經濟蕭條，要賺錢先學會這樣「散財」！ 對於財富，大部分人都希望擁有越多越好，大家都喜歡積累自己的財富，然後花錢享受生活。大家對於怎麼賺錢都非常感興趣，所以市場上冒出很多關於如何獲得財富的書籍和課程，而只有極少數的人從這些書籍和課程中受益。翻開這些書籍，你會接觸到很多思想觀念，似乎覺得說的都很對，但是你永遠在找下一本書籍介紹如何創造財富。如果你的思想觀念還沒糾正過來，那麼將會永遠被這些書籍和課程忽悠。佛陀在幾千年前已經告訴我們財富來源於佈施。獲得財富的根本在於佈施，至於怎麼推廣自己的產品與服務、開發客戶，還是投資技巧，那是屬於「術」的層面。雖然這些都很重要，但是我們即使積累再多的知識，都是逃不過因果。我們要收穫蘋果的果實，就要播下蘋果的種子，這是正因，陽光、水份、土壤只是助緣。財富的種子是財佈施，財佈施又分為內財佈施和外財佈施，內財佈施就是我們付出體力、勞力去做利益眾生的事情，外財佈施就是用我們的財富物質去利益眾生，不管是內財佈施還是外財佈施，發心利益眾生才是關鍵。 大家都非常關心哪些項目賺錢，哪些投資盈利高，而對於如何用錢利益眾生，很少人會想過。大家都希望積累足夠的財富，然後花在吃喝玩樂，個人享受上。另外有些人為了求財，會去寺廟拜財神，祈求財神保佑他能夠發財致富。我們中國的財神代表之一，範蠡，大家都很敬仰他，但是對於他如何發財背後的因果卻一無所知。範蠡當年富可敵國，並且做到三聚三散。而範蠡經商成功的原因，有人會認為他有經商的頭腦，而真正讓他致富的根本原因是財佈施。因為他將財散出去利益他人，所以廣結了很多善緣，同時因為捨得為他人付出的這顆心，讓他經商能夠站在他人利益、大眾利益的角度來思考，從而讓他經商有很好的長遠思維和全局思維。錢有四條腿，你追它，它跑得比你快，而只要你有福德，錢就往你身上聚，能夠聚集到財富的人，必定是善於用財富利益眾生的人。另外有些人觀察到社會有些人非常吝嗇，卻很有錢，就懷疑「財佈施得財富」這句話，其實他人的吝嗇，並不代表他過去沒有利益過眾生，第二，有些人的陰德，你是看不見的，有時候，有些人表面吝嗇，但是他願意幫助受苦受難的人，第三，有錢並不代表他能留住財富。人擁有財富時，不惜福修福，那麼因緣成熟的時候，這些財富將以各種各樣的方式散出去，如得一場大病，遇到官非，被人騙取等。有些人認為錢是自己辛苦賺回來，其實是你有這個福報，你才能獲得財富，否則即使你很賣命工作，也是過著貧窮的日子。而且富貴修道難，人財富豐足時，往往會過奢侈的生活，從而追求個人享受，這樣服務他人的意識就會變弱了。到了一定的時候，身上的財富也因為各種各樣的問題流失掉了，而且再想獲得財富已經變得相當困難，因為福報小了。所以能獲得財富是一回事，能否留得住財富是另外一回事。要想獲得財富，先要學會以慈悲心散財，慈悲心散財就是從利益眾生的角度出發來使用財富。你用財富幫助很多人，為他人創造價值，那麼他人也會給你帶來利益價值，這樣不久財富又會回到自己身上。付出永遠保持利益他人的念頭，能讓我們的行為產生善的力量。作用力等於反作用力，送出去是善的，對他人有益的，回到我們身上的當然也是有益的。可是有些人認為送出去給他人，自己就會少，如有些人認為自己擁有一百萬，佈施五十萬，身上的財富就會少了五十萬。而事實上，你佈施出去的，只要你放下了，會在你預想不到的時候，成倍回來。而且越是保持這顆慈悲心去運用財富，那麼財富不會因為你送出去了而減少，它會在某個因緣成熟的時候，加倍回到你身邊。（轉載文章）

我太忙了，沒時間念佛！雪廬老人一語點破其中原因！ 念佛能以轉逆境、消災難、生極樂，這是何等的大事，偏看的很輕。多用太忙了、沒時間，幾句話，把萬劫難逢的大便宜拒絕了，真是可惜！其實真忙嗎？那並不見得。這件事行住坐臥都可辦，士農工商的業務都誤不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的時間，分析的很清楚；我想大家看了以後，一定會自己失笑的。 【附】不忙歌 知君本不忙　　偏說不得閒二十四小時　　八時床上眠 三餐費三時　　又用茶和煙梳洗大小便　　總費一時間 出門去吃酒　　回家對妻談至少兩個時　　還怕有糾纏

【炸茄子 】 材料： 茄子300公克 酥炸粉 5湯匙 炸油 1/3鍋 調味料： 胡椒粉 少許 沾料： 胡椒鹽、甜辣醬 蕃茄醬 任選其一 做法： １．茄子去蒂，切塊。 ２．酥炸粉加胡椒粉拌勻。 ３．將茄子沾粉，放入油鍋內炸熟，撈起。 ４．待茄子略冷，沾胡椒鹽或其他醬料吃。 轉載貼文

