《學習祝福 停止咒詛》 有一對醫生夫婦，他們有個兒子，這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此， 這兒子離家出走，斷絕音訊三、四年了。 醫生有一天遇到一個朋友，於是把他心中的苦楚告訴對方。 這名朋友看著他說 : 「你已經咒詛兒子多久了 ? 」 這位醫生很訝異，他說 : 「你說我在咒詛兒子，這是什麼意思 ? 」 朋友回答說 : 「所謂咒詛的意思就是，說另一個人種種的不是。 剛才你所說的，都在告訴我有關你兒子的事情不是嗎。 你這樣咒詛兒子多久了呢 ? 」 這位醫生低著頭,說 : 「是的， 他一出生我就咒詛他到現在， 對他，我從來都不曾說一句好話。」 朋友說 : 「結果是無效的， 對吧 ?...

【亡母說··我再五分鐘就要被抓回去，你還一直在那邊「動物植物，動物植物」】 《 動物、植物大不同 ！/莊嘉茵 》 「請教師父，您既然無法否定植物也有靈性，那您勸人吃素，難道吃素就不算殺生嗎？」 一位前來踢館的名醫如是說。 高雄楊醫師是一位領有中、西醫執照的執業醫師，他以中醫開業，診所生意興隆。楊太太當時學佛二、三年了，也吃素了，經常參加寺裡的朝山，知曉因果業報。楊醫師跟太太說：「我尊重妳吃素，但是二個孩子還在發育，妳要顧及我們的營養，我們不能跟著妳吃素。」 二00七年十二月的佛七法會結束之後，有人跟參加法會的楊太太說：「你們如果還繼續用動物性的中藥去醫治病人，你們家就會出事。」楊太太返家後，鼓起勇氣對先生說。楊醫師乍聽之下，心中非常不舒服，心想：若是要我自身吃素那還稍稍說得過去，但叫我不能用含動物性成分的中藥去醫治病人，那我是萬萬不能接受的，再怎麼說，救人一命勝造七級浮屠。楊醫師說：「好，我要去見見你的師父。」 十二月三十日楊醫師帶了四本書，都是知名學者寫的有關動植物研究的書，前來面見師父，存心來踢館。他一見師父就說：「這些書是國際知名學者寫的，書裡面做了很多實驗，證明植物也有生命，也有靈性。你們說不殺生，勸人吃素，請問吃素就不殺生嗎？」師父看得出這位醫師不懷好意，但還是很慈悲地對楊醫師循循善導。不過楊醫師一直堅持他的專業，完全不為所動。 他說：「從醫學角度來說，動植物都具有生命，而且也有許多研究證實植物亦具有意識，因此是我們『人』去起分別心。所以堅持『只吃素而不能吃葷』是沒道理的。」真的如《地藏經》所講的：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」一旁的楊太太越聽心越涼。 後來師父請一位常住師父來分享，但是那位師父坐下後，馬上就說：「不是我要分享，而是『有人』要講話」。逐見那位常住師父雙眼閉合，身軀弓起來呈駝背狀，右手右腳垂下來不能動，喉嚨很痛苦的樣子，只能嗚嗚的出聲。這時師父就問：「您是不是要找楊醫師？」只見那位眾生點點頭。看到這突如其來的一幕，楊醫師完全被震懾住了，直覺的想到：「這不就是我母親嗎？」沒想到師父也問：「您是楊醫師的母親嗎？」那位眾生點點頭。 師父幫她持咒，給予大悲咒水，慢慢地楊醫師的母親就可以出聲講話了。她著急的說：「我再五分鐘就要被抓回去了，你還一直在那邊『動物植物、動物植物』。我的背壓了堆積成山的牛肉，動彈不得，你進了佛寺我才能來。」師父問楊醫師：「你媽媽吃牛肉嗎？」