福慧之源 ｜ 消除罪業的妙法仁炟長老 《金剛經》云：「善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。」 讀誦《金剛經》，可以消除現世的罪業、前世的罪業，而且還能夠成佛。 ◎鋃鐺入獄 誦經消災 給大家分享台灣圓因法師的親戚持誦《金剛經》消災的故事。

念佛行人，首先要把人做好 印光大師:念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 念佛行人首先要把人做好，實際上淨業三福的第一福——人天福就談這個問題，這跟儒家文化的內涵非常地吻合。 “念佛之人必須”，印祖用了一個必須的概念，也就是說，能做到這四句話才叫念佛之人，做不到就沒有資格成為念佛之人。 首先是要“孝養父母”，在天地之間，對我們最有恩德的是父母，若離開父母，我們的生命都沒有了。一個人最起碼要知恩報德，所以必須要報答父母的恩德。 孝養父母是必須的，是應盡的義務。我們中國文化也講“百行孝為先”，還專門有部《孝經》講孝通神靈，是天之經，地之義，所以我們都要共同做到這些。 “奉事師長”，就是對從小教育我們的師長、有道德的人，要奉事。有世間的師長教育我們做人的道德，教育我們知識技能;有出世間的善知識，教我們解脫之道。對他們都要奉事，代師長之勞，聽師長之教誨。 “慈心不殺”，就是要培養慈悲心、仁愛心，具體體現在不殺生。 不殺生在佛教徒看來，首先應當落實在吃長素。如果萬一吃不了長素，就吃花素——六齋日、十齋日或者初一、十五吃素。 即便說你連長素、花素都吃不了，煩惱很重，離開肉就下不了飯，那麼善巧方便一下，最低限度，不能在家裡殺生，你買現成的來吃。總之，要過渡到保護一切生命。 “修十善業”，這就是規范身口意三業，修十善業道。 十善業道是長養一切世間善法和出世間善法的大地，就像大地長養樹木花卉一樣。離開十善業道，我們世間和出世間的善法很難滋養出來。 十善業從身業來看有三種：第一不殺生、第二不偷盜、第三不邪淫。 在口業上就是不妄語，要說誠實話;不绮語，要說那些貞潔的話;不兩舌，要說和合的話;不惡口，要說令眾生歡喜的話。 在意業當中，不起貪欲，不要碰到什麼好東西就想占為己有。財、色、名、食、睡這是地獄五條根，不要去貪;不要發脾氣，不要瞋恨;不要有愚癡之念。這是修十善業。 轉載貼文

淨空法師故事說法【命隨心轉，知命改命】 一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。 前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：“勝不離川，敗不離台。”八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禅師，雲谷禅師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。 了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得“一飲一啄，莫非前定”，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禅師之後，這才恍然大悟，“命中注定”是誰注定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。 李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。轉載

祛濕用 土茯苓五指毛桃湯 做法 ： 4人份 1）土茯苓 約2-6兩 清熱解毒、除濕 2）椰棗 8-10 粒 滋潤、補中益氣、紓緩便秘 3）五指毛桃 約 4-6両 健脾補肺、行氣利濕、舒筋活絡 治療脾虛浮腫、風濕痹痛 4）茨實2 両 健脾、化濕 做法： 1）所有材料洗淨，浸 約 15 分鐘 2）椰棗用清水略沖，可以剪開肉位更容易出味 3）水大滾，放入所有材料，大滾 10 分鐘，轉細火煲 2 小時，完成。 五指毛桃以根入藥，能健脾補肺、行氣利濕、舒筋活絡。在中藥里，五指毛桃又叫做南芪，即為南方「黃芪」。這說明了它既有黃芪的益氣健脾的功效，但又沒有黃芪溫熱之性而十分適宜南方氣候應用。 廣東人愛用來和豬骨、雞等煲湯，取其祛暑化濕之效。 在客家餐館，五指毛桃湯是必備靚湯，帶有椰子的清香，色如淡奶，因此五指毛桃也有「五指牛奶」的別名。 但奇怪的是，自己在家熬的湯總是沒餐館的香濃，以為是藥材分量不夠，但試過下多了，濃烈的反而是藥材味，不知裡面有什麼秘訣呢! 經查訪得知，原來市場上賣的五指毛桃都是人工種植，生長周期短，且施化肥，灑農藥除蟲。與深山生長的五指毛桃不能相比。 還有就是分三指毛桃和五指毛桃，三指毛桃較為香氣濃郁。 茯苓的功效與作用 茯苓性味甘淡平，入心、肺、脾經。具有滲濕利水，健脾和胃，寧心安神的功效。可治小便不利，水腫脹滿，痰飲咳逆，嘔逆，惡阻，泄瀉，遺精，淋濁，驚悸，健忘等症。 土伏苓、伏苓、雲苓、白芷攪不清？ 土伏苓、伏苓、雲苓、白芷是同一樣的藥材？只是名不同？如不是，它們是同科植物?功效？用法？如何用於食療上？ 最佳解答 1.土伏苓、伏苓、雲苓、白芷是同一樣的藥材？只是名不同？ 茯苓=雲苓 ... 是同一種中藥, 只是不同名 土茯苓, 白芷是另外兩種中藥材 2.它們是同科植物? 上述三種中藥材,不是同科植物 a. 土茯苓為百合科植物土茯苓的干燥根 功效... 有解毒,...

