稱念觀音名號有無量無邊的功德利益 觀世音菩薩應該是中國人最熟悉的，觀音信仰，不僅貫穿了整個中國佛教歷史，更是形成了有華人的地方，就有觀音的信仰，在遇到苦難災厄的時候，許多人會第一個想到救苦救難的觀世音菩薩，甚至不由自主的就念一句觀世音菩薩保佑。這種潛移默化、深植心靈的傳承究竟有沒有依據？稱念觀世音菩薩為何能有大功德利益？ 二、佛在《地藏經》中是這樣的告訴觀世音菩薩說：汝與娑婆世界有大因緣，所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生，若能聞你名號，或見你形像，或敬仰讚歎你，這些眾生必生於無上道，且必獲不轉退心，常生人道或天界，享受安樂，等到因緣成熟時，會遇佛授記，他日必將成佛的。 二、佛在觀世音菩薩授記經中也提到了佛陀與觀音菩薩的一段宿世因緣，於過去世久遠劫以前，有佛名號為金光師子遊戲如來，此佛之淨土莊嚴。 此佛國淨土的眾生，淨修梵行純一化生，禪悅為食。佛土中有一威德王，奉事金光師子遊戲如來非常的虔誠，如來就為威德王傳授六波羅蜜法印。 此時威德王在佛淨土的花園中深入了禪定三昧中，這時候在威德王的左右有二蓮花，從地湧出，雜色莊嚴，其香芬馥如天栴檀。在這二朵大蓮花中有二童子「化生其中，跏趺而坐」，其一名為 寶意，另一名為 寶上。 佛陀最後告訴觀世音菩薩，這威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是西方極樂世界的觀世音與大勢至菩薩的前生是也。而且觀世音與大勢至菩薩，也是在金光師子遊戲如來的法座前，初次發下阿耨多羅三藐三菩提心，因而開始勇猛精進，勤修佛法。 所以觀世音菩薩與本師釋迦牟尼佛是有宿世因緣的，今天娑婆世界六道苦難眾生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，雖然有文殊、普賢、彌勒及地藏等大菩薩的度化與教化，但觀世音菩薩亦一無盡悲心來幫忙救度娑婆世界眾生，這也是觀音菩薩與我們娑婆世界的一大因緣啊！ 三、《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等七種災難；還可使眾生遠離淫慾、嗔恚、愚痴等三毒的熬煎。經中總結說：『是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號』。 那麼受持『觀世音菩薩』名號與其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？經中舉例說：無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名號，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何？是善男子善女人功德多否？無盡意言：甚多！世尊。佛言：若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意受持觀音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。 四、千手千眼無礙大悲心陀羅尼經雲：佛言：此菩薩名 觀世音自在，過去『無量劫』中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，『皆應恭敬，莫生輕慢』。 一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。