一個比丘尼自述出家因緣—因果報應發生在21世紀 2003年秋，這一天晴空萬里，微風舞動，我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院，燒香禮佛後，就在寺中走走看看，這時迎面走來一位年輕師父，她和藹可親，面帶微笑，老伴上前行禮搭話：“師父，我們是遠道而來的居士，能否與您交談？”師父忙說：“阿彌陀佛！可以可以。” 這時我問：“師父，看您很年輕，為什麼要出家？”於是她認真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實，講給我們聽： 我出生在東北某城市一個幹部家庭，家中生活富裕。從小上學讀書，直至財經大學本科畢業。畢業後在機關幹了十幾年，後又轉到銀行工作。丈夫在機關工作。兒子上了高中。我一直感到生活幸福，有愛我的父母和親人、有和睦的家庭，家中什麼也不愁，一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故，使我的人生道路來一個大轉折。 三年前我在銀行上班，同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲，年富力強。過去搞糧油，後來又搞房地產，他的公司擁有億萬資產，建設居住住宅區一年可建成兩三個社區，很有實力。那一年他炒期貨，一個多星期天天賠，這一天在15分鐘內一下賠進去了470多萬元，他承受不了這麼大的打擊，得腦溢血去世了。從他死後，他的神識一直跟在我身邊，他活著時身高一米 八四，他出現在我面前的身高僅有 一米左右，皮膚是土色，其形貌完全與活著時一樣，一看就是老總。那時無論我到哪，他就跟到哪。我不能閉眼，一閉眼頭疼難忍，就是閉了眼照樣能看到他。家裡人感到我不正常，就派人整天守護我。而我看到的情況，他們誰也看不到。從我口中說出來的情況，他們又不得不信。我想躲開他都躲不掉，我坐飛機到北京、去青島他都跟著。這樣折磨整整持續了100天。 更可怕的是，從他死後，七天為一個週期，每過一個七天，在我眼前就呈現出他在地獄受到的淒慘恐怖之苦。 第一七時，我看到幾個人連拉帶拽的把他的雙手塞到一個似烤箱中，只聽到他一聲聲慘叫；等手拿出後，看到的是像燒紅的鐵絲一樣彎彎曲曲，人也一下縮得又小又瘦； 到第二七時，呈現在眼前的是燒腳地獄；第三七時，我看到他光著腳踩在刀刃上，血淋淋的，接著四七、五七下去，又看到了刀破肚子、挖眼睛，鋸腿，真是慘不忍睹。我也聽到他大聲呼叫、求我救救他。可是我當時不懂佛法，不知該怎麼救他。 在整整第100天時，勝境現前，觀世音菩薩！忽見觀世音菩薩腳踏粉紅色蓮花，身穿白衣，相貌莊嚴，無比殊勝。望著觀世音菩薩慈悲清凈的神態，我眼前一片光明，立刻感覺身心清爽、精神百倍。唯聽觀世音菩薩親切的說：“你要念佛呀”！複見觀世音菩薩輕輕拂動袖子，剎那消失了。我趕忙喚醒陪伴，向她述說觀世音菩薩顯靈的勝境。於是我們一同出去請了香、香爐和觀世音菩薩塑像。當我燒第一炷香時，又複見觀世音菩薩瞬間她與那尊觀世音菩薩塑像合成一體。聆聽她老人家說：“去寶華寺吧！”（寶華寺在遼寧省大連） 於是朋友陪我到寶華寺，寺中的法師好像知道我要來，見我就說：“我可等你好久了”。並說：“你該剃度了。”到 6月19日，法師為老總做了超度。當時，我感到大地在顫動，並看到老總從地獄救拔上來；還看到從地底下伸出無數隻手，好像求救一樣。超度後，法師對我說：“老總已從地獄中救拔上來了，投了畜生道。” 一年後，又是 6月19日這一天，我在附近的街道上看到一頭驢，牠看到我就不走了，老叫喚還流淚，我不明白是怎麼一回事。回到寺院請教法師，他說：“這頭驢就是你們的老總。”