現代人的修養工夫 聖嚴法師 佛法認為心靜可以產生智慧，可是當生活不順利，不論是事業、家庭、學業、感情……，需要運用智慧來處理問題時，才發現自己根本沒辦法將心安定下來，更遑論發揮智慧了！ 通常人在非常忙碌的情況下，連心裡也是非常忙碌，心很難安定下來，這時候便需要一些修養的工夫。如果沒有一點修養的工夫，在平常沒有困擾時，也許還能夠保持安定，一旦面臨個人或事業上棘手的問題時，難保不會心生煩惱、矛盾、痛苦。 所以，不要以為自己太忙，不需要學習一些修養的方法，反而是因為忙，所以更需要修養的工夫。 修養的工夫是什麼？第一就是宗教的信仰，有宗教的信仰至少會有信心，相信自己所做的是為社會、為大眾，是在付出，問心無愧，如果暫時有困擾，只要心平氣和，很快就可以渡過，而且相信佛菩薩也會護佑，這就是宗教的信心。 第二就是持誦佛、菩薩聖號，以及打坐。打坐對身心安定很有幫助，每天只要半個小至一個小時，訓練自己隨時隨地把心收回來，如果學會在波動的情況中，也能將心安下來，那麼處理事情一定不會慌亂，身體也會健康起來。 像我的身體一向不是很好，可是我每天的工作時間很長，處理的事情很多，但我仍然能夠爬山、坐長程飛機。我之所以能這樣，是因為我經常保持平靜的心，不受外在的情況干擾；雖然不受干擾，但我對外在的情況卻非常清楚，是罵、是贊、是褒、是貶，我皆了如指掌。 或許很多人以為出家人一派清閑，沒什麼逆境，其實以我來說，平常衝擊我的問題相當多，但我因為能保持心理的平和，所以體力消耗自然不多；只不過經常保持心平氣和說起來容易，做起來是很難的。 現代人都很忙，但就是因為忙，所以更需要時間閑下來，切勿以為利用時間去打坐、念佛是浪費時間，相反的，它可以提高工作效率與判斷力，對事情都會用客觀的立場；否則，一受外界的刺激就失去客觀立場，處理事情的過程將錯誤百出而不自知。希望大家有機會參加禪修，接受禪修的方法與訓練。如果我們經常付出一點時間、一點代價，換得安心、定心的功夫，絕對是值得的。

我是這樣念佛的，金剛持三三四，十句就摁一下計數 定弘法師： 念佛的方法，這裡介紹『或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念』。念佛不用很大聲，大聲容易傷氣，共修的時候偶爾一小段時間大聲點念，莊嚴道場，這是可以。但是你總是大聲念，念沒幾天恐怕你就得要吃補藥了。平常要小聲，養一下氣，甚至是金剛持，金剛持是嘴在動，自己耳朵能聽到自己念，但是別人聽不到，小聲念，很微細的念。或者是默念，默念是嘴都不動，心裡的佛號那個聲相在動，雖然是嘴沒有動，沒有聲音，可是你的心還是聽到你的聲相，還是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個聲相還是有，所以你攝耳谛聽，就用你的耳朵聽你的心聲。 印光大師教我們十念法，這個大家都了解，以十句為單位，一般我們用三三四的節奏，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，十句，三三四。其實你不用去數，有的人要數手指，阿彌陀佛、阿彌陀佛，數了半天自己也數亂了，不如用這個節奏，節奏感很強，你也不會亂。有的人用五句、五句這麼念就容易錯，念著念著，這是上面五句還是下面五句？就忘了。三三四是不會忘，它的節奏感非常強，你不用太刻意去數，它自然就是十句十句。 平常就金剛持，定弘自己的感受，金剛持的效果是最好的。因為默念有時候我們的心力不足，就很容易被妄想拖走，因為默念要很強的心力才可以。但是我們金剛持，因為嘴在動，它會帶動那個心，那個心就不用太費力，這是真的是比較容易念，所以平常你就可以這樣念。 我也鼓勵同修拿一個計數器，這個計數器就是你自己有手指計數器，捏在手上，我念十句就摁一下、念十句就摁一下。印光大師說，可以不用數珠，就是不用計數，固然是很好，就只念十念，但是定弘感覺到就只念這十念，如果沒有一個定課，有時候也是散漫。蕅益大師主張我們初學的人每天要有定課，他說或三萬或五萬、或八萬或十萬，畢此一生都不改變，如果你不往生西方，三世諸佛都成妄語。換句話說，你肯定往生西方，諸佛給你做保證。他開出最低的數字是三萬，當然三萬對我們現在人來講也是有一點難度，比較有福報的人有時間可以念三萬。

《一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了》 感恩淨空法師開示： 古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閒話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。佛門有很多修其他法門的，不念佛的，那就講，他對淨宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個念佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專念了。契入念佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心淨則佛土淨，決定往生的道理就在此地。我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真念佛。 恭錄自—淨土大經科註（第五二八集）2012/9/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0528