又雲：觀世音菩薩白佛言，我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生得安樂故，得壽命故得富饒故，除滅一切惡業重罪故，增長一切白法諸功德故，速能滿足一切諸希求故。 以上僅是部分經典的摘錄，記載觀音菩薩的經典還有很多，本文在此就不一一引述，總之，觀世音菩薩不僅與我們娑婆世界有著甚深因緣，觀世音菩薩更是以無盡悲心和無邊願力，在無量劫前就發下救度一切苦難眾生的深廣誓願，因此，當我們虔誠禮拜觀世音、至誠稱念觀世音名號時，就自然與菩薩的悲心宏願相感應，因而得到菩薩的救度，更重要的是，為未來種下了必然解脫、最終成佛的遠因。 轉載貼文

所有一切的災難，都是自己感召來的！ 天有不測風雲，人有旦夕禍福。人生中我們不可能一帆風順，也不可能一生坎坷走背運。所以，走運時我們不必過於春風得意，走背運時也不必怨天尤人，須知一切吉凶禍福、壽夭悔吝均由我們的心感召而來，絕不是上天強加給我們的。古人告訴我們，生活中的一切都是人業力變現出來的。也就是說我們創造了我們的現實，這句話換個方式說就是：我們所經歷的一切人事都是自己感召來的，沒有什麼隨機偶然發生在你身上的事情，包括那些看起來的意外和所謂的不可抗逆，也都不是偶然的，都是我們自己感召來的。這個感召的原理其實也很好理解，就是物理學裡講的共振、同頻相吸，俗話里講的不是一家人不進一家門，物以類聚，人以群分等等。 當某件事情被你感召來的時候，要知道這已經是這個感召事件的最後顯化階段了，在這之前這件事情一定是有一個慢慢發展，一步一步被你感召來的過程的。當你看到這個事情出現的時候，你總是會覺得這個事情怎麼突然就發生在我身上？但其實這絕不是突然發生的，在這之前一定有一個逐步被你感召的過程，只是你沒有覺察到而已，如果你認真去反思，就一定能看到這個過程，找出這個事情發生的原因，而這個原因最終一定還是出在自己身上，都是自己感召來的。 比如說，有些得了重病的人就會開始反思自己為什麼會得病，並在自己身上找到原因，這樣的例子很多，比如寫抗癌日記的于娟，還有最近的李開復。 比如說，現在人都在找。找工作，找人相親，甚至找風水寶地。都是一頭在找中。但佛教不提倡你去找。佛教講得，就是感召。感，就是業力，善業或者惡業，他有一股力量，能夠召，就是能夠吸引，不用你去找，自然會慢慢吸引過來。或者可以說，這股力大過我們思維的力量。也就是說，沒有福報，怎麼找，也找不到好工作，好的丈夫或者妻子。這就是感召。 比如說，有的人會抱怨丈夫，或者妻子，抱怨領導，抱怨工作。但佛說了，不要抱怨，為什麼呢，這個是自己感召來的。善業強，就感召到善人，惡業強就感召到惡人。學佛的感召到學佛的。那有的人會障礙別人學佛，這樣子他學佛後，親人就會障礙他。這就是業力感召。 那風水也一樣。福地福人居。好的風水，都是好福報的人居住。沒有福報，偏偏佔用好風水，這個其實是違反天意的。好比說，賺錢，就老老實實的賺錢，能賺多少，看自己的命運，福報，就是說老天決定讓人享受多少。但有人偏偏不，愛佔用小便宜，結果吃大虧。錢是多了，但福報卻小了。 人有什麼樣的家庭，社會環境，人際關係，都是自己業力變現出來的。比如你去投胎，到怎樣的家庭能控制嗎？不能的，是業力感召。那要怎麼樣改變。佛說的，就是諸惡莫作，眾善奉行。人的境界改變以後，外在的環境，乃至眼光都會改變。比如說唐朝，唐朝氣度很大，所以以肥胖為美。唐朝是很包容的朝代，不僅佛教發達，乃至其他各種教派，在唐朝時都很興盛。那麼他的眼光就是大度。那清朝後就不一樣了，以瘦為美，像林黛玉一樣。包括現在也是，許多人都認為以瘦為美。這個其實是沒有福報的外表。 人的福報跟上來後，他的環境就會改變。好比說，為什麼每個人喜歡的不同，包括吃肉和吃素的問題。這個也和業力有關。有的人三餐就愛吃肉，但有的人就喜歡吃素。為什麼呢，業力有關係。