世界上增福最快的方法 你們知道增福最快的方法是什麼嗎?就是回家孝敬父母去。你要是發現自己沒有福報了，你趕緊買點好吃好穿的給父母送去，你就會發現，你的福報立即升起。 大家若是倒過來，讓父母哪怕為自己倒一小杯水，也是極損福報的。 大家喜歡穿質地好的衣服，也要注意自己想穿100塊錢的衣服，就要讓父母穿101塊錢的衣服。積福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，這是把本該父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。 如果非要支使父母為自己做家務，請務必畢恭畢敬感恩，知道自己受不起，百般孝順，否則福報每天削，削得比聽般若法會增長福報還快。 讓尊者走六步福報削到丟王位，每天享受兩尊大佛跑路為自己端水上飯洗衣，福報削多大? 給父母倒洗腳水增大福報，反過來，讓父母給自己倒水端飯抽筷洗衣做飯，削福報也快。 很多孩子在家裡就是個小皇帝，習慣性的招呼父母給自己倒水，父母給自己端飯菜，父母給自己拿東西...... 給大家講個故事——以國王的福報，讓尊者走六步，果報是六個月失去王位。 佛在世時，有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次，國王打獵經過，帶著隨從來見他，他沒有起身，國王當時就很不高興。國王打獵返回時，發了惡願：「我再去，如果他還是那樣，我就砍掉他的頭。」 尊者知道國王發了惡願，就向前走了六步，去迎接國王。這時，大地一瞬間裂開，國王的身光也立即消失。國王非常害怕，馬上向尊者頂禮，並求懺悔。 當時地縫閉合，國王的身光也復原了。尊者說，您的生命沒有危害，但因為我走了六步迎接您的緣故，您將在六個月中失去王位，但因為您懺悔的緣故，王位會失而復得。後來，事情都應驗了。國王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是沒有福德的人，可能命都保不住。 這裡只是尊者，而佛受不起的供養，父母也能受。一缽飯，佛都不能消受，父母能消受。 摘自：善導大師所著《觀經四貼疏》 大概白話譯文如下： 我們的父母，是世間最大的福田，佛是出世間最大的福田。 以前佛在世的時候，有一年遇到飢餓災荒，許多人都餓死了，到處都是白骨，比丘們都很難乞到食物。當時世尊等待比丘們都出去乞食後，獨自一人到城中去乞食，但是從早上一直到中午，挨家挨戶乞食，都沒有乞到食物，世尊只有空缽而返，第二天再去，仍然沒有乞到食物，第三天同樣去乞食也沒有得到。 這天忽然有一位比丘，在路上見到世尊，看到世尊的面色異常，好像很飢餓的樣子。就對世尊說：「世尊，今天乞到食物了嗎?」世尊對比丘說：「我三天以來，乞食沒有乞到一匙，我今天飢餓虛弱，沒有力氣和你說話。」 比丘聽佛這麼說，悲傷流淚不能控制，即自己想到：世尊是無上福田，一切眾生覆護之處，乾脆我把自己的三衣賣掉，用賣掉的錢再買取一缽飯，侍奉給世尊，現在正是我應該這樣做的時候。 比丘如此想完，就去賣掉了自己出家人的三衣，買了一缽飯，趕緊給世尊拿去，世尊早已經知道了這一情況，對比丘說：「比丘啊，現在恰逢災荒，人們都餓死了，你在什麼地方得到這一缽白白的大米飯的?」比丘就一五一十的給佛說了整個情況。 世尊又說：「比丘啊，出家人的三衣，即是三世諸佛的幢相啊，這衣服的因緣，極尊、極重、極恩啊，你今天用這三衣換得一缽飯給我，我完全領受了你的好心，但是我消受不起這缽飯啊。」 比丘又對佛說：「世尊啊，您是三界的福田，聖中之極，都說不能消受，那除了佛之外，誰還能消受呢?」 世尊說：「比丘啊，你有父母嗎?」 比丘答說：「有。」 世尊就說：「你拿這缽飯供養你的父母去吧!」 比丘說：「世尊您都不能夠消受，我的父母有豈能消受呢?」 世尊說道：「你的父母能消受，為什麼呢?父母生育了你的身體，對你有非常大而重的恩，因為這樣所以能夠消受。」 世尊又問：「比丘，你的父母信佛嗎?」 