是不是生不同的病要念不同的經？ 夢參老和尚：生不同的病要念不同的經，沒有這個說法，佛沒這個說法。 我可能跟你解釋說，只是這個菩薩發願沒發願，為什麼在我們這個世間要多念觀世音菩薩、念地藏王菩薩，什麼原因呢？因為這兩位菩薩專門發心在娑婆世界利益眾生的，他發的這個願，那我們求他，正是滿他的願；他滿他的願，我們求他加持。 就像我們，你害了病，你到醫院看病；說你求救濟，求救濟你得到慈善會去；說你搞交通的，不是民政，你找錯科了——所以你求哪一門找哪一門。有些菩薩他沒發這個願，他跟你也沒有緣，你求他當然不靈了。為什麼多念觀世音呢？觀世音發了這個願，你求他，他有這個願，而你有這個希求，他的願和你的願相結合了，不是佛菩薩都能滿你的願。 為什麼我們經常念釋迦牟尼佛？因為釋迦牟尼佛他是我們的老師。我們念阿彌陀佛，那是釋迦牟尼佛介紹來的，阿彌陀佛發願度十方眾生。那怎麼不念不動如來呀？不動如來從來就不動，他沒發這個願，你念等於白念，他不動。明白這個道理嗎？ 苦、集、滅、道

古大德講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這問題不就解決了嗎？ 感恩浄空法師開示： 「念咒不如念佛」，「『急難的時候愈簡單愈好』，咒比名號多，名號好念」，只有「阿彌陀佛」四字，緊急關頭時，「南無」二字都不要念了。 蓮池大師的《竹窗隨筆》有記載，有人向他請教：「您老人家如何教人念佛？」大師說：「我教別人念「南無阿彌陀佛」六字。」他又問：「您老人家自己怎麼念佛？」大師說：「我念『阿彌陀佛』四字。」 他問：「為什麼教人六字，自己念四字？」大師說：「別人未必這一生中求生極樂世界，加『南無』是皈依、禮敬，這是客氣話。這一生決定要求生淨土，客氣話統統免了，就是這一句佛號。」 《佛說阿彌陀經》的『執持名號』，名號就是四字，多簡單！『愈簡單愈有力量，六字不如四字，四字比六字更有力量！』『咒更長，愈長你的心力就愈散，愈不能集中；愈簡單，你心的力量愈集中，才能產生力量。懂得這個道理，所以「念咒不如念佛」』。

整天煩惱，是因為沒有行持善法 弘恩法師弘恩法師:《華嚴經·淨行品》析義（ 二〇一八年安居講座開示節選 ） 善用其心，清淨行為【巧願防非，離過成德，名為清淨。】巧願，是善巧的願。這個很重要，對於十信位的菩薩來說，他們怎麼去修行呢？就是通過善巧的願力，來轉換自己的內心。就好比吃飯，我們遇到好吃的東西，就會產生貪心，想要多吃一點；遇到不好吃的東西，就愁眉苦臉，甚至心裡產生嗔恨。但是十信位的菩薩，他修行不應該這樣。 大家看< 淨行品> 里的偈頌，【若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲】。當我們吃到美食的時候，你不要貪著它的味道，那是世間法、生死法，是輪回的法，我們貪嗔痴的念一動，就種下一個輪回的因。那應該怎麼辦呢？要時時警策，當吃到美食的時候，就馬上為眾生發願，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。希望眾生一切都能滿願，心裡對世俗的五欲不再貪著。如果遇到不喜歡吃的東西時，該怎麼辦呢？【得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味】吃到不好吃的食物，也不要厭惡，要思惟菩薩以禪悅法喜為食，通過這種方式回向給眾生，希望眾生都能得到「三昧食」，不要貪著世俗的粗色之食。世間的食物都是不清淨的，大家想一想，它種植的過程、生長的過程，尤其是現代，使用很多化學的肥料、藥劑等，都是很不清淨的，看著顏色很好，其實都不清淨。 因此，遇到世俗境界的時候，菩薩通過善巧的發願來回轉，巧願防非，防止我們的過失。「離過成德」，離了過失，我們心心念念之間，就會產生不可思議的功德。所以，整個< 淨行品>...