比如說人投胎去做狗那人就會產生狗的業力，就是吃大便。投胎去做鬼，就有鬼的業力，口中都會噴出火苗來，吃飯都成為灰燼。這也是福報和業力有差別。那人投胎去做天人，喝水都好比是在喝甘露。為什麼會如此，這就是業力不同。 再比如相對於陽光，人類很喜歡，感到溫暖。那如果投胎去做鬼，看到陽光就很懼怕，很冰冷。這也是業力有區別。那有的人，害怕陽光的，也有。可見，人對環境的感覺，都源自業力。環境是真實的存在嗎？不是的。由業力的感召而存在。 有的人一有感情問題，他就很受不了，那有的人卻沒有什麼。這是為什麼呢。這就是他有這個感情上的業力，感情上有傷害過別人的業力。你要是沒有用刀傷害過別人，就不會被刀砍傷。沒有用語言傷害過別人，就不會被謠言所傷害。總歸與一句話，還是諸惡莫作，眾善奉行。培養自己的善業。 上面是就我們日常生活的事來舉的例子，也就是說你是什麼樣的人，就會感召到相應的人和事，用現在比較時髦的話說就是：這就是吸引力法則。其實真相併不是很難認識，而是人們都不願意去認識。比如當我們認識了一切都是自己感召來的這一真相之後意味著什麼？意味著我們要對我們自己遭遇的一切事情負責任。而這對於大多數人來說都是不願意的，我們早已習慣於把責任推卸給別人、社會、上帝、老天、偶然、命運、不可抗逆等等，有多少時候我們反思了自己，在自己身上找原因？抱怨很容易，扛起對自己的責任很難。所以迷的人都在繼續選擇逃避真相，繼續迷下去，以為這樣就可以逃掉自己對自己的責任，而實際結果是自己永遠都不能掌控自己的人生，只能在痛苦中無盡的輪迴。 事實上，吉凶、禍福、得失等都是相伴而來的。一個人過於喜悅，喜傷心，所以心臟便會出問題；年輕時個人生活過度地糜爛，則隨之而來的可能是很長一段時間的事業低迷；一個人感情生活特別亂，則最終會孤獨終老；一個人談情說愛時過度追求對方的外貌，則跟他結婚的人必定是外貌平平，否則對方會遲早地背叛自己；一個人過渡到追求金錢，則最終會被金錢傷得體無完膚；一個人過度的追求自己的利益，則將成為一個沒有朋友、沒有貴人的可憐人；過度的渴望愛情，最終可能對愛情失望。 所以，一個人過早地取得大成就其實不是什麼好事，因為成功其實是一種福報，如若過早地消耗了自己的福報，則除非積功累德，否則必定最終歸於貧窮。我早年一友，年輕之時追求美色，行住坐卧之間常以談論美色為能事，低俗至極，常以吃喝嫖賭之類招待其客戶，也算過了幾年舒坦日子。可惜，幾年之後，家財散盡，工廠關門，只能重新找工作，但四處碰壁，不知所措。加之個人習性不好，借人錢財從未想過償還，所以，生活質量每況愈下，令我甚是痛心。其實，喜悅過頭了，會悲從中來；過分地享受了福報，就應該想到進行新的積累，否則突然從天堂墮入地獄，落差太大，那種失落感會將一個人擊垮，甚至萬劫不復。 年輕時，我們都是年輕氣盛，不拘小節。偶然成功便喜形於色，唯恐別人不知。失意之時也找人借酒買醉、裝瘋賣傻，美其言曰「酒壯人膽」，其實讓人覺得是一種不成熟的表現。如若人到中年還以這樣的方式發泄自己的情感，卻從未想過平靜的去面對，也從未想過從中悟到些什麼，這種人生豈不是很可惜嗎？三四十歲的人，不努力工作養家糊口，卻搞什麼婚外情，去結這種令世人不齒的孽緣，豈不是很幼稚嗎？雖然男女之間談情說愛亦屬平常，但很多人已娶妻生子，卻不守夫道，背信棄義，不負責任，已淪為魔道，還信誓旦旦保衛愛情，什麼扯淡的邏輯？ 因此，聰明人總是懂得控制自己的內心，使其平靜。聰明的人懂得知足，心情穩定，不悲不喜，便不會感召惡緣。沉著冷靜，處變不驚，泰山崩於前而面不改色，無論身處何種環境都能從容面對，這才是我們應具有的品質和修養。動不動就打打殺殺、與人舌戰唾沫橫飛，不僅動了氣還傷害了別人，自己也沒落什麼好，何苦呢？今日有人問我：如何平安度過自己犯太歲之年？