於是親戚朋友都到處尋找這頭驢，但沒有找到。 時過一年，在次年4月28日 那一天，這頭驢掙脫了韁繩跑到寺院門口，任人怎麼拽牠，打牠，牠都不走。當時法師正在禪靜中，但他還是喊了我：XX居士，外面有頭驢找你。” 我趕忙奔到寺院大門口，這頭驢看我跑過來就開始叫喚流淚。我對牠說：“你是XXX老總嗎？如果是你就點點頭。”牠聽懂了我的話，就直點頭。 然後我說：“我給你做皈依，你好好聽著。”我就照著師父教給我的方法給牠做了三皈依。做完後我又說：“現在你把我帶到你的主人家去”。驢點點頭。牠在前面走，我跟在後面。看牠走路的樣子跟老總在世一樣。到家後，驢看看我又看看主人，好像告訴我這就是牠的主人。 我問主人這頭驢是什麼時候生的，主人講的日子和時辰，正好是給老總做超度的時間。當下我就確信牠就是由地獄超度到畜生道的老總。 以後呢，老總的家人認領了這頭驢，並放生在寺院中。 這件事發生的前前後後，強烈的震撼了許多人的心靈。該公司原從銀行貸了七千萬大宗款額後，老總生前企圖不再還貸的；從這場觸目驚心事件發生後，該公司原副老總便主動向銀行還清全額貸款。而後，該公司仍有大額盈餘。我身邊的親人朋友同事有許多人也皈依的佛門。由於我是這場事件親身經歷者，深感六道輪回真實不虛；因果報應絲毫不爽。縱然你有億萬資產，死後也是一分帶不去。 正如古人所言：萬般帶不走，唯有業隨身。我從小生長在這樣一個富裕而又有地位的家庭，天上飛的、地上走的、水中游的，無所不吃。造作的罪業太重。將來我和父母家人如果墮了地獄，誰能救拔呢？於是我下定決心，義無反顧的走出家修行之路證無上道。她講完故事後，深深地歎了口氣。 我們被她的故事深深打動，心靈受到強烈的震撼，以前所知道的六道輪回、因果報應的事實都是從書本上看到的，好像離自己很遙遠，但眼前這位師父講出的實情，就發生在21世紀！時間地點真人真事歷歷在目。怎能不讓人吃驚恐慌。 轉載貼文

今日11/19(農曆10/5) 是達摩祖師聖誕，一起閱讀聖嚴法師的開示，了解參禪和菩提心、出離心的關係 參禪和菩提心、出離心的關係 丹：就我對禪宗有限的瞭解來說，禪師似乎不像藏傳佛教那樣地重視菩提心和出離心的觀念。這使我感到疑惑，在此，我想知道是不是參禪的人更容易發願菩提心和行菩提心，而且是不是很快就能成就？換句話說，參禪和願菩提心、行菩提心之間是否應有密切的因果關係呢？ 師：在菩提達摩的「二入四行」中，講得很清楚。所謂「四行」是： （一）報冤行：對所受的苦，知是果報而不排斥。 （二）隨緣行：對勝報榮譽等事，知是宿因所感，緣盡還無，因此不會太興奮。

沒有一番寒徹骨，真的信願起不來 導讀：要發真正的生死心，度眾生的心，成正覺的心，徹底求覺悟的心，此事不容易！所以身出家已經很難了，這要心出家，你要厭離，娑婆世界這些東西不感興趣才行。 文：黃念祖你念六字洪名，得願海和名號的加持力，決定往生，這個事情很容易。當然我們要說，這個容易是和其他的法門相比較而言，這個事是至容易，是最容易的。但是不可以體會說這個法子非常容易，你可以一點不費勁，你可以一邊還是天天跳迪斯可，天天去吃咖啡牛奶，天天去逛公園，你輕輕鬆松的，最後念幾句佛就往生了，不是那個意思，是和其他的法門相比較，沒有比這個再容易的了。但是一個凡夫要以這一生修到往生，你不用出全部的力氣，不刻苦、專心，不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？沒有一番寒徹骨，真的信、真的願也起不來。所以要能念到符合彌陀大願來接引，那就要求你，這才表示你真是願，關鍵在這兒。你天天想跳迪斯可，想撿便宜，我就得往生，那你這個想願生之心不是很切。我六道的父母在地獄之中在那受苦，在油鍋中煎，等我去救度，我怎麼能夠救度？