「沒有啊！我媽以前算命，說她不能吃牛肉，這一點我很確定。」楊媽媽又開口說：「我未出嫁前你的外公外婆開日本料理店，我因為孝順，常常幫父母煮牛肉，我自己都沒吃，卻要背負因果業報。 你拿動物性的藥材來治療病人，雖然不是自己要吃，但還是要背負因果的。」而且楊媽媽說她好怕，因為她自小就吃很好，海產吃很多，她看到無數的蝦子、螃蟹、小卷…一直靠過來。 楊媽媽生前為背痛受了十幾年的苦，病名是「慢性肌筋膜炎」，僅是起床就要翻身半個小時才能起身。很奇怪的是，楊醫師幫母親用盡了中、西醫療都沒效，甚至還找了民俗氣功療法，真的就只是這麼一個「很單純的慢性肌肉肌膜炎」而已，讓一向醫術有口碑楊醫師，眼睜睜的看著母親日漸萎縮。後來楊媽媽因背痛少動導致下肢發生深部靜脈栓塞，必須住院打抗凝血藥治療。在住院期間又不幸的發生很嚴重的腦幹出血，雖然活了下來，但是右半身不遂，而且做了氣切常要靠呼吸器維生。 此時師父教楊媽媽唸佛號，向以前被她吃過煮過的眾生求懺悔。楊媽媽的言行舉止一如生前，而且她身受的病苦，楊醫師最為了解。看到這裡，楊醫師頓時明白了。一切勿需多言，至少吃植物沒有殺業的果報，吃動物要背負因果。所以當天晚上回到高雄，楊醫師就決定吃素，而且在數日之內將診所裡含有動物性成分的中藥都下架了。 過沒幾天，楊醫師自己背痛起來，要穿著背架拿著柺杖才能走路。他和太太到寺裡求見師父。有眾生出來跟一直默念往生咒的楊醫師說：「有一世你那時的父親跟我借錢，我到你家討債。後來你回到家，看到我跟你父親正鬧得不可開交，你不分青紅皂白的推著一旁的板車往我後腰一撞，把我撞得半身不遂，我那一輩子都躺在床上。我也要讓你不能走路。」楊醫師聽後非常懺悔。待師父幫忙念佛持咒讓該位眾生解除痛苦後，對方也願意跟楊醫師解怨釋結。楊醫師離開寂光寺的時候，不用柺杖就能走路了。 楊醫師自此深信因果，不過心裡卻開始擔心日後要如何面對患者。現在必須告訴大家應該吃全素，但是這樣在飲食營養上如何解釋？該如何教導患者健康的飲食？而且不用動物性的藥材，完全都用植物性藥材會不會影響療效呢？ 擔著心的楊醫師，翻著師父送他的三本書，越看越投入，尤其是《救命飲食》這本書。 很不可思議的，楊醫師發現他原本擔心的事都獲得了解答，這也讓他深覺佛力不可思議。以往諸如此類的書，楊醫師是不熱衷的，因為他認為醫藥遠比飲食重要。尤其是專門講素食好處的書，他更認為那都是一廂情願的說詞，學術研究不夠，從醫學角度來看，很難讓人信服的。但是師父送的這三本書他卻在短期間就看完，而且促使楊醫師更進一步的深入研究素食。他終於瞭解「改變飲食吃全素」才能帶給人們真正的健康，因為動物性蛋白質雖然有其結構上的營養素，但是卻酸化了我們的體質，導致許多生理機能紊亂，如：新陳代謝及免疫功能等等。所以說：「營養不等於健康」，長期肉食一定會生病。而且吃全素可避免造殺業，因果業報是絲毫不爽的！ 現在楊醫師已完全用植物性藥材取代原本的動物性藥材，結果療效不但不減，反而口碑更好，求診人數更多。他勸導患者改變飲食所花的時間反而比解說病情還久，因為楊醫師發現，越能改變飲食的病人吃藥越有效。尤其楊醫師已深信因果，為了讓患者的過去、現在、未來三世都得到利益，所以全力的推廣「醫藥與食療(吃全素)兼重」，這是楊醫師歡喜投入的神聖使命！ 如今楊醫師很慶幸自己能有這樣的改變，心中充滿了感恩。感謝幫助過他的師兄姐，感謝他的同修，感謝媽媽的示現，更感恩敬愛的師父以及大慈大悲的佛菩薩。 .轉載貼文