比丘答言：「我的父母對佛都不信。」 世尊說：「你的父母他們今天會對佛有信心的，見到你供養他們飯，會大生歡喜，因為這樣而大發信心，然後你就教授他們三皈依，就可以吃這缽飯了。」 這位比丘就按照佛的教誨，愍仰而去。以此義故，大須孝養父母。 又佛母摩耶生佛，經七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏為母說法，為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養父母，何況凡夫而不孝養。 故知父母恩深極重也。 轉載貼文

宣化上人：你們誰有這種境界，就是觀世音菩薩給你們甘露水喝 念佛念得誠心你口裡的口水就是甜的 要努力，腳踏實地，老老實實念佛，不能希望有一個幸得。 ◎宣化上人 開示於金山禪寺佛七一九七三年十二月 《佛說阿彌陀經》提到：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀佛。」這一位阿彌陀佛，是十方三世一切佛之中的最第一，所以才說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」 阿彌陀佛在因地的時候，修種種的法門，經過無量無邊無數阿僧祇劫，還沒有成佛。他覺得修道這樣地困難、這樣地不容易，將來的人一定會生退悔心，不會像他自己有那麼大的忍力來修行。於是他就發了四十八大願，每一個願力都是攝受眾生速成佛道。

玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝象於丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。 註解 呂洞賓。姓呂，名岩，字洞賓，號純陽子，唐蒲州永樂縣人(今蒲板縣永樂鎮），祖呂謂，禮部侍郎；父呂讓，海州刺史。唐德宗貞元十四年四月十四日巳時生。初，母就蓐時，異香滿室，天樂並奏，有白鶴自天而下，飛入帳中不見。真人生而金形玉質，仙風道骨，鶴頂猿背，虎體龍腮，風眼朝天，雙眉入鬢，頸修顴露，身材雄偉，鼻樑聳直，面色白黃。左眉有一點黑子，足下紋起如龜。少而聰明，日記萬言，矢口成文。身長八尺二寸，頂華陽巾，衣黃衫，系皂絛，狀類張子房。年二十不娶。始在繈褓，異人馬祖相之曰：「此兒骨相非凡，自是風塵外物，他時遇鍾離、采和，牢心記取。」後遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍祛魔。會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲，還長安，至酒肆初遇鍾離祖師，被以黃粱夢感化，又以生、死、財、色十試，心無所動，於是授以金液大丹與靈寶畢法。遂發願潛心修道，度盡天下眾生。初居終南山，又受鐘離祖師上真秘訣，修煉成道。於是周遊天下，化渡眾生。曾傳度劉海蟾真人、王重陽真人，開道教南北二宗。全真道奉為北五祖之一，故常尊稱呂祖。元世祖尊為純陽演正警化真君，武宗又加號純陽演正警化孚佑帝君。呂洞賓形象，深入民間，其靈蹤聖跡，更是遍佈全國。玉清內相玉清，指三清聖境之一，為元始天尊所治。內相，仙職，輔佐元始天尊掌管仙界樞機。金闕選仙金闕，即天庭。天庭選舉仙官。此指呂洞賓仙職為經評選而授。另一解：呂洞賓在天庭受命主持選仙之事。化身為三教之師化身，應化顯身。三教，指儒、道、釋三教。呂洞賓道業日隆，太上命他任三教祖師。掌法判五雷之令法，道法。法為道之用，道門以法體道而濟世度人。判，唐宋官制，以大兼小曰判。呂洞賓已臻仙職之極品，又兼掌五雷，故曰判。道門五雷正法，能召役雷霆，代天懲惡揚善。以上述呂洞賓仙職仙司。黃粱夢覺，忘世上之功名傳呂洞賓自幼攻習儒業，想取得功名以承祖業。但兩舉進士而不第。心灰意冷，還長安，酒肆遇鍾離。因與同煮黃粱飯，鍾離雲房自為執炊。