佛法不是叫你逃避，而是讓你面對現實！ 經常聽到有人說：佛法就是逃避現實。還有人說，學佛法，就是什麼也不能要，不能吃肉，不能結婚，不能當官，不能發財，去過清心寡慾的生活。更有人說，學佛法的人，大都是受了重大挫折，無法承受，所以乾脆出家逃避現實而已。 通過學習佛法，發現這些觀念是錯誤的。佛法根本沒有叫你逃避現實，而是讓你面對現實。比如，一個被老公拋棄的女人，如果沒有學習佛法，就會覺得很痛苦，很絕望，很傷心，很煩惱，很怨恨，很憤怒，很孤獨，很無奈，等等，嚴重的會產生報復心理，甚至自殺。 假如這個女人學習了佛法，首先就會認識到，世界上的任何一件東西，都是無常的，在變化中的，沒有一樣是永恆的，當然也是不可靠的，只是因緣和合而成的一個假象，就是一些因素、物質臨時拼湊起來的假象，包括她的老公，也不是永恆不變的，就算陪她過十年、三十年，再長點五十年，最終還是要各走各的。至於一段愛情，也是一些因素造成的，根本沒有真實可言。所以用不著執著。就像一台電腦，天天給你使用，你對它也很有感情，但是總有一天，它老化了，不能用了，或者被人偷走了，你只能放下它，重新去買一台新的。你用不著為它自殺的。 你看，佛法只是叫你不要那麼執著。你見過一樣永恆不變的東西嗎？或者，你真正擁有過一樣永遠也不會失去的東西嗎？我看沒有，你的錢，你的房子，你的車，你的愛情，你的地位，你的名氣，無時無刻不在變化之中，就是你自己的身體，到最後你也帶不走。那麼，有什麼值得你那麼執著呢？ 佛法，並沒有叫你不要去賺錢，或者把自己的錢分給別人。也沒有叫你別去當官，別去出名，別去尋找愛情，別去吃、喝、玩、樂，你想幹什麼，照樣可以去乾，而且，該承擔的責任，也一定要繼續承擔，並不是說四大皆空了，你什麼都不管了，你的生活、學習、事業、愛情、家庭、婚姻等等，你照樣可以繼續打拼，繼續享受，佛法只是提醒你，這些都是暫時的，不是永恆不變的，擁有的時候好好珍惜就行了，千萬不要太執著。不要以為目前擁有的東西，是永恆不變的，永遠屬於你的。某一天一定會離你而去的。讓你提前有個心理準備。你看，你學佛法，什麼也不會失去。佛法只是讓你勇敢地面對現實，知道你所追求的一切，所擁有的一切，其實沒有一樣是永恆不變的，懂得這個道理，你就有所覺悟。這樣，你就可以少一些執著，然後又少一些煩惱，讓你的生活過得自在一些，幸福一些。

好修行vs好姻緣 作者：首楞嚴三昧 有人（或大部分人）總是期待好姻緣，關於這問題，記得以前曾經講過。如果，本身福慧不足而想結婚，通常，感招而來的就是爛桃花，大都就是悲劇收場。反之，如果有福報，有好姻緣，那麼通常就不會好好修行了，有了福報，就很難不花天酒地，有了福報，你還會想修行嗎？所以，有了福報往往是墮落的開始，就像天人大都又墮落回人間或惡道，連天人都會墮落，何況人間福報，所以，別太羨慕白富美或富帥。 《圓覺經》說：「愛欲是輪迴本」所以，結婚也是輪迴業，出家修行才是解脫業。因此，沒有智慧才會投向婚姻，智慧不足，才會想結婚，而在自己業障深重，福報不足的情況下，能有好姻緣嗎？按照因果報應的原理，答案是否定的，來的一定是爛桃花，除非你自己過去世有善行，有人來報恩，那才有好姻緣。 所以，想要改變，那就要斷惡修善，種植福報、廣結善緣。但是，修行之路無止盡，在過程中，你想想，誰想撿爛的。所以，如果你福慧比對方差，對方也是修行人，他會選你？他會拿石頭砸自己腳嗎？而同樣道理，你又會挑比自己爛的嗎？不僅沒福報又拖累自己修行，這你要嗎？ 所以，弄清楚後，再想想自己為什麼要結婚？其實也只是一種慾望（情、慾）還沒斷除罷了，而你真的要投入婚姻又把自己弄得團團轉和疲累不堪嗎？

賢劫千佛的最後一尊佛，竟然是他本源法師 ■ 韋馱菩薩的事跡 韋陀菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為「陰天」。韋陀菩薩頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔。足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。是護持正法的一位大菩薩。 常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹鉢八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏，一十七世為真童身。 寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。 ■...