我告訴他，不必驚慌。胸中坦蕩如日月，心中平靜如水，處變不驚，不喜不悲，順其自然，盡量去除自身的貪慾，培養出大愛之心去做人做事，又怎麼會有災難呢？那怕本該在該流年招災的人，其災難也會因為你的心性和善舉而推遲到來。燒香拜佛拜神只是一種信仰的表現形式，不應該成為向上天祈求福報的方式，福報絕對不是求來，而是自己行善積德的結果。明白了這些道理，我們又何必去羨慕別人如何如何成功？須知道，積德越多越成功，越成功的人越注重積德行善。所以，如果我們沒有想到過先積累功德、先付出而幻想早日得到福報，豈不幼稚？ 一個人在未作任何改變的前提下，其需要經歷的磨難是有定數的，就如其福報也是有定數的一樣。如果在少年時期得到過多的優待，衣食無憂過度消耗其福報，等長大了便有很多困難需要去經歷。李某某案已經足以說明嬌生慣養對一個人的成長的傷害是如此之大。如今很多大學生，從小到大不吃什麼苦，學習上也不用功，畢業之後找不到工作回家啃老，應該知道，你越啃老，消耗的福報越多，將來將越艱難，這是一個惡性循環。試問：你還敢轎慣自己的孩子嗎？如果你還不曾想過要好好學習以報答父母、報效國家，那你浪費了多少時間，老天就會將這些時間摺合成苦難讓你去承受，直到你完全經歷完為止。 講到這裡，各位看官，你也許開始悟到點什麼。這很好。從此以後端正心念，將自己身上的正能量激發出來，便是踏上了一個新征程，而世界也將隨你你的心所變。因為一切唯心造。 轉載貼文

【一個窮苦可憐人，如何證得羅漢果？】 證得阿羅漢果的可憐人 人應該追隨會規勸別人過錯的智者，一如追隨嚮導, 前往埋藏寶藏的地點。追隨智者，較容易開發智慧。 羅陀是個又老又可憐的婆羅門，只好寄居在精舍裡， 做些零碎如割草和清潔的工作。比丘們都很尊重他，但當他想加入僧團時，卻不願意接納他。 一天清晨，羅陀遇見佛陀，就向佛陀報告比丘不讓他加入僧團的事。佛陀知道他即將證得阿羅漢果，便召請所有的比丘來，問他們：“有沒有人曾經接受羅陀的服務？” “佛陀！我記得羅陀曾經供養我一些米。”舍利弗答道。 “如果這樣，”佛陀接著說：“你是不是應該幫助你的施主解脫世間的苦痛？” 舍利弗於是答應剃度羅陀出家，成為比丘，從此以後， 羅陀就正式加入僧團，並且嚴格遵守舍利弗的教導。幾天之後，他就證得阿羅漢果。 後來，佛陀再度來探視比丘們，他們向佛陀報告羅陀嚴格遵守舍利弗的教導。佛陀說，比丘應該像羅陀一樣， 遵守教導，如果犯錯而受到譴責時，也不可以心生不滿。 文:網路 ~轉載

海賢老和尚是怎麼修成的 ? 海賢老和尚是怎麼修成的 ? 就是這一句佛號。他沒有雜念、沒有妄想，無論乾什麼活兒，他的心裡、口裡都在念「阿彌陀佛」，無論幹什麼活兒，他都不耽誤自己的修行。他的工作不礙修行，生活不礙修行，待人接物不礙修行，他的修行和工作、生活融成了一片。 海賢老和尚基本上是默念或者金剛持。心裡念佛，口裡不動叫默念；口動但沒有聲音，這叫金剛持。和老和尚相處的時間長了，就會發現無論行住坐臥，他的嘴唇總是在微微地動。一次，一位年輕的法師和老和尚一起在地裡刨花生，他看到老和尚摘花生的時候，嘴唇一直在動，就忍不住問道：「師父，您嘴唇總是一動一動的，在說啥呀 ? 」海賢老和尚答道：「阿彌陀佛 ! 」 海賢老和尚，他是一個普普通通的農夫，只會種地。出家了，不會講經，出家人的五堂功課也不會，更不會敲法器——他什麼都不會，只會念佛，只知道自己天天做苦工，卻不妨礙念這句佛號。弘一法師說過：「阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是謂痴狂。」不肯念佛，不是愚痴就是狂妄。真正懂得這一句名號的功德、這一句名號的意義，哪有不念的道理 ! 在哪裡念...

