佛教知識 | 帶你瞭解「觀世音菩薩」的名號 譯名 觀世音菩薩,是一位悲心懇切，覺照圓明，尋聲救苦，隨類應現，並與娑婆世界因緣最深的等覺大士。以處處展現「於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生」的大悲精神著稱於世。在《法華》、《楞嚴》兩部重要佛教經典中有著集中反映。 觀世音菩薩，梵文Avalokitesvara，漢文音譯「啊那婆婁吉低輸」（舊譯）、「阿縛盧枳低濕伐羅」（新譯）等；意譯為「光世音」（見《正法華經》）。 「觀世音」（見《法華經》、《悲華經》、《楞嚴經》、《維摩詰經》、《請觀音經》、《觀無量壽佛經》、《大悲心陀羅尼經》等）。

穩定性格要靠正確的修行聖嚴法師 害人的感性就是有心欺騙他人，蓄意使人上當，或者自己的性格不穩。性格不穩的人，經常會發脾氣，而發了脾氣之後又常常後悔。有的人生氣時就去拜佛，可是拜完佛，看到人又發脾氣，發了脾氣再拜佛。我經常遇到這種人，他們告訴我：「師父，我信了佛，知道不應該發脾氣，不應該跟人爭吵，可是，還是發脾氣，還是罵人。」 最近我到中西部去訪問，有一位攻讀博士學位的留學生告訴我說：「師父，很奇怪呀！我不能念經，只要上午念經，下午一定跟我太太吵架。」我說：「這不對呀！你念了經以後，應該有慈悲心才對呀，怎麼還會跟太太吵架呢？」 他說：「師父，我念經的時候就是希望下次不要吵架，結果念完以後准會吵架，我怕發生的事，准會發生。」我說：「你一定不會念經，你是不是一邊念經，一邊想下午不要吵架，不要發脾氣，你如果用這種心態念經，你本身的心情，已經在波動了，這樣念完經，火氣自然就來了，就會吵架。」 他的太太在旁聽了說：「師父，我先生就是不聽我的，我叫他念經的時候身心要放鬆，他就是不聽！」 我告訴他說：「我現在告訴你，你以後誦經時要心平氣和地誦，如果氣急敗壞地誦念修行，怎會避免情緒化呢？」

【酸辣马铃薯丝】 材料：马铃薯（1粒）、辣椒（1粒）、木耳（1多）、油（1大匙）、黑醋（1大匙半）、白醋（1大匙半）、姜丝（适量）、盐（适量）、昆布粉（适量） 做法： 马铃薯先切丝洗去淀粉浸泡10分钟以上沥干备用。热锅-油-姜丝先拌炒香-辣椒-木耳丝拌匀炒香。放入马铃薯丝拌炒匀（大火）-黑醋-白醋-盐-昆布粉（动作要快）拌炒1～2分钟即可起锅。 小贴士：