我及早地往生，及早地見佛聞法，我就有力量去救度。因此如飢似渴，我真是願意去，這叫做願。 你的心不是這麼懇切，就是這麼輕輕鬆松的，覺得反正是不錯、是很好，反正是好事，誰不願意得到？就這樣子，那願就不切。所以要深信切願。這個事每個人要體會到，不是寒徹骨就沒有梅花的撲鼻香。有的人就把這個至易，這個地方又體會偏了；有的人看到往生非常難，不可能，一生一世做不到，這個又是偏了。這個是沒有比這個更容易的，而且是人人都可以做到的，但是你要真正體現出深信切願。切願，對這個娑婆我不留戀了。在家人想當總理、想當部長、想當億萬富翁是留戀，出家人想當法師、當方丈、當佛學家，你還是留戀娑婆，還是在這名利堆裡頭轉不出去。所以就是說這個事情，要發真正的生死心，度眾生的心，成正覺的心，徹底求覺悟的心，此事不容易！所以身出家已經很難了，這要心出家，你要厭離，娑婆世界這些東西不感興趣才行。 轉載

觀音心咒布施餓鬼 任何食物念(唵 嘛呢 唄美 吽)丟於任何地方◎任何吃剩的食物(含肉類,剩便當,仍至發霉的食物實念六字大明咒七遍,丟於任何地方,仍至廚餘桶都可以!◎在餐廳吃不完的食物,念六字大明咒七遍,雖未經手丟於任何地方,也可以!◎乃至一切不淨的食物施食都適用於念六字大明咒施食 備注：觀音心咒布施餓鬼是最方便的方法，就不怕吃不完的食物浪費掉,唵 嘛呢 唄美 吽,所以很容易推廣給對方施食,將食物丟於廚餘桶前請念唵 嘛呢 唄美 吽,這樣食物會化很多,除了足夠餓鬼吃外,還可以使餓鬼捨離鬼身,他們會報恩的,大部份都很認同與歡喜去作!「施食咒」七遍可化至恒河沙數餓鬼前並使化為人天,真是不可思議!

【死有瑞相定生西】 妙蓮老和尚開示: 　　記得五十年前，我在大陸蘇州靈巖山寺安住參學時，寺中日常的生活功課都是刻板式的。住念佛堂的人專門一心一德念佛，一年三百六十五天，天天都是打佛七 的課程。就有人問：「那樣天天念佛，究竟有什麼感應呢？」感應太多太多啦！預知時至念佛往生西方的人多的是，我說出一則給各位聽聽。 　　我們怎麼知道一個人是否真的往生西方了呢？通常以瑞相為證驗的依據。譬如往生的人，他的面相還如同生時睡覺一樣，而且氣色紅潤、安詳自在，甚至比睡覺 還要好看；有些人往生還笑咪咪的呢！並且，往生十幾個鐘頭以後，雖然身體已經冷透了，但是全身仍然非常柔軟；人雖死了，穿衣服時柔軟得還好像活的人一樣。 這些都是印證往生的瑞相，有此感應，我們就認為亡者決定生西方了。如此證驗你若不信，那你請問瞎子他何以不光明！ 　　過去在大陸，寒暑溫差很大；冬天不說，若遇到大熱天時，華氏都有一百三、四十度以上，人只是坐著不動，手揮扇子，汗還是不停地流，可見那種熱的程度。 當時若遇到有人死亡了，就釘個龕子（四塊木板釘得方方的，不是棺材），把他放在裡面，龕子放在那兒，過一個星期（一個七）火化；別的地方都會有蒼蠅，但龕 子上卻沒有一隻蒼蠅。蒼蠅都不去了，當然往生的人又怎麼會有臭味呢？不會有臭味的，有時還有香氣呢！這些也都是往生的證驗。

人與人的輪回關係 選自大安法師《省庵大師-勸發菩提心文》講記 下面看看人和人的關係：「當年恩愛，今作怨家。昔日寇讎，今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。」這是人和人的因果關係，也是非常錯亂顛倒的。「當年恩愛」，當年就是指過去生是很恩愛的，今生一過來就成為怨家對頭。要知道恩愛和怨仇是最容易轉化的，怨從恩生，所以無論是父子之間還是夫婦之間，見面分外眼紅，都是怨家碰頭啊!去年我在北京看到一個人，說他娶了個老婆，真的是天天晚上膽顫心驚，他老婆天天晚上都拿了把刀，隨時要殺他。所以他若干年膽顫心驚地度過。這都是怨家碰面的。