憂慮 一個修士從家裡到一座修道院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考修道院裡的老院長。 來到修道院，他與院長一邊喝葡萄酒，一邊閒聊，突然之間他問了一句：「什麼是團團轉？」 「繩未斷。」老院長隨口答道。 修士聽到院長這樣回答，頓時目瞪口呆。 院長見狀，問道：「什麼使你如此驚訝？」

如何才能獲得福報？簡單有效的方式是這個！ 很多人努力了一世，卻平庸一生，相反很多人年紀輕輕成就很大，除去個人自身努力程度之外，這與我們的福報有很大關係。 如何才能獲得福報呢？最有效的方式就是布施！同樣是布施，方式方法的不同，感得的果報大小迥異，到底該如何如法布施呢？ 1 有智之人五種施 佛在《優婆塞戒經》中講到有智之人的五種施： 一、至心施 我們一定要以至誠之心來布施，這樣感得的果報是最大的，如果布施之心不清凈，則果報不圓滿。 過去有個貧女，她將自己僅有的兩文錢供養給寺廟，結果方丈親自出來為她迴向。後來因緣巧合，這位女子成了王妃，當她帶著很多錢再次來寺廟供養時，方丈只讓徒弟為其迴向。她很奇怪，就問老和尚為何如此？老和尚說：你布施兩文錢是至誠心供養你的全部財產，因此我親自為你迴向。 今天你富貴了，雖然帶來的財物很多，實則九牛一毛，用心並不至誠，故而我徒弟為你迴向足矣。」 所以，布施重在用心！ 二、自手施 不自手施的人，將來的福報也會經他人之手才能輾轉獲得。 比如：雖有財富，必須經家人、合伙人同意才可使用。既然誠心布施，如果沒有不容易克服的障礙，最好親自去做。 親手布施的同時，若還能配合善語、愛語，這樣不僅自身能獲得殊勝的果報，還能在對方心中種下一顆善的種子。 三、信心施 對布施的因果具足信心，這樣感得的果報及一切眾生都會愛念我們。 有些人勉強布施，也僅僅出於所謂的善心，而不相信因果，則不能感得被人愛念的果報。 四、時節施 在對方需要的時候及時布施，將來所感得的果報會在自己最需要幫助時也能得到幫助。 有一年有個地方發生糧荒，有一位穿著乾淨的人到張姓人家去討飯。男主人感覺此人不像乞丐，不願意布施，但是女主人發善心給了他一個饅頭。 幾年以後，這家人遇到困難，正在危難之時，有個人出手相助，那人正是當年張姓女主人救助的那個人。 五、如法求物施 布施之物必須是如法獲得，這樣感得的果報不會被水、火損壞，盜賊搶奪。 現實生活中，很多人獲得財富後又被坑騙、被非法侵佔、被水火等損壞而失去。 這都是因為布施物非如法取得的果報，包括此生跟宿世。 2 現實生活如法施 我們在現實生活中常常聽到這樣的說法：「我現在收入太少了，等工資漲點再布施吧。」或者「生活壓力太大了，等我以後有賺大錢了，才有餘力布施。」 持有這樣觀點和態度的人在生活中往往捉襟見肘，很難有大福報。 其實越是不富裕，越應該盡己所能地去布施以積累福報。布施關鍵看發心，而不在於所施財物的多少。 布施要用心。佛在《法句譬喻經》中言，施有四種： 「一者施多得福報少，二者施少得福報多，三者施多得福報多，四者施少得福報少。」 正常來說，我們能夠理解的是多施多得，少施少得，不施不得。因何還有「施多得福少」、「施少得福多」的呢？ 