念佛的益處及如何念佛的方法 《華嚴經》云： 寧受地獄苦，也要得聞諸佛名。 一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。 「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。 故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。 一向專念阿彌陀佛，觀音、勢至菩薩自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，令念佛人，常得安穩，慈悲加佑，令心不亂。 故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。 佛的名號，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句阿彌陀佛是佛中之王，光中之尊。 龍樹菩薩《十住毗婆沙論》： 佛法有無量法門，如世間的道路，有難行道，有易行道。陸路步行則艱苦，水路乘船則快樂。菩薩道也是這樣。或有法門勤行精進，時間久遠才能獲得阿惟越致（不退轉位）；或有法門以信心為方便，容易修行並迅速達到阿惟越致。倘若有想速至不退轉地的行人，應當以恭敬心執持稱念阿彌陀佛名號，蒙佛願力，往生極樂世界，速證不退轉果位。 《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》： 阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。 而說偈曰： 阿字十方三世佛， 彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教， 三字之中是具足。 舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。 專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。 《佛說無量壽經》： 第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。 《觀念法門》： 若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。 《往生禮贊》： 若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺：彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。 《往生要集》： 一切善業，各有利益，各得往生，何故唯勸念佛一門？答曰：今勸念佛，非是遮余種種妙行，只是男女貴賤，不簡行住坐臥，不論時處諸緣，修之不難；乃至臨終，願求往生，得其便宜，不如念佛。 《大集經》： 「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生淨土， 《觀無量壽經》： 佛告阿難，及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。 爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。贊言：善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。 《觀無量壽經》： 佛告阿難，及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。 善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生。 《觀無量壽經》： 若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利花。即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。大勢至觀音菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。佛告阿難：“汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。 《經》云： 若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 《涅槃經》： 佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一聲，功德過前，不可較量。 《大智度論》： 譬如有人，初生墮地，即能一日行千裡，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛名號 印光大師精要法語： 若仗自力，修戒定慧，以迄斷惑證真、了生脫死者，名為「通途法門」。 若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力、往生西方者，名為「特別法門」 《印光法師文鈔》： 念佛這個法門，重在信與願。如果信願真切，即使功夫未能達到心中清淨，也一定能往生淨土。為什麼呢？因為志心念佛為能感，所以致使阿彌陀佛即能回應。 比如江海中的水，不能沒有一點水波微動之相，但沒有狂風巨浪，則中天明月，也能在江水中清清楚楚地影現出來。感應道交，猶如母子相憶，那些專門注重自力修持，而不仰仗佛力加持的人，是由於不知曉這個道理的緣故。 蓮池大師西方發願文： 稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。 蓮池大師《彌陀疏鈔》： 此之妙法，若如來曾不聞宣，則萬古永同長夜，終無有人念佛求生，故歎其難信者。見不信者自棄，能信者之有緣，令一切眾生悲傷絕分，而欣幸得聞故。今之信淨土者，皆因佛說而發起也。雖今不信，一歷耳根，永為道種故。 蓮池大師《雲棲法匯》： 真心本自無念，念頭生起即是乖違清淨自性。然而眾生無始劫以來，妄想習氣，不容易馬上遣除。如今教導眾生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多種。如今這個持名念佛的法門，是修行捷徑中快捷而又快捷的法門。因為佛有無量的功德，現今只以阿彌陀佛四字名號足以該攝。 由於阿彌陀佛即是全體一心，心性包容一切德能，諸如涅槃的常樂我淨、本覺始覺、真如佛性、菩提涅槃等，百千萬自性功德之名，皆此阿彌陀佛一名攝無不盡。眾生學佛也有無量的修行方法，現在只要持名念佛一法足以該括一切行門。由於持佛名號即是持此一心，心性該攝百行，四谛、六度，乃至八萬四千恆沙及微塵一切法門，攝無不盡。 蕅益六信——信他 所謂信他，意思是：相信釋迦如來決不會說騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，六方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的贊歎，句句真實。我們信奉諸佛的真實教誨，決心求生西方極樂世界，不再存有疑惑。這就叫信他。 蕅益六信——信因 所謂信因，意思是：深信散亂稱念阿彌陀佛名號，尚且能成為佛道的種子，何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方淨土的道理呢？這就叫作信因。 蕅益六信——信果 所謂信果，意思是：深信西方淨土都是諸上善人聚集在一起，他們都是從念佛三昧得以往生的。猶如種瓜得瓜，種豆得豆，又如同影子必定隨形，音響必定應聲一樣，功夫一定不會白費。這就叫作信果。 蕅益六信——信事 所謂信事，意思是：深信而今現前一念心性不可窮盡，依心所顯現的十方世界也不可窮盡；在離這個世界十萬億佛土之外，確實有西方極樂世界，最為清淨莊嚴，不同於莊子虛構的寓言。這就叫作信事。 藕益大師《阿彌要解》： 深信發願求生淨土就是無上菩提心。信願二門確為淨土法門的指南；以深信切願執持彌陀名號，乃為淨業正行。倘若信願堅固，臨命終時，只要念佛十聲乃至一聲，也能決定往生彼國；倘若沒有信願，縱將名號持得綿綿密密，風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁般一樣，也不會有得生淨土之理。修淨土法門者，不可不知道這個道理。 迦才：《淨土論》： 如經中所說：“若人稱念阿彌陀佛名號，念滿一百萬遍後，就決定能夠往生到極樂世界。”道綽禪師曾經撿閱到此經。如果能夠七日專心念佛，就能念滿百萬佛號。因為這個緣故，所以經中多勸導眾生七日精進念佛。 百丈禪師雲：修行以念佛最為穩當。 永明禪師雲： 無襌有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。 省庵大師雲： 一句彌陀，是斬群邪之寶劍。 一句彌陀，是破地獄之猛將。 一句彌陀，是照黑暗之明燈。 一句彌陀，是渡苦海之慈航。 一句彌陀，是出輪回之徑路。 一句彌陀，是脫生死之良方。 一句彌陀，是成佛仙之秘訣。 一句彌陀，是換骨髓之神丹。 八萬四千法門，六字全收；一千七百葛籐，一刀斬絕。 徹悟禪師雲： 一句阿彌陀佛：是阿伽陀藥，無病不療；是如意珠王，無願不滿。 是生死苦海之慈航，無苦不渡；是無明長夜之慧燈，無暗不破。 念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。 古德雲： 一句彌陀無別念，不勞彈指到西方； 不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤；莫訝一聲超十地，當知六字括三乘； 若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。 三藏十二部，留給他人悟；八萬四千行，饒與旁人行。 蕅益大師《彌陀要解》; “得生與否，全由信願之有無。若信願堅固，則臨終十念、一念，亦決得往生。有了信與願，那麼臨終只要有十念或者一念，也能夠往生西方極樂世界。反過來，如果沒有信願，簡單的持名是沒有意義的，“若無信願，縱將名號持至風吹不入、雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者不可不知也。” 總之，信願行，作為往生淨土的三個要素，缺一不可，相互支持。其中，信為根本，無信則願行無由成立；願是直接動力，行是手段。只有具足三資糧，才能真正往生阿彌陀佛的極樂世界，達到不退。 憑這一句佛號，只要你有信、有願，絕不懷疑，還不管你念多念少、念好念壞，不管你怎樣念佛，也不管你用什麼方法念佛，往生品位高低憑你念佛的功夫，念到理一心，那當下就是大菩薩。能念到事一心，就是阿羅漢。你不到這個程度，那就需要慢慢花開見佛，就看你念佛的情況了。 所以，我們既然是修淨土了，各人有個人的因緣，但大家都能努力去念，這其中最要緊的是正信，真正發起大願，正如永覺元賢禪師所說的：你發起求生淨土的大願，你就具足無量的功德，你就消無量的業障。因為你這樣就破無窮的業網了。往生極樂，是人人都有份的！ 善導大師云： 一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日至七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。 善導大師云： 若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，即應執持名號，一日乃至七日，一心願生；命欲終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，迎接西方。 持名念佛的五種層次： ◎唱佛號： 嘴巴跟著念，心裡在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比說閒話好多了，因為口中唱佛，還是有功德的。 ◎散心念佛： 知道自己在念佛，一邊念佛，心裡還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心裡知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為唸，好像對又好像不對，如果沒有用口念，默念算不算念佛呢？應該是算，散心念有出聲念與默念，出聲念用口，默念用心。事實上念佛的念是念念不忘的意思，每一個念都想著佛，都跟佛相應，這才叫念佛。 ◎專心念佛： 心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲念佛，用耳根聽到自己細細的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。念佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。這種捨己從他的態度是修行的基本態度，也是消除業障的好方法。 ◎一心念佛： 念佛念到不念而自念，念念相續，繼續在念，不管有聲無聲，心裡有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛號在口中或心裡，但有沒有念出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。 ◎無心念： 這己經開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲願與智慧完全相應。禪宗叫開悟，淨土宗叫親見自性彌陀。快速念佛止靜後，還是繼續不斷的默念，雖然這時已經沒有人在念，但要記得剛才大眾念佛的聲音，心裡繼續不停的念，不要分心或打瞌睡。 如果默念時，心裡妄想很多，那就要數數念佛了，念一句佛號數一個數目字，從一數到十，念十句佛號，數到十以後，再從一開始，念一句佛號數一個數目。如此反復的知道自己在念佛，知道自己在數數目字。如果快速念佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速念佛，就不用數數念佛。 南無阿彌陀佛 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 (文章來自網路)

