修行就是修除七識的無明 「阿賴耶識」的名稱是八地菩薩之前的眾生所用的，八地菩薩以後，就改名字了，叫作「異熟識」，「阿賴耶識」這個名字表示眾生的如來藏里還有七識的煩惱業種和煩惱習氣的種子，這些種子都是生滅變異的，與不生滅的如來藏和合在一起，就成了不生不滅的「阿賴耶識」。如果「阿賴耶識」裡含藏的七識生滅業種消滅了，七識斷除了煩惱，也斷除了煩惱習氣，「阿賴耶識」就改為「異熟識」。 修行就是要改變七識的染污性，去除七識的貪嗔痴煩惱和煩惱習氣，去除無明，逐漸轉變七識心的染污性，逐漸增加其清靜性。這當中的修行，要依止於第八識，認清第八識的體性，證得第八識，再來觀察第八識的清靜性，和無漏的有為性，七識就能受到薰染，也就能漸漸地接近第八識的清靜性，不再貪執虛妄的世間法，七識就能得解脫，成就佛道。其中證得第八識是非常關鍵的，只有證得第八識，才知道法界實相，才能斷除我執和法執，究竟成佛。 凡夫眾生的六七識都是無明，包括一念無明和無始無明，還有無量無邊的塵沙惑。一念無明，就是對自我五陰的貪愛和執著，對三界世間一切法的貪愛執著。由於有一念無明，就有三界的生死輪迴苦，要想斷除生死輪迴苦，就要滅盡一念無明，首先就要斷除五陰為我的我見，然後修出初禪，依次斷除貪嗔痴慢等等諸煩惱結縛，對自我五陰的貪愛和執著就能斷盡，對三界世間法的執著就能斷盡，一念無明斷盡，這樣就能解脫生死輪迴苦。 七識里的無始無明，就是從無始劫以來，眾生從來就不知道法界的實相是什麼，不知道有諸法的實相心如來藏，是祂出生的三界世間萬法，於是就執著世間萬法為真，這就是無始無明。證得法界實相心明心見性時，就打破了無始無明。七識認識了諸法實相，有了般若大智慧，以後無始無明都斷盡時，七識的無明就滅盡，徹底轉識成智，究竟成佛，如來藏就改為無垢識。 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

做到三個 「 定 」，早晚課更有效果雪峰寺 在家做定課的你，也許遇到的最大問題就是「堅持」。在家如何能堅持做定課？有沒有什麼竅門幫我們堅持下去？堅持做定課有很多好處。長期堅持做定課可以培養我們的專注力，從而引發定力，還能每日提醒自己，觀照自己的發心，更是能幫助我們深刻地理解法義，在戒定慧三學上不斷進步。那麼我們該以何種方式鞭策自己繼續、穩定、堅持做定課呢？下面有三個竅訣分享給大家：定量、定時、定地點，以這三個「定」，形成一種穩固的修學力量，從而將定課融入到日常生活中去。 一、做定課要「定量」如果我們學佛人想要發心做定課，應盡量讓做定課成為自己的一種修行習慣。但一開始也不需要給自己定太多的功課，如很多初學人知道誦《地藏經》特別利益現世人與過世人，所以特別想要得《地藏經》的功德。可是誦一部《地藏經》需要1個半小時至2個小時，如果每日給自己規定誦兩部《地藏經》，除非是時間特別寬裕的修學者，或者是發心特別猛烈，要不就是想要急切救度過世親人，不然一般初學者們肯定會吃不消，最終也很難堅持，自然內心也不會很歡喜信受《地藏經》中所說的真實利益。 所以，我們給自己規定定課，還需量力而行。可以先從誦佛號，或誦簡短的經咒開始誦起。如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等佛菩薩名號。或誦《心經》《大悲咒》早課中的十小咒——《如意寶輪王陀羅尼》《消災吉祥神咒》《功德寶山神咒》《准提神咒 》《聖無量壽決定光明王陀羅尼》《藥師灌頂真言》《觀音靈感真言》《七佛滅罪真言》《往生咒》《大吉祥天女咒》等等。以後可以慢慢逐步給自己添加經咒的誦持。