佛陀解釋道「以殺生祭祀，飲酒歌舞破損財寶」的，這種布施再多，所獲亦少；如果以恭敬慈悲之心布施真修道人，此修道人獲施得精進修學，此種布施，雖少福報亦大；如果有世間賢者，好心舍財建寺造塔，供養三寶，此福如五河入大海，福流世世不斷，是為布施多得福亦多；如果以慳貪、惡意兩種愚痴之心作布施，所感得果就是少福無福。 布施的過程也是調心的過程，因此一定要盡量避免帶著分別心、輕慢心甚至噁心去布施。不管乞求人是有德還是無德，我們都不要輕慢。對於有德之人，生敬愛心；對於無德之人，生悲憫心。有些人雖然布施了，但是會說一些不善語。比如「以後不要再來乞討了」或者「多虧我心善，你才能有東西吃」等。但凡開口乞要的，都是生活遇到難處了，我們在布施的時候不能輕賤他們，盡量以殷重心去濟其乏困。 布施是對治貪慾最好的法門，我們不僅自己要如法的布施，還要盡量為他人宣說如法布施的功德與方法。 布施幫助我們放下對財富積累的執著，從而輕鬆快樂； 布施幫助我們看到財富虛幻的本質，從而身心自在； 布施幫助我們培養利他之心，為建立、增長菩提心奠定基礎。當我們在給予的時候，得到的永遠比付出的多。 福報來自於哪裡？來自於給予。用佛法說福報就是從福田中誕生的，「福田」一詞，在傳統文化中就是指德，在物理學中就是指能量。福田的意思就是像田地一樣會生長出福報，比如，財富就是從福田中生出來的。 3 佛法談到了生命中有三大福田 第一大福田：報恩福田。 父母就是我們的大福田，如果我們沒有福田，就好像農民想收穫蘋果卻沒有田地一樣。 所以一定要有田，田的意思就是生長萬物，地的意思就是承載萬物。我們這顆心又叫心田，也叫心地。因此看一個人有沒有福，就要看他對父母孝不孝順。 父母就是我們的根，就是我們生命的源頭，如果我們把生命的源頭堵住了，就不是有沒有錢的問題，不是有沒有福德的問題，而是整個生命都將沒有。 沒有父母一切都會消失，但是我們往往把我們的根忘記了。 就像沒有根的樹會長得很空洞，根扎得深的樹會長得很茂盛。我們有了根才會有福報，根越深福報才會越多。 所以，我們要常常意念自己的父母，當發工資、發獎金、生意紅火的時候，我們要第一個想到父母。 第二大福田：功德福田。 功德指的是聖賢，我們要禮敬一切聖賢，學習他們的一切規律、真理和智慧，這樣做就會產生一種功德。 當我們跟功德大的人連接之後，功德就會傳遞過來。就像高壓線一樣，當我們搭一根線連接過去的時候，如果它有一萬伏的電壓，傳過來就是一萬伏電壓。 佛、法、僧，還有聖賢大德，就像是發電站。所以，我們要多去供養、連接。 所謂的供養不是傳統的供養——給錢給物，當然這樣也沒錯，但更重要的是，要把他們的思想傳播和發揚，這才是最好的供養。 第三大福田：慈悲福田。 慈悲福田又叫做貧窮福田，我們要升起慈悲心，去幫助那些貧困苦難的人。 我們要去幫助那些貧窮的人，貧窮狹義的說就是吃不起飯，缺衣少食。 要學會經常為窮人買單，買什麼單呢？就是給窮人付醫藥費、付車費、付飯錢，或者路遇乞丐、拾荒者直接給他們錢。所以福是修出來的，福不是享出來的。 轉載貼文

