為何總不順，一個很難覺察的原因 陳大惠 　　很多人，都覺得自己很善良，也沒有做壞事，但命運總是不順。所以他會覺得很無辜。許多時候，人的念頭，尤其是知見，影響一個人的命運。 　　比如說，人會貧窮。貧窮是什麼原因，許多人都會說，是前輩子沒有佈施啊。這個回答，不夠原因。貧窮的因，正確的來說，是念頭不對。有的人會看不起金錢，看不起有錢人，仇富，這樣子他就貧窮了。因為如果不尊重錢，就永遠貧窮。 　　有這個念頭，要好好改。要尊重有錢人，那是人家的福報，要尊重他們的福報。因為慢慢就會有錢。 　　那要會讀書，首先要尊重知識，尊重老師，尊重讀書人。也不要說，考上北大清華有什麼了不起啊。不要有這個念頭，這個就是不尊重知識，以後就得不到知識。 　　那婚姻也一樣，千萬不要說，天下男人女人都是不好的，結婚是很苦的。然後相親了一個又一個，常常看不起對方，這樣子以後婚姻就很難順利。大家要去尊重家庭，尊重婚姻，尊重感情，尊重兒女，尊重對方，這樣子婚姻就會順利。 　　人心中要是傲慢，偏見，這個也是障礙。自己沒錢，還看不起有錢人，罵人家是暴發戶。這個就是大傲慢。自己沒有文化，看不起讀書人，也是大傲慢。遇不到好的人，就說天下沒有好人，這個也是大傲慢。這個傲慢，是對命運最大的挫折。 　　我們念地藏經時，看到五戒十善，感覺自己一條都沒有犯過，覺得自己是個善男子善女人了，但要明白，地藏經有深層的含義。好比說，要是犯了傲慢心，藥師經講到，這個傲慢，下輩子就是作牛馬駝驢。你看，傲慢心，慳貪嫉妒心，下輩子就是做畜生了。所以，有些修地藏經的，我都會建議，去讀一讀藥師經。地藏經講的許多都是事相的，那藥師經講到，更多到了眾生的習氣。習氣沒有改的話，事相上沒有犯，但一定墮落地獄。 　　好比說，如果吃素了，持戒也持得很好，(這就是事相上修持很好)，但總是看不起吃肉的，毀戒的人，這個就是傲慢習氣。有這個傲慢，也會落入三惡道。 　　佛法講的，要尊重一切眾生，尤其是比我們，不管是世間的成就，比如當官的，有錢的，名氣大的，還是出世間的成就，包括出家修道的。 　　我們都要贊歎他，恭敬他，千萬不要去輕視他，看別人哪裡有不對，就全盤否定他。不要動不動說夫妻是冤家，兒女是債主，也不要說金錢是毒蛇，人心是險惡。要相信，這個世界的美好一面，善良的一面。 　　人要是能找好處的話，就活在天堂之中，內心光明的氣場就多。一心找茬的話，就活在地獄之中。 (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/nr/article25/253726.html?fbclid=IwAR3XZefUKBy06YvQGu8jLqsL3lSF4aYgdvxI8jqO_x-9444IkasMC8RO6vE)

觀音菩薩再次在夢中給我開示 作者：佛弟子 2014.12.3 2014 年1 月18 日，末學晚上做夢夢見觀音菩薩身穿白衣坐在蓮花台上, 身後有金色的佛光, 左手持寶瓶, 瓶中插著一枝楊柳, 左右兩邊各有一位童子, 長的非常討人喜歡。末學在夢中看見觀音菩薩非常激動，趕緊跪下磕頭。觀音菩薩看見末學說：“你最近修行有些許進步，心裡比以往清淨許多，但是還是不夠的，希望你可以放下心中的雜念，好好地修行！尤其在過節（春節）前後，每天必須要清清淨淨的念最少五萬句佛號，如果能念十萬句以上那是更好了。你之前念佛號時，有很多時候心不夠清淨，有雜念，念一百萬句還不如專心念一萬句的功德大。 ”我趕緊磕頭懺悔，謝謝觀音菩薩的開示與關心，內心非常激動。末學心中有疑問，所以就問菩薩：“觀音菩薩，您能告訴我，如何讓心徹底的清淨？”觀音菩薩開示：“...

永樂宮，因故址在永樂鎮而命名，又名大純陽萬壽宮。永樂宮屬全國重點文物保護單位，原址位於山西省芮城縣永樂鎮招賢村，現址位於芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂宮始建於元代，施工期前後共110多年，宮殿內部的牆壁上布滿永樂宮壁畫。現存的永樂宮主要建築為一門三殿，一門為龍虎殿，也就是無極門，三殿為三清殿、純陽殿、重陽殿。