洞賓忽就店中昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第，始自翰苑擢台諫秘閣，及指揮使，無不備歷；兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫曾雲繞，簪笏滿門。如此凡四十年，又獨相十載，權勢頗赫。偶被重罪抄沒家資，分散，妻孥流於岒表，一身孑然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興誥歎，忽然夢覺，黃粱炊尚未熟。洞賓感悟功名富貴正如夢鏡不實不久，遂向雲房求度世之術。寶劍光輝，掃人間之妖怪寶劍，指火龍真人傳與呂洞賓之天遁劍。呂祖度化世人，為民除害，用金光閃耀的天遁寶劍，斬除人世間的一切妖魔鬼怪。使學道之人早日成道，修成正果，與道合真。四生五道，有感必孚四生，指胎生、卵生、濕生、化生四類生物，名為眾生。此指一切有生命的東西。六道，一天道、二神道、三人道、四畜生道、五地獄道、六餓鬼道，乃為眾生輪迴生死趣。感，感應。孚，信。眾生心誠則能感動呂洞賓，呂洞賓必以願力相應。所應誠信有准並無差失。三界十方，無求不應三界，指欲界、色界、無色界，又稱三界天。欲界為食欲和淫欲未清除的眾生所住世界；色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙鏡象的眾生所住世界，但此界仍有質象形礙；無色界更在色界之上，為離質象形礙清澄虛淨之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要人於輪迴。十方，指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北並上、下合為十方。此句言，呂洞賓發願度化世人，三界十方，一切眾生，沒有向呂洞賓祈求而不應驗的。黃鵠溪頭留聖跡：溪，疑為磯。黃鵠磯，位於湖北省武漢市武昌城內蛇山，山有黃鶴樓，樓因山而名。相傳該樓始建於三國時代，後歷代屢建屢毀。據史載，昔日的黃鶴樓軒磯宏偉，輝煌瑰麗，崢嶸縹緲，疑似仙宮。相傳呂洞賓曾化為道士與武昌太守下棋，連下數局，太守皆輸。一會兒，道士拂袖而去不見人影，太守急忙派人尋找，卻沒找到。後聽人說在郡治前吹笛，尋人剛至郡治前，則又聽笛聲到了郡治東面，尋人到東面，笛聲又至西面，尋人到西面又聽笛聲在南面，到南面則又聽笛聲在北面，到北面又聽到笛聲在黃鶴樓前。有人見道士走進石照亭中就不見了。僅留詩一首：「黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿匯湄。哀情欲訴誰能會，惟有清風明日知。」末書一呂字。這就是呂洞賓在黃鶴磯頭留下的聖跡。(此後，呂洞賓題詩的石照亭也改名為呂仙亭。一說呂洞賓曾在黃鶴磯頭賣桃面留聖跡。)大抵呂洞賓隱顯非常，所留聖跡也不限於一時一事。玉清殿內煉丹砂呂洞賓前八品仙經‧保精固命品記述，呂洞賓在下降人間之先，已歷劫修行。天寶元年正月九日登郁羅虛梵天宮，即元始天尊玉虛宮，侍於元始天尊之前，與十極真人一起聽天尊演說大周天伏火靈砂丹訣，即指此事。存芝象於丹崖芝象，芝為瑞草，此指呂洞賓仙像。丹崖，或作山岩、仙岩。據綿州府志記載，醫吾閭山北，有孤石峭壁，上鐫呂仙像；又名呂公崖，乃呂洞賓煉丹處。此即存芝象於丹崖。顯仙蹤於玄洞仙蹤，指呂洞賓留下的聖跡。玄洞，一作雲洞，指仙家洞府。本傳述呂洞賓道初成後，上帝命居荊山洞府，後又在廬山、羅浮諸洞天多次顯化。闡法門之香火，為後嗣之梯航闡，闡發、弘揚。法，法派。香火，原指後代，此指教派的傳承。呂洞賓度化世人，功績顯赫，金丹南北宗皆為呂洞賓法脈，故王重陽創全真教奉呂洞賓為五祖之一。後嗣，指呂洞賓所傳之法嗣。梯航，登天之梯、渡海之船。此喻接引世人早登彼岸的大道。大聖大慈，大仁大孝大聖，具有最高智慧。大慈，慈愛、慈悲。仁，仁愛、同情。孝，指善於奉伺父母。大聖大慈，為仙真極則。大仁大孝，為一切美德根基。此為極贊呂洞賓之辭。開山啟教，靈應祖師開山，創前人所無、開後人之前例。啟教，創立教派。天雷上相，靈寶真人天雷上相，為呂洞賓仙職名。五雷正法總由九天雷聲普化天尊執掌。呂洞賓兼判五雷之令，故為天雷上相。鍾離又親授呂洞賓丹經靈寶華法，故稱靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊此為呂洞賓之尊號。宋代尊為妙通真人，元代尊為純陽演政警化孚佑帝君。