淨空老法師：到極樂世界，這才叫愛護 現在世風日下，人心不古，年輕人根本不把父母放在心上，這個事情不是在中國，外國也一樣。 在外國，我們看見老太婆孤家寡人一個住在老人公寓，很寂寞！她常常想她的兒女，兒女根本不孝順，一年理都不理她一次，她還是念念不忘。 人生苦短，來日不長，念念不忘兒女，要知道這是搞六道輪回，是很大的麻煩、很大的障礙！許多人念佛不能往生，就是為了這個。 你想你的兒女、愛護你的兒女，到了西方極樂世界，你才真辦得到。真正愛護家親眷屬，唯一的辦法，就是求生極樂世界。 我們在《無量壽經》看到，只要生到西方極樂世界，阿彌陀佛加持你，你的神通能力全部恢復——天眼洞視、天耳徹聽，盡虛空遍法界，不僅是四聖法界，六道裡面的情形，你都看得清清楚楚。 你的家親眷屬在哪一道，現在是什麼狀況，你統統清楚明了，他們需要幫助的時候，你真的會去幫助他，這才叫愛護。 你自己也搞六道輪迴，迷惑顛倒，那有什麼用處？縱然有愛護的心，是絲毫力量幫不上，一定要到極樂世界去。 到極樂世界，家親眷屬你才真正幫上忙，你才是真的愛護他們。不生西方極樂世界，你說愛，是假的，不是真的。 南無阿彌陀佛

佛頭著糞 ～轉載人間福報 ◎慈惠法師 「佛頭著糞」是禪宗裡常講的一句話，我們看釋迦牟尼佛的雕像時，會注意到佛祖的頭上有很多一粒粒突起的東西，有人說這是肉髻。也有人說，這是釋迦佛陀當年在菩提樹下、金剛座上修行時，很多鳥飛過來，把糞拉在他的頭上。 據說湖南東寺這個地方，有一天來了一個宰相，他看到佛像的頭上有很多鳥糞，覺得很不以為然，就問住持如會法師：「這些鳥究竟有沒有佛性？」 如會法師說：「有啊，鳥也有佛性。」 宰相說：「既然有佛性，怎麼會這麼沒有禮貌，把糞拉在佛像的頭上呢？」