脾氣和毛病不改，做的功德不圓滿。苦樂世間異萬千，報施因果無私偏。若能改過修功德，免得輪回受苦煎。 有些人去算命，算得準，那是宿命，宿命就是種下一個因，得到一個果。 修道就是要把命運轉變為好的，人的因果，就像種子一樣，今日種下不好的種子下去，時間到了就會有不好的果報。 惡因要不讓它結果，要靠行功立德，消除不好的業，功就要為大眾服務，德就是藉著為大眾服務，借事練心，把脾氣修煉好，改毛病去脾氣。 改運不靠別人，言行快去改變，命運才會改變，誠心修道發善愿，任何的困難，都不是困難，只有心裡的障礙，才是障礙。 明理要認理實修，命運自然改變，要修改自己，脾氣毛病，否則做的功德，會有漏不圓滿，自己無功無德，命運如何改變呢？

倓虛法師講述 過去我在觀宗寺時，聞諦閒老人有一最器重的學僧持律法師，外號人都喊他曬蠟的法師。大家知道，這個名字並不是恭維他，而是嘲笑他、揶揄他。原因是他最初在金山住禪堂當香燈師，每年到了六月六這天照例常住裏曬藏經，大眾也曬衣服。 　　時禪堂裏有位小侍者，很調皮的，見了持律法師説：“香燈師!今天六月六，大家都曬東西，你的蠟燭快長黴啦!還不拿出去曬曬嗎?”他一邊説還一邊擠眼，向在旁的人弄了個鬼臉。持律法師説：“蠟還可以曬嗎?” 　　侍者説：“當然!不曬不長黴嗎?” 　　持律法師説：“好!”他很乾脆的答應着：“我馬上就去曬!” 　　於是把一罈子蠟燭搬出去，一根根擺在禪堂的牆根下。約莫待了兩三個鐘頭工夫，一罈子蠟燭被炎熱的日光曬得溶化，蠟油全流在地下去了。到了快天黑的時候，他去收蠟燭，見一罈子蠟燭只剩一些挺長的蠟芯子，蠟油都淌在地下去了。 　　到了晚間，蠟油又都凝聚在一塊，持律法師認為凡曬蠟燭的大概都是這樣，於是把一根根的蠟芯子重新收到罈子裏，地下的一塊塊的蠟油也都用刀子起在罈子裏，弄完之後重新把罈子搬在供桌底下去。 　　晚上維那師讓他點燈，他很忠實的把蠟芯子拿出來套在蠟簽上，點好分送在佛桌上，並拿一塊蠟油放在下面，這時維那師很驚奇的問道：“香燈師!不是禪堂有一罈子好蠟嗎?為什麼只拿出些蠟芯子來點，那些好蠟弄哪去啦?” 　　“哼!今天曬蠟曬的，都曬成這樣啦!”究竟他也不知是怎麼回事，認為把蠟曬成這樣就對了。 　　這時維那師看到這種情形，知道他是被愚弄，心想：這人太愚痴啦!如果打他一頓香板，也太不值;而且他也不知是怎麼回事，只搖搖頭歎一口氣，再沒言語。 　　第二天維那師把他叫到跟前，當大眾面説：“持律法師!像你這麼大的智慧，在這禪堂裏當香燈參禪，太有點屈材料!” 　　“是嗎?”還沒等維那師把話説完，持律法師就很歡喜，很信以為真地問。 　　“對啦!”維那師説，“我看你這麼大的智慧，在這裏學參禪太屈材料!現在諦閒法師在温州頭陀寺講經，專門培養弘法人材、造就法師，既然你有這樣大的聰明才智，可以到他那裏學法師，將來學成之後到各地講經説法，利益人天，宏範三界。那時我去給你當維那，大家都能沾你的光。如果你在這裏長久呆下去，把你這分智慧太可惜了的。” 　　“好哇!”持律法師説，“維那師多慈悲!” 　　接着維那師又説：“凡事不宜耽誤，你今天就去吧!” 　　在持律法師個人，並不認為這是耍笑他、遷他的單，還當真信以為實。這時在旁的同居大眾見維那師已下了逐客令，也不好再説別的，只好附和着他的話對持律法師説：“既然你有這麼大才器智慧，不宜老空過光陰，現在維那師對你已經慈悲，你馬上就捆衣單吧!” 　　就這樣你也説、他也勸，相互慫恿，把持律法師説得笑咪咪的，大夥給他幫忙捆好衣單，傻呼呼地背起背架子來到頭陀寺去了。 　　平常頭陀寺客堂對來往禪和子一點不客氣，有一點不如法就大加呵斥!而諦閒老法師對來往禪和子或學生等很愛護，深恐有學教的人往這裏來，被客堂嚇唬一頓，不願再往這裏來，致使四方學人裹足不前。因此法師屢次到客堂裏打招呼，讓他對來往掛單僧人客氣一點，不要太過呵斥，尤其有來學教的人，更要對他們客氣點。 　　這次持律法師到頭陀寺來，照例要先到客堂，知客師在門簾裏見來一掛單的，粗裏粗氣，一點規矩也不懂，心裏早已膩了，等他坐下來，照例要按掛單規矩去問：“從哪裏來?” 　　“從金山來。” 　　“到哪兒去?” 　　“就到這裏來。” 　　“來常住有什麼事情?” 　　“哼!”持律法師又拿他那個笨重嗓音説，“我在金山時，維那師和大夥都説我智慧大，在那裏參禪屈材料，讓我到這裏來跟法師學教，將來當法師利益人天，混飯(宏範)三界。” 　　