【如何檢驗自己的修行功夫】 夢參老和尚： 我們每位道友你觀察觀察你的心。 　　舉簡單例子，你從早到晚，你心裡頭想什麼?你心裡住在什麼上頭?最近有一半的同學都回去了，或者辦身份證或者乾啥。你到家裡頭，或者到社會上，接觸你六親眷屬，不能不跟人打交道，或接觸很多人，你觀察檢查檢查，你的心都想些個什麼、都動些個什麼? 　　你有一個小時靜下來一動沒動，心一念都不起，有沒有?一個小時太長了，半個小時有沒有?這個自己可以檢查的。檢查咱們的功力，就是咱們的心不是煩躁、不是擾亂、不是不停，是非常沉靜的。 　　儘管也說話，也招待人，但是其心不動，任何“色、聲、香、味、觸、法”六塵境界相，從來沒動過我的心，就是心沒在六塵境界上，其心不動。大家看見風，看見牆頭草隨風搖擺動搖，咱們就隨著外邊客觀的現實環境，你檢驗你的功夫就從這樣檢驗。

吃飯挑剔減損福報 昌義法師 恭敬心不僅僅是對佛、對菩薩，對人、對萬事萬物都要生起恭敬心來。你今天對佛有個恭敬心，就有功德了。你對這個人生一個煩惱的心、嗔恨心、不滿意心，馬上就抹去了功德。今天對這個人生起恭敬心，對這個狗生起嗔恨心了，你的功德又抹去了。有情無情同圓種智，就是這樣的道理。有情無情，你都要恭敬他。同圓種智是什麼意思呢？你對有情及無情恭敬了，你這個心的力量，在上面做了文章了，你這個道心增起來了。恭敬這塊石頭你也是恭敬，恭敬這個人也是恭敬。這個心態啊，慢慢地練功夫，練出一種恭敬心的功夫。飲食是我們人生最需要最厲害的，最有權威的東西。不恭敬它 古人有幾句警世語：「美食意生貪，粗食心起怒。喃喃嗜飽滿，殊不知來處。」今天吃的飯很對心意，但是你吃是吃了，心卻時時刻刻在留戀，希望每一頓能有這種飯。這個念頭是什麼呢？貪念又生起來了。貪念是什麼呢？貪念是折福報的第一利劍！要知道這個利害關係，是折福報的第一利劍，也是傷害法身慧命的利器。雖然是吃這個美食挺好，但是容易增貪心、增貪念。所以在吃飯時，不要過分挑剔，財色名食睡，地獄五條根。不要因為吃飯下地獄，這樣太沒意思了！這件事情是我們每一個修道的人，都要加深對此警覺！不要說挑剔，就是生一個不滿意的心，福報就減去了一截，就這麼厲害！ 我剛出家的時候，有幾個沙彌跟我師父修道，加修廟。有一天，不知是誰，有個兩三粒米，掉到洗碗池子裡邊，被師父發現了，我從沒有見過師父這樣的罵人，你們糟蹋糧食，造大罪過，發了一頓火。後來師父給我們講：五幾年沒有飯吃，餓死了多少人吶！師父講，他家裡因此也餓死了幾口人。所以我們要珍惜糧食，糧食是絲毫都不能糟蹋啊！我們在齋堂吃完飯，為什麼要把碗涮一涮呢？這叫惜福，珍惜福報啊！你別看涮碗這一點點小事情，一個是惜福，一個是增長美德。功德就是在心上建立起來的，心上不建立功德，修行哪一天能成佛？哪一天業障能消掉呢？ 