《如何去掉生活、工作、修持上面的障礙》淨空法師 最近有幾位同修來告訴我，他們在生活、工作、修持上都遇到了一些障礙。雖然信心沒有退，可是體力有大幅度的衰退。於是就想放下一切，專心念佛求往生，這個觀念到底正確不正確？實在講，很難做一個定論，尤其是年歲還並不是很大的時候，正應該為佛法、為眾生多做一點事情。往生是我們這一生所希求最大的一個目標，決定不能放棄。可是如果在這個世間多為眾生做一點事情，特別是接引眾生的工作，幫助眾生學佛，這正是行菩薩道。與自己念佛求生淨土它是相輔相成的，決定沒有障礙，我們對於這個事理一定要很清楚、很明瞭。 如何突破眼前的障礙？讀經、聽經就非常重要。我反問他們，最近這一段時期，你們對於研習經教做得怎麼樣？因為工作的繁忙，讀經、聽經都沒有時間，只能夠有一點時間斷斷續續念幾句佛號。我就明白了，你為什麼會衰退？不讀書。古人有所謂「三天不讀書就面目全非」，那是在那個時代。現在是什麼時代？內有煩惱、有憂慮、有牽掛，外面誘惑太多太多了。所以一天不讀書，我說的書是經書，一天不聽經，煩惱就起現行了，不必要三天。如果你要是有半個月、一個月都沒有聽經，沒有讀書，你的衰退是必然的。如果我要是聽說，你這麼久的時間沒有讀經、沒有聽經，我就會想像得到，你衰退到什麼樣子。所以古德常常講，經書不可不讀，特別是在現前這個時代，沒有時間讀書，聽講，現在的錄相帶、錄音帶很方便，你那裡有缺乏向我們要，我們這邊完全是免費贈送。你寫信到這邊來，你把地址寫清楚，我們就會提供給你，贈送你經書、錄相帶、錄音帶。我們還製作有很多的CD，幫助大家調整我們的情緒，務必使我們的生活永遠能夠保持高潮，永遠保持大量的體能。 實在講，體能淵源於心能，讀經、聽經是能量補充的根源。你明白這些道理，你才曉得在日常生活當中，如何才能真正達到，充實自己內心跟體力的能源，保持旺盛的精神，你才有能力工作，你才有能力應付現前複雜的環境。依然可以在複雜環境裡面享受到清涼自在，這是我們學佛的好處，我們學佛的受用。佛家常講「法喜充滿」，這個歡喜就是能量、精神充沛的一個現象，諺語裡頭常說「人逢喜事精神爽」，遇到自己很高興、很歡喜的事情，可以不吃飯，可以不睡覺，精神都那麼好。那是什麼？心的能量、體的能量特別豐富，這個能量是從歡喜裡面得來的。為什麼諸佛菩薩他的能量那麼樣充實，那麼樣廣大，永遠不衰不竭？都是從歡喜心裡面生的，這個歡喜心在佛法裡面叫「大慈大悲」。他對於盡虛空遍法界一切眾生，一切人、一切事、一切物，充滿了真實清淨的愛心。我們世間人講歡喜，哪一個人能比得上佛菩薩那種歡喜？他們生活在大慈悲裡面，生活在愛心裡面，大愛！心能轉境，這大乘經上佛常說的，「若能轉境，則同如來」。 我們學佛跟不學佛的差別在哪裡？不學佛的時候，我們被境界所轉，日子過得很苦，我們的能量幾乎衰竭。佛菩薩的生活跟我們恰恰相反，生活在慈悲之中，生活在博愛之中，他生活在愛心裡面，虛空法界沒有一樣東西看在眼裡不生歡喜心。我過去也常常講，任何一樁事、一個物，佛眼睛裡面都能看出它的真、善、美、慧，所以能生歡喜心。不但法性裡面充滿了真、善、美、慧，現象裡面同樣也充實。非常可惜，我們凡夫粗心大意，粗心大意就是指嚴重的分別執著，讓我們看不出事實真相，產生許多的偏見陋執，在這裡面生煩惱，不生歡喜心，常生煩惱，這對我們自己身心傷害太大太大了。我們要明白這些道理，瞭解事實真相，唯一的方法就是研究經教。所以讀經不僅是要讀，讀了要明理、要解義，《金剛經》上告訴我們，「深解義趣」，這句話很重要。 如何能達到深解？