「如是因，如是果」因果定律是不變的法則 文：惟覺長老修學佛法，除了建立正確的知見，更進一步要身體力行。如果把佛法當做學術來研究，不用在日常生活上，必然得不到佛法的真實利益。有些人聽到佛法講「因果」，認為是消極、迷信。事實上，「因果」是日常生活中的一種定律、法則，違背了這個法則，處處都會不如意；有了正確的因果觀念，能將正見落實於生活中，世間的亂象自然能夠減少。社會上竊盜、勒索的案件為什麼層出不窮？正是為非作歹的人缺乏因果觀念所致。行竊者不瞭解別人的成功與財富是經過一番努力所得，不知道自已也要從「因」上去努力，妄想一夕致富，甚至不擇手段去巧取豪奪，最終必然落得鋃鐺入獄、終身桎梏的果報。在學校里，有些學生平時上課不專心聽講，成績不好。不少家長為孩子到寺廟燒香、拜拜，祈求佛、菩薩或神明加被，希望孩子的學業突飛猛進。家長認為佛、菩薩慈悲，可以滿他們的願，這種想法不能說完全沒道理。佛、菩薩確實慈悲，但是佛、菩薩也告訴我們人生的真理，即凡事要從「因」上努力。勤學用功，學業才會進步；若是平常上課不用心，回家後又沈迷於電視、電玩，不溫習功課，中下懈怠、放逸的「因」，怎會有好成績的「果」報呢？所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」，因果的定律，是不變的法則。 因果通三世有些不信因果的人會質疑：「假如真的有因果，為什麼有些人從來沒做過善事，卻能平步青雲？有些人做了許多善事，卻沒有善報？」殊不知因果的規律貫通於三世。三世指過去世、現在世、未來世。過去世，也並非僅指過去的上一世，現在世之前的都屬於過去世。未來，也並非僅指下輩子。今日相對於昨日，今日就是未來；明年相對於今年，明年就是未來。生命是由無數個過去、現在、未來所組成。在佛陀的時代，弗加沙王聽聞十二因緣的道理，反復思惟而有所領悟，後來將國事交付給太子，自行出家。佛陀知道弗加沙由於過去世的惡業緣故，第二天將被牛觸死，因此特地為他開示法義，弗加沙在思惟妙法的當下，攝心入定，證阿那含果。次日，弗加沙果然被一頭母牛觸死。牛主因為心生恐懼，就把牛給賣了。奇怪的是，買主牽牛去喝水時，又被這頭牛從背後觸死。買主的兒子很生氣，把牛殺了，將牛肉拿到市場賣。有位買了牛頭的人，在回家的途中，把牛頭掛於樹枝上，坐在樹下休息，不一會兒，樹枝斷了，牛頭掉下來，牛角正好刺中這個人，此人立刻命終。 有人請問佛陀，為什麼這一頭牛竟然在短短的時間內讓三個人喪命？佛陀回答：「惡緣業報必定有其原因，不能只用現世所見來解釋。此因久遠前，有三個商人，旅途中寄宿在一位老婦家裡，他們見老婦孤苦無依，就聯手抵賴房租和伙食費用。老婦為此憤恨不平，心想：你們三個無賴，欺負我年老力衰，現在雖奈何不了你們，但我發誓來生若和你們相遇，一定要報復，要殺掉你們才甘心！那時的老婦就是今世的牛；那三個商人就是被牛觸死的三個人。」種善因好比在銀行裡存錢，我們這一世所享用的一切，是以前的存款；如果不再繼續培福、修福，毫無節制地耗費，總有一天福報會用完。有些富貴人家不瞭解三世因果，以為這一生的成功、富貴都是自己掙來的，是自己應得的成果。於是恣意揮霍，不知道惜福、修福，就如前例所說的中年階段，浪費、奢侈，極盡吃喝嫖賭之能事及追求物質的享樂，乃至造作惡業。有朝一日，過去的福報揮霍完了，事業就開始走下坡，或是身體出毛病、家庭鬧糾紛等，這類事情在社會上屢見不鮮。人的一生，成功、失敗，富貴、貧賤，絕非偶然，「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一切事物的成立，必定遵循著因果法則。 