【人生苦短 念佛為要】假設一個人幸運地能活到83歲的話，一輩子有三萬天（30000÷365=83歲），若以此計算：如果你是20歲，只剩下22800天如果你是30歲，只剩下19150天如果你是40歲，只剩下15500天如果你是50歲，只剩下11850天如果你是60歲，只剩下8200天 我們一般都以為過了今天還有明天，過了明天還有後天，但看到這些數字是不是覺得人生很短呢？早上一睜開雙眼就少了一天，那我們要不要把握住僅存的命光好好修行呢？而念佛是最方便、簡捷、可靠的修行方式，一切時地都無妨，就怕無法時刻提起佛號；所以要養成習慣，分分秒秒都要把握，不要忘失了佛號。 師父上人於講席中講得最多的就是勸我們念佛、勸我們放下，念佛重要，不能不念佛。末學算算如僥倖活到83歲，就還有6000天左右，但人生無常，未必如己意。所以從今爾後，要一心一意抓住這句阿彌陀佛，分秒必爭，只求帶業往生，其他一概不求。偈云：「閉戶拒來人，專心修淨業；痛念死期將至，力辭一切應酬。」阿彌陀佛！ 轉載

人生處處是考場 平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而廣欽老和尚，平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會瞭解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊、交自己該交的考卷。 老和尚說，修行不是在討論事情是有理還是無理，是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍！ 我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，但是只要再提起信願——就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。 這一條路就是不斷提起信心願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。 有時候有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。我的恩師說，如果是自己要求別人打香板，心裡就有準備，當然被打的時候，心裡就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以瞭解自己的程度和煩惱，所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，老和尚聽了就說：「好，好，好！」但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說：「好，好，好！」但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。

淨空法師：【懺悔，不是在佛菩薩面前痛哭流涕，實質是不貳過】 我年輕時很貧窮，自己生活非常艱難。章嘉大師看到這個樣子，過去生沒修福，這一生就受苦，教我修財布施。我跟老師講，生活很困難，哪裡有錢布施？他問我，一毛錢有沒有？一毛錢可以。一塊錢可不可以？一塊錢勉強，還行。你要有布施的心，就從一毛、一塊開始布施，要真幹。 我很聽話，因為老師年齡是祖父輩，對小輩非常愛護，很感恩，就從一毛、二毛開始布施。怎麼施法？那時候上寺廟幹什麼？找經書看，因為市面上買不到，只有寺廟裡有。寺廟印經，拿著單子大家湊錢，不拘多少，一毛、二毛也可以，我就出一點。還有放生，寺廟常做。有救濟，我隨喜一毛、二毛、一塊，就那麼一點點。 常常遇到，真有心幹，做到三、四年真有效，收入多了，多了就多做。佛法講，愈施愈多，愈多愈要施，不能積，積財喪道。財叫通貨，像流水一樣，流通，那邊出去，這邊就進來。那邊不通，這邊也不進來，所以古人稱通貨。 明白道理，有多少就施多少，愈施愈多。七十隨心所欲不踰矩，孔夫子這個境界，我在七十歲也差不多，幾乎心想事成，想做什麼事情都成功，需要多少錢不曉得從哪裡來，就把事情辦成，不會多也不會少，多自在。佛教真理，只要去做，決定有效果。 從前章嘉大師教我，佛氏門中，有求必應。當你有求而沒有感應，不是不應，自己有業障，把業障消除，感應就現前。怎樣消除？老師教懺悔，不是在佛菩薩面前悔過，那是形式，要真的悔過。形式不重要，實質重要，實質是不貳過。