孝感天地 ！睡豬圈、撿垃圾、背著瘋娘求學，如今成了副校長 “4歲時父親因病去世，之後兩三年，姐姐走失，哥哥離家出走，母親精神失常，所以為了母親，為了上學，我撿過垃圾，住過豬圈，只要能掙錢的兼職我都做過，只要能落腳的地方我都住過……”劉秀祥清了清嗓子，放慢了語速笑著說，一路走來，命運多麼不公，生活多麼不順，我都體驗過，也都挺過來了。 攜母求學的劉秀祥當上了副校長：言傳身教激勵他人 🎈我有一個夢想 考大學 “人，一定要有夢想。” “從上小學三年級起我就和母親相依為命，我只有她，她也只有我。家裡沒有人種地，我就把田地租給別人，沒有錢給母親治病，我就利用周末和假期拼命地撿垃圾，上山挖藥材。”劉秀祥說，那時的生活雖然極其艱難，但是自己始終沒有放棄求學的念頭。 學習成績一直不錯的劉秀祥，考上了縣里的重點中學，為了兼顧學習和照顧母親，劉秀祥把母親帶到了縣城。 在縣城租房子是不可能的，所以劉秀祥在學校不遠處的山頭上搭了一個簡陋的帳篷，這也成了劉秀祥和母親在縣城生活三年的“家”。初中三年，劉秀祥白天讀書，晚上就去揀破爛賣錢。劉秀祥笑著說，在當時的處境下，自己沒有多少經濟來源，要讀書，還要照顧患病的母親，他覺得自己活下來就已經是一件了不起的事情了，但是自己心裡始終有一個夢想——考大學。 🎈帶母求學 婉拒資助 “我一直都相信只有讀書才能改變我和母親的命運。”生活越艱辛，劉秀祥越堅強，2008年的夏天，他終於收到了自己等了10多年的大學錄取通知書，考取了山東省臨沂大學（原臨沂師範學院）。 都說，夢想的實現總會帶著喜悅的淚水，多年沒有落淚的劉秀祥，在那一刻，抱著母親痛痛快快地哭了一場。 隨之而來的路費、學費等問題，在此時的劉秀祥心裡已然不是什麼問題。路費，打工賺取，學費，到了學校直接和學校簽定“賣身契”，只要能讓他讀書，他會想盡辦法工作掙錢還學費。就是抱著這樣一個幼稚又堅定的決心，劉秀祥毅然帶著生活不能自理的母親遠赴山東。 “孝子千里背瘋娘上大學。”劉秀祥的故事瞬間成為媒體報導的熱點新聞，全國各地的無數愛心人士紛紛伸出溫暖的雙手，也就是在這一刻，劉秀祥第一次感受到，原來人間是有溫度的，而且是溫暖的。 劉秀祥的故事感動了許多人，在大學期間，他先後獲第二屆全國道德模範提名獎和中華新“二十四孝”提名獎等榮譽，也有很多愛心人士想要資助他，但都被他一一婉拒，他說：夢想是靠奮鬥的。 🎈從“孝心”到“愛心” 他相信奮鬥的力量 2018年，因為劉秀祥先進的治學理念，他被調至望謨縣實驗高中擔任副校長一職，在採訪的過程中，劉秀祥一直掛在嘴邊的一句話就是母親成就了他，“如果沒有和母親相依為命的生活，我可能沒有那麼堅強，沒那麼勇敢，有了她我才有了活下去的目標，因為我知道有一個人需要我。” 現在，劉秀祥和妻子一起照顧母親的飲食起居，每天他都會往返學校和家，一邊照顧母親，一邊上課，從當年的“孝心大使”到如今的“愛心大使”，劉秀祥將對親人的愛延伸到了更多人身上。 “在我教書的過程中，我一直都告訴自己，一個都不能放棄，一直都不能放棄，要讓大家相信奮鬥的力量。” 天地重孝孝當先，一個孝字全家安。 孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。 孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。 自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。 盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。 孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。 惜乎人間不識孝，回心复孝天理還。 諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。 孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。 福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。 人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。 孝子口裡有孝語，孝婦面上帶孝顏。 公婆上邊能盡孝，又落孝來又落賢。 女得淑名先學孝，三從四德孝在前。 孝在鄉黨人欽敬，孝在家中大小歡。 孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。 生前孝子聲價貴，死後孝子萬古傳。 處世惟有孝力大，孝能感動地合天。 孝經孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先。 