如是因如是果有人說：「因果的道理，既沒有根據，也看不到；即使今生做善事，死了以後誰知道會發生什麼事？來生的事，又有誰能看到呢？」這種缺乏因果的人生觀，易導致思想行為上的偏頗。當生活貧困或事業不順利時，就會怨天尤人，覺得社會現實、不公平，只講究權力、手段，哪有什麼因果可言？有了這種思想，人生觀就會變得消極、冷漠，對於未來更會感到絕望。佛法告訴我們要建立正知正見，要相信「如是因，如是果」，有了正確的觀念，人生就充滿光明和希望。當事業或生活不如意時，一般人總認為「運氣不好」而哀聲嘆氣；有正確知見的人，不會埋怨、煩惱，因為他深信因果，知道這是自己過去沒有種善因所招致的果報，所以不管運氣好壞、路途再怎麼不順遂，都能積極努力地從現在開始種善因。一個人想要改變事業上的不如意，必須努力增進自己的工作技能，提升道德、智慧，腳踏實地的做事；想要家庭和睦，也要不斷種下和言愛語，關愛家人的種子，除此之外，應廣修善法，淨化心靈。只要我們堅持修習善法，善因緣會慢慢成就，一切境遇會變得越來越順利，人生的前途也將愈來愈光明。轉載

一位不懂得佛學的經濟師看到的驚人真相作者佚名 她是碩士學位的高級經濟師，並擔任一個基層金融部門的領導，現正攻讀博士學位。她不懂佛學，卻了悟人的生死是一個並不可怕的相續過程；她不懂念經，卻看到了人臨終時必須念佛才能平安轉生的真相；她的助手死後，她做的第一件事就是請寺院僧人為其超度。她先天就擁有極高的悟性與智慧，這一切都來自於她從不貪圖紅塵名利的清淨心與慈愛下屬的本性，還有就是她的家族曾經出過一位在紫禁城專職為皇宮服務的僧人！ 她告訴我，有一次，一個朋友的家人去世了，她去探望。因為不是亡者的家人，所以，為避免給亡者的家屬添亂，她自動站在病房外。亡者一家都是軍人，沒有任何宗教信仰。而亡者的嫂子卻是一個念佛的人，所以，她不顧其他家人的阻攔，硬是衝進病房為亡者精進念佛。我的朋友不懂佛學，她只能雙手合十，虔心祈禱亡者一路走好！也許亡者的嫂子誠心念佛的感應，我的朋友看到了亡者的驚人的變化：在其嫂子的念佛聲中，那亡者輕輕從躺在病床上的身體中飄出來，極輕極輕，就像一縷透明的煙霧，先是停在病房的天花板上，久久的凝視在它身下所發生的一切。然後在它的面前，突然出現了一條閃耀燈光的路，那路一直延伸到天邊，於是亡魂啟程，沿著這條佈滿燈光的路，螺旋狀的飛向了無邊的宇宙。我的朋友目睹了發生在眼前的一切而突然開悟： “人的死亡並不可怕，因為一段新的生命又即將開始。人在死亡的時候，家人絕不能哭泣，否則讓亡者心不安寧而牽掛，一念之差就不知道會到哪裡去了”。 她告訴我，她曾經在一個不經意的時刻，飛到了一座好似玉皇大殿的地方，親眼見到了一個同事已經去世的母親，其頭髮梳的光光、面若桃花，與王母娘娘在一起。我的朋友意識清晰的告訴同事的母親：“您的女兒因為您走了，非常痛苦和傷心，您有什麼話對她說嗎？”於是同事母親的亡魂說：“你告訴她們，不要為死去的人痛苦”。 我的朋友立即將這個所見告訴了失去母親的那位同事，同事讓她描述一下她母親的長相，因為我朋友從未見過同事的亡母，於是我朋友把她的所見描述了一遍，立即得到了同事的肯定，從此她們一家就從母親去世的陰影中走了出來，重新獲得了快樂！