什麼是恆順眾生，不要錯解了恆順眾生 【1、宣化上人：恆順眾生】 「九者恆順眾生」：這「恆」當一個「常」字講，就是恆常不變；「順」就是依順，依著眾生的境界。眾生都是顛倒的，那麼你是不是恆順眾生的顛倒呢？眾生根本就沒有知識，你順著這些沒有知識的眾生，不也就走到愚痴的路上去了嗎？恆順眾生，是順著眾生的習慣，又要把他從逆流中救出來，這叫恆順。怎麼說從逆流裡頭把他救出來呢？因為眾生都是顛倒的，顛倒就是逆流。好像水往東流，你從東往西那麼擺這個船，這就叫逆流。你若是順著眾生就不能成佛，你若是想成佛就不能順眾生。普賢菩薩為什麼又要恆順眾生呢？就是要從逆流中，把眾生順過來，把他們從逆流裡邊救出來，所謂「逆凡夫六塵流，入聖人法性流」，這是恆順眾生。要不然，你順著眾生，他歡喜造業，難道你這個菩薩也要跟著造罪嗎？眾生有一種迷惑，迷惑就造業，造業就受果報。你也跟著眾生去起惑、造業、受果報？那不也就變成眾生了。 恆順眾生，是常常不厭煩地去教化眾生，令眾生反迷歸覺，離開迷途得到覺悟。所以恆順眾生也就是精進波羅蜜，精進波羅蜜就是不厭煩造罪的眾生。眾生造很多罪業，佛也不厭棄他，不會說：「喔，你這個眾生造這麼多罪業，我不度你啰，由著你墮地獄去！」佛沒有這個心。就是眾生造罪業，佛也對眾生有一種慈悲心、喜舍心，來度這個眾生，這是真正精進波羅蜜。 釋迦牟尼佛在因地修道的時候，有一生在山上修布施精進波羅蜜。有一次，下了很多天的大雪，山上一切的東西都被雪給遮蓋上。有一隻母老虎帶著小老虎，出來找吃的東西也找不著。眼看小老虎就要餓死，母老虎也餓得走不動了。釋迦牟尼佛看見了，心想：「我願把我這個身體布施給老虎吃，讓它們吃了之後，發菩提心，成無上道。」發了這個願後，他把衣服往頭上一蒙，就跳到老虎的身邊去，捨身喂老虎了。這是布施波羅蜜，也是精進波羅蜜，也是恆順眾生的一部份。佛恆順眾生是這樣的，我們恆順眾生就要把眾生度過來，不是說：「普賢菩薩說要恆順眾生，有的眾生吃迷魂藥的，我也跟著他吃一點迷魂藥；有的喝迷魂酒的，我也跟著他喝一點迷魂酒；有的做迷魂事的，我也跟著他做一點迷魂事」，這不叫恆順眾生。恆順眾生是把眾生從迷途裡邊拉出來，叫眾生來順我，來跟著我修道，這叫恆順眾生。你不要誤解了「恆順眾生」，就跟著眾生跑，跑來跑去，把家都丟了！不知道那個地方是自己的家鄉了。 【2、不要錯解了恆順眾生，請看普賢行願品怎麼說】 關於吃素有違緣的問題，有人說：「如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以吃肉」。這種說法對嗎？也就是說吃素包括學佛修行有違緣有障礙，特別是遭到家人的反對時，這是何因果，如何對治？ 確實各地都有很多人看過此書後開始斷肉素食，這是明白了因果佛理的自然結果。戒殺素食是對一個大乘佛弟子的基本要求，若有人說：「如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以吃肉」，這種說法當然不對的。 試想一下，如果此人的父母分別是屠夫、小偷、淫女、騙子，我們是否可以說： 「如果堅決不殺生使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以殺生」； 「如果堅決不偷盜使父母生氣不滿的話......可以偷盜」； 「如果堅決不邪淫使父母生氣不滿的話......可以邪淫」； 「如果堅決不妄語使父母生氣不滿的話......可以妄語」。 這種邏輯豈非荒唐？那麼為什麼這句話錯了呢？錯就錯在錯會了「恆順眾生」的意思，普賢菩薩在《大方廣佛華嚴經普賢行願品》里明確告訴我們：「言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，......，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。」 哦！我們聽了普賢菩薩的話才會恍然大悟，原來恆順眾生的意思並不是讓我們去隨順眾生的煩惱，跟著眾生一起做錯事，否則豈不是眾生度了我們去三惡道，而不是我們度了眾生？恆順眾生的意思是讓我們根據眾生的不同根性「於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏」，而不是恆順眾生的錯誤，這樣問題就清楚了，當我們吃素包括學佛修行有違緣有障礙，特別是遭到家人的反對時，這是我們宿世也障礙了他人的修行的緣故，我們應該痛切懺悔自己障礙他人修行的罪業，念佛誦經迴向給障礙自己的人，在這個基礎上再多給他們講述學佛修行素食的好處，就是做到了「為作良醫，示其正路，為作光明，令得伏藏」，真正地恆順了眾生，這樣的話，你學佛的障礙會很快地得到消除。 轉載貼文