有一念的大悲心，就可感得無邊的果報 夢參老和尚 種種的方法，個人的用心不同，經常用這個心，你就是菩提心。菩提心就是覺心，沒有覺悟的心，大慈大悲的心是生不起來。 你看著別人苦，苦還沒有到我身上，或是準備戰爭還沒有打，你心裡想，他打起來跟我也沒有關係，也影響不到我身上，你若是這個心，那確實影響不到你，跟你毫不相干。 但是你若發菩薩心，說在這法界之內，希望他的人民別受到痛苦，我沒有其它的力量，只能念經給他們迴向，希望他們減少痛苦減少災害，水災風災，只要你聞到災害，就發願讓他免除災害。那就不只一百劫常居淨居天了，一千劫一萬劫都可以，若是生起貪瞋癡心，你就下地獄，雖然你也不會想下地獄，但是你做的事就是受惡報的事，不能不受惡報。 平常的心情不會那麼想，也沒有人跟你說要這樣想，現在有機會聞法了，多生累劫善根成熟，知道這種方法，我們為什麼不用呢？就應當時時如是想。就算自己經濟上有困難也別只想你自己，這個世界上經濟有困難的人太多了，馬上就想到世界上這些人所受的痛苦，因此，雖然經濟上有困難，我還是有飯吃，還沒有睡到大街上。 有人問我寂寞嗎？我說不寂寞，我心裡忙不完。一天想的事很多，別打自己的主意，要打一切眾生的主意，一切眾生包括了螞蟻、反正一切飛禽走獸，全算在內，大大小小的，這才算是一切的眾生。 我們僅就人類想，你想一想眾生的痛苦，所得的果報就能永遠不墮惡道，乃至百千生中耳不聞苦聲，以因酬果，這個果是酬答得很多，這個酬答是酬答那一念菩提心，只要一念具大慈悲心，並沒有說要有一定的數量，你必須布施多少的醫藥才算，多少的衣服、飯食、臥具才算，不用計較數量，多少都可以，只要有這一念的大慈悲心，就可以感得無邊的果報。 轉載貼文

念一佛名換除百千萬億妄想雜念 淨空老法師： 我們六道裡頭的眾生雜念太多，沒有辦法斷掉，日夜不停。晚上作夢，夢就是意識裡頭的雜念變現出來的，身體是休息了，第六意識、第七識沒有停過，從來都沒有停過。前五識有短暫的休息，六七八起作用從來不停，沒有停止的。用其他的法門，難，很不容易，念佛這個法門就容易多了，用一念止一切妄念，就跟前面所說的念一佛名換除百千萬億妄想雜念，這是一般大乘教裡面所用的方法。 淨宗用一句阿彌陀佛，心裡要是沒有雜念，難，總得有一念，這一念就是念佛，這佛號是萬德洪名，是自己自性的德號，這個好！以這一念換取所有妄想雜念，這就是令眾生即念離念，不知不覺的雜念沒有了，所以說潛通佛智，你自己並不知道。佛智是什麼？是自性本有的智慧，不是從外來的，只要心地清淨平等覺，覺就是佛智。但是心不清淨、不平等那就是障礙，佛智不能現前。我們用念佛的方法，念到清淨心，念到平等心。 這個念的時候得加點功夫，加什麼功夫？看一切眾生都是阿彌陀佛，無論是善人是惡人，在我心目當中都是阿彌陀佛，我那個心才真正能夠換過來。這是好人，那是壞人，不行，還是分別執著。不但一切人是阿彌陀佛，一切動物也是阿彌陀佛，一切植物、山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛，你真換過來了。還有一樣不是阿彌陀佛，不行，你這個念（雜念）沒有換過來。統統換過來，純一阿彌陀佛。 阿彌陀佛就是自性，遍法界虛空界一切法統統是自性現的，自性所生所現，那就是自性。性相不二，這是事實真相，這不是勉強，不是隨便說說的，確實是事實真相，這個就叫念實相。念阿彌陀佛就是念實相，跟禪宗，跟性宗，跟《華嚴》、《法華》有什麼兩樣！這個道理一定要明白，要不然我們的功夫不得力，這一生念幾十年佛念不好，還不知道問題出在哪裡。我們念佛希望得到什麼？就是希望得到清淨平等覺，就得這個東西，這是性德，這就是明心見性。 只要見性，一切法都圓滿了，沒有一絲毫欠缺，所以潛通佛智，暗合道妙。道妙是什麼？無住生心，道妙！巧入無念，沒有想我們要得無念，它自自然然就無念了，就這一句佛號，除這一句佛號之外什麼念頭都沒有，這叫無念。你看用這個方法多么善巧，這功夫成就了，即凡成聖！凡聖一如，凡聖不二，還看到有凡有聖，你沒有成就，沒有入境界，入了境界凡聖沒有了。凡聖從哪來？是分別執著來的，分別執著沒有了，哪來的凡聖！所以遍法界虛空界渾然一體，這真妙，這就是華嚴境界，這就是無上菩提。 文章恭錄:淨土大經科注（第十五集） 2011/10/11香港佛陀教育協會

師卦運勢：多事之秋，須按正途行事 師卦啟示人們，自由與自律是並存的，在工作中應注意遵守工作紀律和社會規範，不要為了事業的成功就去從事非法的交易或是做違法的事情，否則就會招致失敗或災難。 師卦，坤為地，坎為水，地中有水。地中眾者，莫過於水。師為眾，部署兵士眾多的意思。持正的“仁義之師”，才可攻伐天下使百姓服從；用兵勝負在於選擇將帥，持重老成的人統兵可獲吉祥，這樣才沒有災禍。 【師卦解卦】 地水師卦，外卦為地，內卦為水，水在地下，表示軍隊整裝待發，形勢處於危急緊張的狀態。外卦為地，表示柔順、服從；內卦有水，表示有危險，波折。師卦是講，統帥一支師出有名、名正言順的軍隊去出征，才能得到眾人的支持，才能獲勝。寓意著，人們要重視規範與紀律，此時是多事之秋，必須謹慎行事，切忌投機取巧。 本卦在學業事業方面的啟示