我們要點點滴滴地、觀察起心動念，建立起自己的功德心。不能見到飲食不對口味就生煩惱，生起煩惱不要緊，長期這樣，現實的身心要生病，過後的身心，就要墮落到惡道。貪心，餓鬼道；嗔心，地獄道；今天不合口味，心裡生煩惱，就帶出了一種嗔恨心。希望吃好的叫貪心。貪、嗔這兩種心，從哪裡生起來的呢？有定力的人，有智慧的人生不起來，這是從愚痴心生起來的。貪、嗔、痴，三毒悉具。古人說：「人生一飯間，貪嗔痴悉具，智者當思維，莫為餺啜誤。」餺啜兩個字,餺指美好的、好吃的東西，啜是好喝的。莫為吃喝誤，誤什麼呢？誤你這一生啊！在別的上面誤了還好一點，專為吃喝誤了前程，誤了道業，太沒意思！ 修行把持好身心，這不是小事情，增長道業、增長福報，饅頭、稀飯上來了，我們對它合個掌，合掌幹什麼呢？恭敬，思來處。這個來處，是廣大的勞苦大眾用血汗換來的。合掌是思來處恭敬。由此，恭敬心就生起來了，還有什麼理由去挑剔呢？什麼好，什麼不好，什麼好吃，什麼不好吃，沒有了！所以要好好地學，把道業增長起來。在任何地方，任何時候。在吃飯的時候，問你這個菜做得咸不咸，正好。甜不甜，正好。好吃不好吃，好吃。這就行！就這幾句話讓人歡喜、讓人喜歡。一個是你的福報、你的智慧由此而增。聰明人要辦聰明事，不聰明的要學聰明，這才行，這就叫定慧圓融，心散亂才容易生出貪嗔痴。一頓飯的功夫，貪、嗔、痴出來了，太划不來了。古人說，智者當思維，莫為吃喝誤。講得太肯切，一語道破！ 修行，多聽一聽古人的教訓、古人的訓導，加以警覺。多少年來，我在吃飯的問題上，談過這些問題。為什麼要談呢？很重要的事情，你不談了，往往道心增不起來，因這一頓飯迷迷糊糊地不知不覺就墮落了。為什麼墮落？我念佛也念得很多，善事情也做得不少，為什麼會墮落呢？就因為你吃飯有問題，不要看你念經念得多、念佛念得多，在吃飯的問題上你突破不了，就要出大問題！修行人要知道，我們的身體、錢財、一切的物品都可以放下。為什麼嘴上的這一點口味放不下呢？要長期思念，來回去想，慚愧至極呀！你能吃，我也能吃，為什麼不能吃呢？別人能吃的，我一定也能吃，只要什麼呢？它這個飯不起不良反應，有的人有過敏性，有可能吃辣椒，滿身發癢不好受，這有可能的，有過敏性的這可以。有的人吃蘑菇也過敏，吃了生病情有可原。要是不過敏，單為口味去挑剔，這就是真病。貪心上面的病，這個病必須要去掉。 古人教訓我們，一頓飯的功夫生出來貪嗔痴。沒有智慧，不去想這件事情的利害，你就是往下道跑。念佛的人，念念生智慧，念念懂得迴光返照。不要認為，我念佛了，就應該吃點好的，不能這樣想。念佛了，要隨緣；念佛了，不要給大家添煩惱；念佛了，要讓大家生歡喜心；念佛了，要給所有的人做一個好樣子。這才是真念佛人！我們大家，爭取做一個完完美美的、真正的念佛人！ 轉載貼文