那麼以前的仇人，現在成了你的骨肉子女，為報仇來作你的兒子，還愛得不得了。尤其前生是你的母親，今生轉過來成了你的妻子;前生是你的父親，今生成了你的丈夫，這種事情是常常發生的。由於我們沒有宿命通，若有宿命通的人，他看到這樣的前因後果的相互來歷，他都不好意思看，很羞恥。有天眼通的人看到了會很可笑，也會很可憐。我們就在這可羞可恥、可笑可憐當中一概不知道，還活的很滋潤。 有一個公案，就談這個事：有一個很富裕的家庭，夫婦兩人生了一個兒子，這個兒子生下不久，做丈夫的去世了。這個兒子非常聰明、伶俐，這母親就愛得不得了，百般的照料。但是不久這個做母親的也去世了。這個母親由於很愛她的兒子，也就投生在同一個村莊裡面，又在另外一個富人家做女兒了，也就是比她原來的兒子小那麼幾歲。她也投生了。投生以後長大，長大一配配在一起，正好配到前生的兒子家做妻子去了。這兩個人碰在一起，由於前生有一種母子的恩愛，這一下做夫妻也很恩愛，愛得不得了。兩個人又生了個兒子，對這個兒子也是愛得如掌上明珠，這下小日子過得很紅火了。有一天他們殺了雞，殺雞烹食，夫婦倆有說有笑，在那裡對酌吃雞肉。懷抱著他們疼愛的兒子，夫婦倆一口一口的給他們的兒子餵雞肉。 這種小家庭的場景不是其樂也融融嗎?正在很快樂的時候，有一個雲水僧出家人，忽然闖進來了。人家小兩口那麼親親愛愛的時候，你一個出家人來了真是大煞風景啊。所以這個男的就有點不高興，說：你怎麼回事啊?我們在這裡過小日子，你怎麼推門就進，你太不講道理了。就對他很生氣。這位雲水僧說：是我不講道理，還是你不講道理啊?就和他辯起來了。他說，這是我的家，你跑進來，怎麼說我沒有道理啊?這個出家人說：你就沒有道理。你殺父、娶母、養怨家，你還有道理嗎?哎呀，這基本上是誹謗了。這個男的很氣憤，就把家裡人召集來，要打這個出家人。這個出家人說：你慢點打，現在我可以把我的天眼和宿命通借給你看一看。這個男的心想，我看就看看嘛。 一看，果然碗里的雞就是他今生的父親，他的妻子就是他今生的母親，他懷裡抱著的那個寶貝兒子就是他前生的怨家。講得一點都沒有錯。哎呀，當下翻然悔悟。趕緊給這個出家人頂禮，跟著這個出家人學道去了，以免宿世的怨仇再繼續下去。所以我們是沒有宿命通，如果有宿命通一看，你還敢結婚嗎?還敢吃雞嗎?都是很麻煩的。只是不知道，才很有滋味。所以「宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。」我們就是這樣的眾生，顛倒的眾生。這是指人與人之間這樣一種宿緣的關係——顛倒。 「糞穢叢中，十月包藏難過。膿血道里，一時倒下可憐。少也何知，東西莫辨。長而有識，貪欲便生。須臾而老病相尋，迅速而無常又至。」這幾句話，把我們人生的八苦濃縮到了生老病死的苦里。人生的八苦，我們可能都忘了。首先是生苦，前面我們談到報父母的恩，知道我們是怎麼來的，是由於一念的神識借助父母交合的緣來投生的。一投生就在母胎裡面十個月，十月包在母胎裡面，藏在那個污穢的地方，那是非常難受的，那叫胎獄呀!這個嬰兒所處的地方，就在生髒下面、熟髒上面。這是什麼意思呢?就是在大腸小腸中間，上面的腸子吃下去的飲食還沒有消化，就叫生髒;熟髒就是那些被消化了的東西變成了大便小便，這叫熟髒。那嬰兒被一個胞衣包著，他整個都是在那個糞尿血水裡面。這時候他如處地獄般的感覺，是什麼感覺?當母親吃一個熱的東西下去的時候，他就好像是在八熱地獄;當吃個寒冷的食物下去的時候，就好像在八寒地獄;如果吃個堅固的東西下去，他的感覺就像一個夾山地獄，兩座山夾過來的感覺;當母親要坐下來的時候，是一種擠壓的感覺;走路的時候就好像在椿臼地獄，那個木椿把屍體打爛的感覺。嬰兒在那裡非常難受。