公案故事 | 選自己路 五台山佛教 1周前 有兄弟倆，一起外出經商。然而，在半途遭遇了惡人，他倆身上的錢財被洗劫一空。前程灰暗，歸途遙遙，兄弟倆人絕望至極。有一個好心人就指點他倆到大佛寺去，找智禪法師尋求幫助。他倆便來到大佛寺，跪拜在智禪法師面前，並將遭遇惡人搶劫之事，全部告訴了智禪法師。智禪法師問：「你倆一定很絕望?」他倆點了點頭。智禪法師又問：「被搶劫去的錢物能自行回來嗎?」他倆搖了搖頭。智禪法師說：「那麼你們眼前只有兩條路可以選擇，一條是絕望，另一條是希望。如果你倆選擇前者，那麼惡人搶奪去不僅僅是你們的錢物，還有精神，那樣失去的代價就更大了；如果你們選擇後者，那麼惡人搶去的只有一點錢物，只要心裡存有希望，一切都可以重來的。」之後，智禪法師知道倆人會木匠手藝，便留他倆在寺里修繕那些陳舊的木龕和門窗。幾日後，智禪法師送給他倆回家的盤纏，倆人感激萬分。智禪法師卻靜然說：「這是你倆應得的報酬，不是嗎?只要選擇了希望，就一定有路可走。」一個人無論遭遇什麼樣的不幸與挫折，腳底下都是有兩條路可以選擇的：一條是絕望，一條是希望。只要我們選擇希望，就一定有路可走！ 轉載

為什麼別人做了賺錢，你就賺不了？ 　　修行要講三種緣分，人緣，法緣，地緣。你跟這個地方有緣，是曾經為這個地方有奉獻付出過。人在哪裡工作生活，都有他前輩子的緣分和業力牽引。生活的好，生意做的好，是因為過去生在這裡積累了功德。沒有積累福報，別人做了賺錢，你就賺不了錢。 　　有個道友問，他孩子要去美國，綠卡辦了好幾年，就是批不下來。要怎麼求菩薩？這裡頭講地緣的關係。 　　人跟某些地方有緣分，這裡要有付出。像宣化上人去美國，要把佛法弘揚到美國，他就每天念經迴向給全美國，甚至古巴導彈危機，宣化上人斷食四十多天，以整個功德來化解掉美國的災難。宣化上人在美國修種種苦行功德來迴向。才把佛法在美國鋪開，成立了萬佛城。 　　修行要講三種緣分，人緣，法緣，地緣。你跟這個地方有緣，是曾經為這個地方有奉獻付出過。人在哪裡工作生活，都有他前輩子的緣分和業力牽引。生活的好，生意做的好，是因為過去生在這裡積累了功德。沒有積累福報，別人做了賺錢，你就賺不了錢。 　　像以前祖師要去當地弘法，先要為當地人謀利益，給他們化解災難，代替他們受苦。宣化上人弘法到美國就是這個情況。像現在很多人都喜歡往好的城市，或者國家去。但你去了不一定能發展，能發展開要看你過去世的緣分。 　　人輪迴很多輩子。我見過一個人，她特別喜歡日本。估計前輩子是日本的，後來在中國投胎了。所以說，南方在北方投胎，北方在南方投胎。這些因歷史緣分，都是有的。都是有的。這也是前輩子業力牽引。但如果想去一些地方發展，先學會為當地人造福。 　　很多做生意的，要開拓市場。像佛法要弘揚一樣，你先替眾生受苦，給眾生利益，別人才會跟著你。這一種是先布施的原則。但如果你現在金錢也少，怎麼布施。有個好處，你就念經時可以迴向給他們。 　　像我很歡喜跟廟宇和法師結緣。天下僧人之多，一定有菩薩和羅漢。廟能夠興旺，一定有護法加持。多結緣，添磚加瓦。生生世世就能遇到佛法。有些人要學佛，我都勸他們先供養三寶開始。那一天你想要出家，還有廟肯收你。廟肯收你也是一種緣分。 　　像有些好的行業和單位，也是個人福報感召。比如在新加坡，福利什麼都好。那也是當地人的福報感召。你要有那個福報才有用。以前人修道成就了以後，師父就會告訴他，大概往哪裡去弘法。是看他前輩子跟哪裡的眾生有緣。世俗上也是如此，做生意的，去哪個城市做生意。這也要有地緣。你在南方做的好，到北方就不一定了。要看你緣分到了哪裡。 　　敬摘錄《智悲海音》