【 放下修行中易犯的錯誤觀念 !! 】一、放下修行的時間，時間的長短並不代表一個人修行的成就；二、放下誦讀的經文，讀經的多少不代表一個人修行境界的高低；三、放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多，你所體悟的，未必別人也一定要走。就算同樣的路，因為走的人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人，證明自己；四、放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧，一個不能接受別人反對見解的人，永遠跨越不了“我執”的屏障；五、放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益，功不在己，而是善緣成熟，他人有智慧可以接受。好為人師者，必生大“我慢”；六、放下所做的種種功德和好事。心無所住，一切都已過去。 “若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”執著行善和功德，也是一種貪欲；七、放下與大德法師結緣的“資本”。大德的智慧和成就，並不代表你自己的境界。光環是老師的，就算你借光沾了老師的名，如果自己不認真修行，仍是自欺欺人；八、放下想讓別人認可的心。有求皆苦，心若為外物所掛礙，就有恐怖擔憂。不要事事都想讓別人認可，凡事直心而行，盡心努力，無怨無悔，隨緣自在；九、放下修行。不要認為修行就高人一等，甚至連“修行”的念頭都要放下。真正的修行是無修無證，沒有“我”在修行，沒有所修之“法”，也沒有所得之“果”。外無人，內無我，中無法，平常心是道。（轉載）

不皈依，可否一樣學佛？ 惟賢長老 皈指回轉，依指投靠依止。皈依的意思是身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。「皈依」也可以寫成「歸依」，「皈」與「歸」的讀音和意義相同。學佛的人一定要皈依。只有皈依三寶才是真正的佛弟子，佛在世時就制定了這樣的規定，《阿含經》上常有「自皈依三尊」的字樣。皈依佛寶，皈依法寶，皈依僧寶，稱之為三皈依。皈依佛。什麼叫佛？梵語叫佛陀，中國叫覺者，覺悟了的聖人、聖者才叫佛。佛對於宇宙人生的真理、森羅萬象，從本質到現象，都已經親自瞭解，親自證得，有大智慧，有大福報，有大威力，有大功德。只有佛才是苦海中的舵手、航船，在黑暗中的明燈。為什麼呢？因為他覺悟了真理，以先覺覺後覺。眾生都是佛，但是還沒有覺，從聞佛法以後，就開始走覺的道路，走這個道路是可喜的，由迷到覺。一般人都是迷，迷什麼呢？迷於因果，不懂因果，迷六塵境界，貪戀色聲香味觸法，貪戀財色名食睡，都在迷中。皈依佛以後，就開始由迷到覺，把心靈慢慢打開，就開始覺悟了。皈依法。何謂法寶？所有佛的經典、教法。這個教法一方面是明理，就是講因果、緣起性空、三法印的道理；另一方面就是講行，指導我們如何修行，如何走解脫煩惱的道路。皈依法以後，才能夠由邪轉正，不走邪路，走正路，而且掌握走正路的方法，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，使自己內心的光明都能夠放射出來，看清道路，就可由惡轉善，由染轉淨。皈依僧。僧是代表佛所說法的、住持正法的團體。僧是以戒為主體，僧就要持戒，持戒就可作為一般人的師範，稱為德行。所以皈依僧，具體就是要持戒，比如說三皈五戒，你就要具體的行持，要守，以此建立德行，提高人品。這樣子才能解脫。皈依佛、皈依法、皈依僧，不是偶像崇拜，而是以他為典型，以他為模範，以這個方式來影響自己，使內心覺悟、內心光明、內心恢復德行，從此走上一條光明大道。由皈依住持三寶，最終達到恢復自性三寶。住持三寶一是佛法，指佛的教法、經典；二是佛的像；三為住持的僧眾。依止這個形象，最終目的是恢復自性三寶，自性覺悟了，就恢復了自性佛；自性有智慧了，光明出現了，就恢復了自性法寶；自己的德行提高了，品質提高了，能夠做到諸惡莫作，眾善奉行，就恢復了自性僧寶。（轉載）

天貝 魚香茄子 天貝退冰切適口小丁 茄子切滾刀塊 當季綠竹筍煮熟 切小小丁 老虎醬＋豆瓣醬＋一點糖 天貝煎香起鍋 茄子小火煎熟 鍋邊下辛香料及醬料爆香 下竹筍丁，天貝丁，一些水 煮入味即可起鍋，非常下飯 轉載貼文

越分別計較，越損福報 曾有位出家人對一個常跑道場的人講了一句話：「你走了很多地方，但不要迷失掉內心的那份純淨。」 確實，人走了很多地方，經歷許多事情，如果沒有內心的單純，是很苦的。好比學佛，有的人一學佛，就很積極，參加各個團體，各種活動，也接觸各種法門。當然，積極是好事，但是不要迷失掉內心的那份純淨。 很多人第一次來寺院拜佛，剛學佛時，內心對佛很恭敬。每次來都拿了香，蠟燭，水果，供菜，一大堆來供養佛菩薩，內心可有感情了。但也見過有的人，越學佛久了，內心的純淨就沒了，沒了以後，就愛比較，比較道場，比較法門，比較哪個師父，比較哪個師兄。這樣的人很可憐，那份內心的純淨沒有了。 修行要怎麼入道？道是用直心入的。直心就是無偽的心，純淨的心，而不是後天思維分別出來的。有的人接觸佛門久了，不講世俗的是非，卻講了佛門的是非，講道場的是非，講法師的是非，講師兄的是非，這就是顛倒了，越學佛，反而業障越重了。原先對佛菩薩很有感情，很有恭敬心，結果時間久了，連起碼的恭敬都沒有了。 世間人有句話，叫做「看透了」。看多了東西，不一定是好事，有時候是壞事。看多了，分別就多了。修行學佛也一樣，這個法門修修，那個法門修修。選來選去，結果沒一個法門修的成，反而修成了老油條。世間上的相親，似乎也是如此。這個人相親一下，那個相親一下，結果婚一直結不成。為什麼呢？看多了，人就會分別計較，越分別計較，越損福報，可惜啊。

廣欽老和尚；忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大 人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無罣礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。 一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。

有兩種人念佛最老實佛智法師 念佛是我們的生命，那什麼是養分呢？就是法義的學習。往生靠什麼？我們的法身慧命靠什麼？靠念佛。如果不看書，不聽法，我們能夠堅持念下去嗎？就像一顆種子，如果是西瓜，種下去之後，這就是因，肯定結的是西瓜，這個沒有問題。那如果不曬太陽，不澆水，也不施肥，也不除雜草，也許最後還是死掉。 念佛的生命，對於絕大部分人來講，需要法義的學習作為養分。至於那些不需要法義學習，只要念佛就可以的人，除非他真的是這種根器。 能夠不學習，也能老實念佛不改變的人，印光大師說，只有兩種：「惟上智與下愚而不移。」 第一種，就是上智。 什麼是「上智」呢？就是通宗通教之人，像蕅益大師這樣的，什麼都通達了，他去念佛，就萬牛莫挽。因為他心中沒有任何疑惑，所有教理都通達了。他們的智慧達到了極限，深入經藏，明白教理，然後才來老實念佛。他們不會再去廣學多聞，不會去學大乘藏，就能老老實實念佛了。