如果剛剛投胎時間少，體積比較小，還有一個活動的空間，隨著長得越來越大了，那他活動的空間更沒有了，就更難受。所以這十個月的過程是非常痛苦的過程。等到要出生下來的時候，開始還能頭朝上、腳朝下，在那蜷著。等到要出生的時候被業風一吹，頭朝下、腳朝上，這叫倒懸之苦。從母親的尿道，非常狹窄的地方擠出來，這就叫「膿血 道里，一時倒下可憐。」倒懸著來到這個世間。他由於開始在母體裡面，十個月呆在那裡還比較溫暖。儘管是血水污穢，他還溫暖。他一出來時，就被外面的空氣，冷空氣接觸皮膚，就好像風刀來割一樣的感覺。所以這個小孩一接觸到外面，一降下來他就哭，他用哭聲來表明苦難，沒有哪個小孩生下來笑眯眯的。 所有這樣的苦我們都忘了。你看那嬰兒，注意看他皺巴巴的臉，皺著眉頭。到幼年時，東西莫辨，就是東南西北方向都不清楚，都要依靠父母、大人才能夠維持他的生存。所以他要靠父母來撫養，依依小鳥一樣的。他為什麼象依依小鳥，他離開父母沒有辦法。寒了沒有衣服穿，餓了沒有飯吃，走路會掉到坑裡面去，他只有靠父母。等到他大了，長到十五、六歲的時候發育了，發育以後他的六根接觸外面的六塵，就有六識，有六識馬上貪欲就上來了。見到什麼想貪什麼，財、色、名、食、睡。尤其是色慾，一髮育對異性就有好感，天天梳妝打扮，怎麼吸引異性的注意，在異性面前高談闊論，自己怎麼了不起。男女之間就會這個樣子。男同胞一看這裡，眼睛瞄瞄哪個是美女。女同胞一見男的要綜合分析一下他的綜合素質怎麼樣。這都是欲愛。這樣的貪欲生起來以後，他就要去追求，他就要獲得，他就會造作很多的惡業，他就活得很累，因為他要追求的慾望太多了。但很快度過了他的少年、青年、中年，須臾之間就衰老了。這一老的話，什麼問題都來了，年輕的時候什麼都爭強好勝，到老了什麼都不如人了，你想爭強好勝也沒有這個精力啊。年輕的時候身強力壯，老了就老態龍鍾了，朱顏一去不復返了，頭髮白了、面皮皺了、眼睛花了、耳朵聾了、腿也酸了、關節也硬了，別人也不理睬自己了。每天想到自己青少年多麼得意風光，見人就說我當年怎麼怎麼樣，人家聽多了也不願聽了。所以這個老很苦。老了馬上病也來了，新陳代謝衰弱，抵抗力不行，所以每天就沒有辦法安排這個身體，一下子疼、一下子痛、一下子發燒，到晚上想睡覺也睡不著，對著殘燈燭影不能成夢。夜雨滴愁空滿街啊。這病苦就來了。馬上迅速而無常又至，無常就是死亡，閻羅王要抓我們去了 ，人都貪生怕死，所以死亡又是一大苦。 你看死亡之苦：「風火交煎，神識於中潰亂。精血既竭，皮肉自外乾枯。無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易。神之欲謝，其去體也倍難」。這就是死亡的狀況。在死亡的時候四大分離，寒熱交迫，風鼓動火交煎，這就是寒熱相迫的情形。在這個時候，我們阿賴耶識多生乃至今世所有的種子起現前，那種善惡業的境界非常地狂暴，神識在這裡不能做主。神識不能做主，這時候他在分離的狀態中，看到人也認不清楚了，聽到聲音也聽不清楚了，他的第六識要慢慢地消散了。風火交煎的情況下，精血就會被火的功能給消竭，這樣皮膚和肌肉就會從外面到裡面乾枯。由於這個四大解體，渾身的毛孔，每個毛孔就像有針在扎一樣的感覺。我們都有穴位，每個關節的穴位都像刀割一樣的感覺。所以死亡的時候，你觀察死亡的人，他真是非常痛苦。尤其是如果他曾在這個世間掌握了大權，又有嬌妻美妾，又有很多財產，又有很多兒女，又有很多他放不下的東西，這時候他對世間的貪戀心越重，想到神識要離體的痛苦越重。這裡比喻就像烏龜，你要活活地把它的殼扒下來，你說痛苦不痛苦?要讓神識從肉體當中離開比生龜脫殼還艱難，所以這裡就比喻生龜脫殼還是比較容易，而神識離開肉體是比這個加倍的困難。你說這八苦哪一苦不讓我們痛不欲生，慘痛不已!