如某一段時間，覺得和《楞嚴咒》《金剛經》《阿彌陀經》等相應，那定課可以適當調整為誦《楞嚴咒》或《金剛經》或《阿彌陀經》等，也可以始終不調整，一生只誦一種或某幾種經咒，必能獲其不可思議功德利益。 二、做定課要「定時」做定課最重要的就是要堅持！千萬不可虎頭蛇尾。很多學佛人常常都是發心做定課後，前幾個星期或前幾個月堅持的好，後來越來越不想念了。一旦中間有一天沒有堅持，或幾天不堅持，慢慢就更不想堅持了，甚至將做定課之事遠遠的拋在了腦後。但修持淨業不能如此，一定要細水長流，堅持一生，才能獲其真實利益。做定課為什麼要定時？因為我們的心力平時非常地分散，如果不每日特用一種規矩，一種力量去伏制它，就很難形成破妄顯真的力量。如果每天都在固定的某一時間，念佛或經咒，時間長了就會成為一種習慣，要讓它雷打不動。這樣就容易「上癮」。有了這個癮之後，做定課之事貫徹一生就不再困難。

如將福報種在這三田中，更能懂得佛法 談感應 （明）憨山大師 原著釋昌臻 語譯 1997年7月15日 佛說一切世間善惡因果報應，如影隨身，沒有絲毫差錯，可是不相信因果的人卻當作空談。 孔子講安命的說法，有些人相信，常去推算命運，只求福報，聽好事便高興，不願聽災厄禍患，這是十分糊塗的。其實一生一死就像一晝一夜，三世輪回，就像昨天與今天的事情一樣。拿日常事作比喻。如請客，凡筵席上需要的物品，樣樣都預備好，到時擺出來才一切齊備；如果稍有欠缺，那一定是不完美，這是必然的事。

持名念佛的幾種方法 導讀古德云：「大事未明，如喪考妣。」又雲：「無常迅速，生死事大，當痛念生死。」由是知吾人為了脫生死而念佛，決非悠悠泛泛所能濟事。 文：律航法師謹按大勢至菩薩念佛圓通章雲：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」所謂不假方便者，因念佛就是方便，不必於念佛之外，更求方便也。但眾生根器不同，故所用的方法亦異，律航於念佛之余，參究佛說及祖師的開示，體驗實行，比較有效者數法，擇要錄出，以就正於大德並提供參考，非敢於念佛之外，別立方便也。 一、並耳念佛念佛宗旨，本為攝心專注一境，令散亂心，漸成片段，乃至一心不亂。若欲達此目的，必須將阿彌陀佛四字宏名，字字都念的清清楚楚，聽的明明白白，但耳根對聲塵，須由聽力強銳，方能格外清晰。並耳者，即合併兩個耳根的聽力，用在一個耳根上，試看古人射箭，今人放槍，當他瞄準時，皆閉一眼，用一眼，視力格外分明，而聽力亦復如是。律航初學此法時，先將右耳聽力作意並在左耳，聽一百聲，再將左耳聽力並在右耳聽一百聲，然後兩耳平均一百聲，如是循環練習，不過一月，大見功效，一往妄念紛馳，現因聽力特別增強，漸受約束，偶起妄念，隨即覺知，日久自成習慣，不必作意並耳，而自然並耳矣經雲：「此方興教體，清淨在音聞。」則持名念佛者，誠不可不加強聽力。 二、隨工念佛律航嘗勸人念佛。得到的回答，多說：「念佛很好，可惜沒有工夫。」唉！這沒有工夫四個字，不知耽誤多少人不得往生，因此，建立「隨工念佛」一個名詞。隨工念佛者，即隨著工作而念佛，先講兩段故事，作為證明。1、打鐵念佛 2、織布念佛從這兩段故事上，足證隨著工作，可以念佛，並可成佛，只要對於念佛法門，具有深信切願，則無論什麼工作，皆可隨著念佛，決不妨礙。例如耕田，經商、造飯、洗衣，一切土木金石種種行業，悉皆可以隨著工作，或默持佛號，或出聲念佛，其功德相等。作工用的是手，念佛用的是心，心之與手，各司其事，日久純熟，制心一處，相得益彰，事無不辦，此後學佛者，焉得藉口「沒有工夫」而自甘暴棄呢？ 三、痛切念佛古德云：「大事未明，如喪考妣。」又雲：「無常迅速，生死事大，當痛念生死。」由是知吾人為了脫生死而念佛，決非悠悠泛泛所能濟事。