父母生子原為孝，能孝就是好兒男。 為人能把父母孝，下輩孝子照樣還。 堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。 孝子麵帶太和象，入孝出悌自然安。 親在應孝不知孝，親死如孝後悔難。 孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言。 孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。 五穀豐登皆因孝，一孝即是太平年。 能孝不在貧和富，善體親心是孝男。 兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全。 孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。 父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單。 趕緊孝來光陰快，親由我孝壽由天。 生前為孝方為孝，死後盡孝徒枉然。 孝順傳家孝是寶，孝順溫和孝味甘。 羔羊跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。 為人若是不知孝，不如禽獸實可憐。 百行萬善孝為首，當知孝字是根源。 念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。 大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊。 全篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。 念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全。 千遍萬遍常常念，消災免難百孝篇。 轉載貼文

八萬四千種法門，要對了因緣，才能得到利益（夢參長老） 　　 在你的生活當中要這樣鍛煉，你的煩惱就會逐漸減輕，待人處事不要嚴格要求別人，應該嚴格要求自己，培養自己的大悲心，增長自己的智慧，這樣子才能漸漸地入。 　　 入什麼呢？入佛所教導我們的法，但是我們最初掌握這個方法的時候，他有很多的跑道，八萬四千都算少，我們不是常說佛法有八萬四千種法門嗎？門門都可以通！跑道很多，看你自己適合哪一條道。 　　 如果你初入佛門，感覺到念佛很好，你就念佛吧！念了兩年、三年、八年，你就生起懷疑心，有沒有佛啊？那是你自己心裡起的念頭，你就改變去念經，碰見了喇嘛師父，聽說持咒好，就又去受灌頂持咒了，因為你心有所求，想有所得，所以你不論哪一門弄了幾年，沒有得、沒有求。 　　 從前有位道友問我說：「我信佛的目的，就是想使生意能好一點，能發財，結果我信了佛，比以前更窮。」 我說：「你沒有走對路，發財不是這樣求的。」他說：「怎麼樣求啊？」我說：「你要布施捨呀！」他說：「我是求發財的，怎麼會舍呢？」我說：「你不舍怎麼會發財！」 　　 大家想想看，你不給人家，人家會給你嗎？說我做生意，做生意不是人家給你的，所以任何一件事，你要找它的原理。譬如說做菜，那位夫人做菜做得很好，我說：「不好吃！」她說：「你為什麼這麼說啊？」我說：「因為你先生是北方人，你做的菜咸一點，你先生吃得好，別人吃得不見得覺得好，有人愛吃甜的，有人愛吃辣的，你很難滿足各人的口味！」 　　 要對了因緣，才能得到利益，一切法都如是，佛所教導的方法也如是，你自己選擇能相應的法門。你要是有福德，過去生修得多，你今生就會遇上大善知識，他有神通，可以知道你過去的因緣，知道你過去是念佛的，或是修念佛三昧的；或是修觀的，他就教你一個方法，你一修很快就能進入。如果你沒有那個福德，沒有那個智慧，你遇不見佛。 　　 佛在世的時候，佛為什麼說那麼多法？他為什麼要說法？就跟大家是一樣的，大家為什麼要來這裡聽？我為什麼又要說？我有我的目的，你們有你們的目的，都是為了自己的願望而來的。你們來聽這位和尚說得怎麼樣，那位和尚說得又如何，都聽一聽，看哪一位和尚跟我最合緣的，有緣了，我就取一點，沒有緣就算了，大家來聽的目的可能是這樣的。 　　 佛當初講經也是這樣！他為什麼要講經？他看這個世界太苦了！眾生在水深火熱之中，他想要利益他們，救他們，給他們說一些方法，可以離開這個苦。這個方法對這位眾生適用，對那位眾生就不一定適用，他就對那位眾生另外說一個方法，八萬四千個法門就是這麼來的。 　　 現在我們在台北，甚至整個地球，眾生很多，哪個方法適合你呢？你先得具足正知正見，我上面所說的那四種原則，如果都能符合了，就是正知正見，認為這個世界是苦、空、無常、無我，這是正知正見。 轉載貼文