解與行相應就能達到。佛所講的我們懂，譬如佛跟我們講的四相，他告訴我們，我相、人相、眾生相、壽者相都是假的；世間人貪著，覺悟的人、諸佛菩薩捨離。我們聽懂了，就得在日常生活當中去學習，學習無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。怎麼個無法？心裡沒有貪著，不把這些東西放在心上，這就叫捨離。捨離四相，果然不錯，清淨心現前了，由此可知，以往清淨心不能現前是這些東西障礙了。禪宗惠能大師講得好，「本來無一物」，那是清淨心，我們心裡本來無一物，現在有我、人、眾生、壽者，有了這麼多，他當然不清淨，當然把自性裡面無量的智慧、德能障礙住，使這些智慧、德能不能現前，我們得不到受用。諸佛菩薩的本事就是不讓這些東西牽掛在心裡，讓這個心地恢復到清淨。這話說起來容易，做起來很難，難在哪裡？實在講，難在無始劫來的習氣。我們常常把這個東西放在心上，已經養成習慣，拿也拿不掉，很想把它拿掉就是拿不掉，這是難處。

《現在世界上到處都有天災人禍，如何來改變？》 世界上所有人不食眾生肉，都吃齋、戒殺、放生，這樣世界災難就會消滅於無形。 人心好，世界就好；人心壞，世界就壞，末日就將來到。 如果想要沒有末法、末日的來臨，人人都應該打起精神，在狂風暴雨中從事救人的工作。 這並不是說你捨去自己的生命去救人，而是要你將狂風暴雨停止。 各位看看，現在世界上到處都有天災人禍，水災、風災、火災、戰爭。 因為這些大災難而死亡的人不算，就拿小災難來說，飛機失事、火車失事、汽車互撞等等，就不知死了多少人。 這種種災難的發生，都是人心戾氣所造成，無有道德所促成的。 但是每個人都還不覺悟，不負責任，反而把過錯推到他人身上。

我們其實都需要健脾，該怎樣去做？大願法師 　　上午的九點到十一點，這個時候是脾經最旺的時候。脾胃相表裡，《素問》上面說：「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。」肺主皮毛，脾主肌肉，肝主筋，如果我們皮膚不好，那一定是肺不太好；如果肌肉不好，那一定是脾的功能不太好。 　　上午的九點到十一點這個時候，我們可以鍛鍊一下，因為你一鍛鍊就拉動了肌肉，那就打開了人體能量的閥門，你一直在運動，所以這個能量在消耗，就能夠迫使脾輸送更多的能量、更多的營養過來，所以脾在它當令的這個時辰就一直有活乾，當然脾的功能就很好，身體也就越來越壯實有力。很多人很早爬起來鍛鍊是不適合的。如果老人家退休了，有時間，上午九到十一點是好鍛鍊的，下午是好鍛鍊的。我們每天的巳時能夠稍微鍛鍊一下，脾就一直有活幹了，身體就會壯實有力，肌肉當然也就發達豐滿了。 　　有人說：「我要上班，這個時間正是忙的時候，怎麼會有時間去鍛鍊呢？」也有一個方法，你不離開辦公室，坐在那裡都可以健脾，都可以鍛鍊。你坐著不動，用十個腳趾頭去摳地，好像挖地一樣，你摳住它幾秒鐘，再放鬆，又摳住它、又放鬆，做幾次，你這個脾會好起來，因為它有運動，而且你的經絡都鍛鍊了。是不是很簡單？一到九點鐘，你就用個三五分鐘鍛鍊一下，你再幹活就不會打瞌睡，精神飽滿，還能健脾。所以其實藥師法門很簡單的。當然如果我們有時間多做一些，你做個三五十次、六十次都沒關係。 　　我們其實都需要健脾，尤其是現在這個時候，我們幾乎每一個人都需要適度地在恰當的時間用恰當的方法來健脾，為什麼？因為也跟天地相關係，藥師法門把地不是看做一個死的東西，而是看做一個活的生命體，天也是如此看待的，它與人息息相關，人以天地之氣生。 　　為什麼說現在的人容易會有腫瘤，容易會脾胃功能都不太好，容易陽虛？原因是什麼？因為我們這個人的活動太厲害了，或者說人的貪婪的慾望太強大了，一直拼命地去向大自然榨取、去索取，一直搞建設，一直把地佔掉建高樓等等，這個地是什麼？土；土是什麼？中央；中央是什麼？脾胃。所以其實你在一個地方，把那個地方房子都建完了，那這個地方的人長久來說脾胃都是一定會受影響的，原因是這個，跟天地有關係。