這時知客師點點頭，予以哂笑，沒再言語，心想：“這個半吊子二百五，不知在那裏受人愚弄，跑到這裏來。” 　　又想：“法師有話在先，如果有學教人來，對他客氣點，因他千里遙遠跑來學教，無論如何要把他留下。這次好容易來這麼個寶貝學教的，正巧滿他的願。” 　　於是先到方丈寮(諦老此時在温州頭陀寺作住持)傳稟一聲，法師説：“讓他來吧!” 　　知客師並沒好臉，把持律法師領去，問訊展具，頂禮三拜。 　　法師問他：“你想發心學教嗎?” 　　“對啦!”持律法師説，“我在金山時，因為曬蠟，他們説我智慧大，在那裏參禪屈材料，讓我到這裏來跟你學教當法師;將來混飯(宏範)三界，利益人天!” 　　法師看看他這個人，又聽他説這話，心裏早已明白，知道他是一個愚痴人，受人愚弄，但無論鈍根利根，只要發心學教就不能拒絕他。 　　法師對他説：“既然你願意發心學教，就不要怕吃辛苦，不要怕受罪!首先要在常住行苦行，早晚多在佛前求智慧。經典抽空慢慢學，不要着急，久而久之，法師自然學成了。” 　　以後，持律法師首先在那裏當圊頭(即淨頭)，除糞、挑水、掃地，以後又行堂、擦桌子、洗碗，早晚在佛前拜佛，得工夫找人教給他五堂功課，一點閒空不留。 　　法師平常對他也很注意，等他把五堂功課學會後，又找人教給他背《楞嚴經》、《法華經》，因他平素聽《法華經》聽不懂，又教他背《法華經會義》和《楞嚴文句》。 　　最初時教他幾句，以後又教他幾行，所謂“鋼樑磨繡針，功到自然成”，經過十幾年的功夫，他把這些經文全都背過了，提起某一段來他都很熟悉的。以後他不但能聽經聽得懂，而且還掛副講牌替法師代大座講經，一切教理文相，像得語言三昧那麼熟悉清楚。 　　可是直到他代大座講經時止，他行堂的這個苦行單始終沒扔下。往往在迎請法師時找不到法師，看他還在齋堂裏扎着圍裙洗碗呢。後來法師看他已經當副講，不讓他再行堂，他堅持不許，每天仍是行完堂後再搭紅祖衣上大座講經，下大座後去鋪堂，有時法師應外埠去講經，也讓他跟着去代座。 　　原先在金山當維那的那位師父，還有當時弄聳他的那幾個人，聽説曬蠟的法師已竟能開大座講經，心裏都很慚愧，歎為不如，以後還跟他去請教，相見赧然。果然持律法師講經時，那位維那師又屈駕給他當維那，愚弄他的人也列座聽經。總算他們的話都沒落空，到後來都兑現了。 　　起初他去跟諦老求學時才三十幾，直到他五十幾歲時，諦老應南京毗盧寺講《法華經》，他隨從去代座，不幸他就在這裏圓寂了，臨終時預知時至，種種祥瑞。他圓寂之後，諦老非常難過，深為惋惜! 　　大家請想：他是一位極愚痴的人，人都以曬蠟法師稱呼他、耍笑他。可是他在幾十年光陰裏，對學教、對修行都能獲得了成功。縱然沒證得涅槃極果，最低限度他是往生西方了。這原因就是他有恆心，有行力，能吃苦，看得破，放得下! 　　世間沒有不勞而獲的，勤苦就是人生的美德!現在諸位的聰明才智大概都比持律法師強多少倍，如果能發心在“行”上多加註意，無論世出世間的事就沒有不成功的。當代大德如印光老法師、諦閒老法師、弘一律師、虛雲老和尚等，莫不言顧其行，以躬行實踐而成功! 　　(摘錄自倓虛法師《影塵回憶錄》) 圖片倓虛法師

如何與觀音菩薩感應道交 1.「一心稱名」 要獲觀世音菩薩的感應，經中說的「一心稱名」最為重要。所謂一心稱名，就是專心一意的念，使能念的我與所念的觀音融而為一。《觀音義疏》卷上釋曰：「稱名有二：一事二理。若用心存念，念念相續餘心不間，故名事一心也。……達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應，是知聲相空呼響不實，能稱所稱皆不可得。是名無稱，是為理一心也。」《法華經》之觀音普門品的深意，是在闡明萬法一體的理念——個別的眾生與一切眾生本具的宇宙本體或佛性之認同，就像一滴水流入大海一般，其方式即是藉著一心稱念觀音，與觀音合而為一。 2.勿存功利觀念 眾生常念觀音聖號，固然會在冥冥之中得到觀音保護，卻不應老是求菩薩的物質幫助，應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以普門品中說：「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」 3.勿臨時抱佛腳