故律航於晨昏兩課時，增設痛切念佛一門，共分五段，每段先作觀想，隨即念佛，其法如下：1、先面佛長跪，口念南無阿彌陀佛三聲，同時心中觀想「我自無量劫來，流浪生死，皆因不知念佛法門」，即以頭著地，兩手輪番屈指自數，出聲念南無阿彌陀佛二十聲，再抬頭長跪。2、接念南無阿彌陀佛三聲，同時心中觀想「此身不向今生度，更待何生度此身」，即以頭著地，如前念佛二十聲，抬頭長跪。3、接念南無阿彌陀佛三聲，同時觀想‘此生如不能生西，即仍在六道中輪回，刀山劍樹，驢肚馬腹，勢必難免，可悲可怕’，即以頭著地，如前念佛二十聲，抬頭長跪。

一個比丘尼自述出家因緣—因果報應發生在21世紀 2003年秋，這一天晴空萬里，微風舞動，我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院，燒香禮佛後，就在寺中走走看看，這時迎面走來一位年輕師父，她和藹可親，面帶微笑，老伴上前行禮搭話：“師父，我們是遠道而來的居士，能否與您交談？”師父忙說：“阿彌陀佛！可以可以。” 這時我問：“師父，看您很年輕，為什麼要出家？”於是她認真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實，講給我們聽： 我出生在東北某城市一個幹部家庭，家中生活富裕。從小上學讀書，直至財經大學本科畢業。畢業後在機關幹了十幾年，後又轉到銀行工作。丈夫在機關工作。兒子上了高中。我一直感到生活幸福，有愛我的父母和親人、有和睦的家庭，家中什麼也不愁，一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故，使我的人生道路來一個大轉折。 三年前我在銀行上班，同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲，年富力強。過去搞糧油，後來又搞房地產，他的公司擁有億萬資產，建設居住住宅區一年可建成兩三個社區，很有實力。那一年他炒期貨，一個多星期天天賠，這一天在15分鐘內一下賠進去了470多萬元，他承受不了這麼大的打擊，得腦溢血去世了。從他死後，他的神識一直跟在我身邊，他活著時身高一米 八四，他出現在我面前的身高僅有 一米左右，皮膚是土色，其形貌完全與活著時一樣，一看就是老總。那時無論我到哪，他就跟到哪。我不能閉眼，一閉眼頭疼難忍，就是閉了眼照樣能看到他。家裡人感到我不正常，就派人整天守護我。而我看到的情況，他們誰也看不到。從我口中說出來的情況，他們又不得不信。我想躲開他都躲不掉，我坐飛機到北京、去青島他都跟著。這樣折磨整整持續了100天。 更可怕的是，從他死後，七天為一個週期，每過一個七天，在我眼前就呈現出他在地獄受到的淒慘恐怖之苦。 第一七時，我看到幾個人連拉帶拽的把他的雙手塞到一個似烤箱中，只聽到他一聲聲慘叫；等手拿出後，看到的是像燒紅的鐵絲一樣彎彎曲曲，人也一下縮得又小又瘦； 到第二七時，呈現在眼前的是燒腳地獄；第三七時，我看到他光著腳踩在刀刃上，血淋淋的，接著四七、五七下去，又看到了刀破肚子、挖眼睛，鋸腿，真是慘不忍睹。我也聽到他大聲呼叫、求我救救他。可是我當時不懂佛法，不知該怎麼救他。 在整整第100天時，勝境現前，觀世音菩薩！忽見觀世音菩薩腳踏粉紅色蓮花，身穿白衣，相貌莊嚴，無比殊勝。望著觀世音菩薩慈悲清凈的神態，我眼前一片光明，立刻感覺身心清爽、精神百倍。唯聽觀世音菩薩親切的說：“你要念佛呀”！複見觀世音菩薩輕輕拂動袖子，剎那消失了。我趕忙喚醒陪伴，向她述說觀世音菩薩顯靈的勝境。於是我們一同出去請了香、香爐和觀世音菩薩塑像。當我燒第一炷香時，又複見觀世音菩薩瞬間她與那尊觀世音菩薩塑像合成一體。