一家人，各有各的業力！ 釋淨界 我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個「界」，這個「界」呢，就是善惡有漏無漏的種子。這個種子為什麼叫「界」呢？因為它變現果報的時候，會把眾生做一個區隔：你的業只有你可以受用，你不能把業分享給兒子。 所以你看一個家：一家四口人，住同樣的房子、吃同樣的飯菜，有些人活得很快樂，有些人活得很痛苦，因為各有各的業力唄，是吧？所以它有界限，你不要以為你們一家人，就大家都沒有界限，不是啊，各人受各人的業力，因為共業中還有別業。所以這個「界」，就是說它基本上是有區隔的，那麼這個界指的是種子。 那麼這個一切法等依，這個一切法是什麼呢？是果報的現行。果報它叫「一切法」，就是我們無量劫來的種子跟果報，都必須要依止第八識，種子是它來攝持，果報是它來變現，也因為第八識它的受熏持種、變現果報，所以由此有第八識，這個「此」指的是第八識了，因為有第八識的緣故，才構成了六道的輪回跟涅槃的成就。 因為我們平常放逸的時候，造了有漏的善惡業，我們平常聽經，在佛堂做功課的時候，栽培了菩提心、空正見，還有憶佛念佛的種子，這個出世的種子，所以我們的生命當中，有躁動不安的相狀，也有寂靜安穩的相狀。這兩個相狀為什麼能夠出現呢？因為第八識它把你所有的修行的種子，都保存下來。

【傳授一種正確的大悲水治病的方法】 　　大悲水的威力很大，可以治療各種疑難雜症，成功例子也是舉不勝舉。而大悲水治病的方法中，卻也有一些人因為方法不正確，導致療效一般，這不是大悲咒不靈，而是自己心不靈了。我就把大悲水治病的正確方法寫出來，也要讓大家能弘揚大悲法門，為病苦的人拔苦得樂。 　　要取大悲水前，先要觀音菩薩面前上香，然後放上純淨水，放上一根楊枝，(在佛經記載，楊枝有很多種功德，尤其是楊枝水可以讓人天都得到清涼)。 　　開始唱念楊枝淨水贊：楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利益人天，福壽廣增延，滅罪消焰，火焰化紅蓮。南無清涼地菩薩摩诃薩。(三稱)(唱贊時，最好能配合觀想，觀想清涼地菩薩給予眾生頭上灑清涼甘露) 　　唱完後，念南無大悲觀世音菩薩，三稱。 　　然後跪下，虔誠祈求觀音菩薩加持，弟子某某，為治療某某的病，求菩薩加持因為某某病由於以往所造下的殺業，偷盜業，邪淫業等所感召，先虔誠虔誠，求菩薩加持招感某某身上的冤親債主來此道場，讓弟子為他們灑淨，念菩薩聖號，代授三皈依。功德回向。(念三遍時，作此觀想此冤親債主已經來此道場。)

明因識果安世高法師三次投胎了命債 古人安世高法師，累世修持，首一世為安息國太子，捨離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國。於是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽覿面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣沖沖，近前未發一言，即拔刀殺之。法師死後，靈魂仍至安息國投胎，又為太子。迨年長，又發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽。於是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷，問主人曰：“汝認識我否？”答曰：“不識。”又告曰：“我即為汝於某月某日在某曠野中所殺之僧是也。”主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。僧曰：“勿懼，我非鬼也。”即告以故，謂“我明日當被人打死，償夙生命債，故特來相求，請汝明日為我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。”說畢，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴隨亦墮下，扁擔向後打來，適中僧之腦袋，立即斃命。鄉人被擒送官，訊後，擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂復至安息國，第三世又投胎為太子，再出家修行，即世高法師也。 因此可知雖是聖賢，因果不昧，曾種惡因，必感惡果，若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道，什麼無明貢高習氣毛病，都無障礙，自易入道了。 凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。 （虛雲老和尚於雲居山　1955年乙未閏三月十一日開示)