是不違背真理，清晰地認清現實後，對無常世界的從容達觀，是對成敗的超然處之。 近看庭前花開花落，遠觀天上雲捲雲舒。 擁有一份隨緣之心，無論生活多麼崎嶇，總能泰然處之，總能平靜恬淡。 轉載