聆聽她老人家說：“去寶華寺吧！”（寶華寺在遼寧省大連） 於是朋友陪我到寶華寺，寺中的法師好像知道我要來，見我就說：“我可等你好久了”。並說：“你該剃度了。”到 6月19日，法師為老總做了超度。當時，我感到大地在顫動，並看到老總從地獄救拔上來；還看到從地底下伸出無數隻手，好像求救一樣。超度後，法師對我說：“老總已從地獄中救拔上來了，投了畜生道。” 一年後，又是 6月19日這一天，我在附近的街道上看到一頭驢，牠看到我就不走了，老叫喚還流淚，我不明白是怎麼一回事。回到寺院請教法師，他說：“這頭驢就是你們的老總。”於是親戚朋友都到處尋找這頭驢，但沒有找到。 時過一年，在次年4月28日 那一天，這頭驢掙脫了韁繩跑到寺院門口，任人怎麼拽牠，打牠，牠都不走。當時法師正在禪靜中，但他還是喊了我：XX居士，外面有頭驢找你。” 我趕忙奔到寺院大門口，這頭驢看我跑過來就開始叫喚流淚。我對牠說：“你是XXX老總嗎？如果是你就點點頭。”牠聽懂了我的話，就直點頭。 然後我說：“我給你做皈依，你好好聽著。”我就照著師父教給我的方法給牠做了三皈依。做完後我又說：“現在你把我帶到你的主人家去”。驢點點頭。牠在前面走，我跟在後面。看牠走路的樣子跟老總在世一樣。到家後，驢看看我又看看主人，好像告訴我這就是牠的主人。 我問主人這頭驢是什麼時候生的，主人講的日子和時辰，正好是給老總做超度的時間。當下我就確信牠就是由地獄超度到畜生道的老總。 以後呢，老總的家人認領了這頭驢，並放生在寺院中。 這件事發生的前前後後，強烈的震撼了許多人的心靈。該公司原從銀行貸了七千萬大宗款額後，老總生前企圖不再還貸的；從這場觸目驚心事件發生後，該公司原副老總便主動向銀行還清全額貸款。而後，該公司仍有大額盈餘。我身邊的親人朋友同事有許多人也皈依的佛門。由於我是這場事件親身經歷者，深感六道輪回真實不虛；因果報應絲毫不爽。縱然你有億萬資產，死後也是一分帶不去。 正如古人所言：萬般帶不走，唯有業隨身。我從小生長在這樣一個富裕而又有地位的家庭，天上飛的、地上走的、水中游的，無所不吃。造作的罪業太重。將來我和父母家人如果墮了地獄，誰能救拔呢？於是我下定決心，義無反顧的走出家修行之路證無上道。她講完故事後，深深地歎了口氣。 我們被她的故事深深打動，心靈受到強烈的震撼，以前所知道的六道輪回、因果報應的事實都是從書本上看到的，好像離自己很遙遠，但眼前這位師父講出的實情，就發生在21世紀！時間地點真人真事歷歷在目。怎能不讓人吃驚恐慌。 轉載貼文

佛陀的職務代理人~~地藏王菩薩地獄不空，誓不成佛 「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」是地藏菩薩的慈悲大願，但是，十方世界百千萬劫說不盡的無量地獄，有可能會空嗎？ 民間農曆七月的普度活動，終於即將告一段落了，因為七月三十日，俗稱「鬼門關」【註1】的日子要到了。民間傳言甚至把這個日子和地藏王菩薩扯上關係，有人說正是「幽冥教主」地藏王負責關上鬼門的。【註1】華人民間信仰認為，農曆七月是地獄的暑假，地獄眾生會被放回陽間，享受供品進補一下。但是以佛教角度而言，地獄道眾生除非刑期已滿（亦即業報受盡），否則無法脫離無間地獄，也不可能有假釋或探親假。至於餓鬼道，與地獄道是完全不同的兩個世界（或者說兩種生物，就像人畜殊途一樣），原本就分布在人間各地，沒有獄卒囚禁他們，自然也沒有所謂的鬼門開或鬼門關這回事了。 之所以會有此一說，推想應該是和地藏王菩薩聖誕紀念日有關吧！沒錯，正是農曆七月三十日。 地藏王菩薩應化傳說：朝鮮來的地藏比丘 地藏王菩薩聖誕紀念日的由來，據傳與唐代的一位外籍比丘有關——