達真堪布：「 家庭和睦 」 是最實在的修行！ 作為在家人，為什麼家庭不和睦？肯定是自己的問題。你肯定沒有完全把家人當作佛！各位修行人可以問下自己：自己對父母不耐煩了麼？和配偶經常鬧不開心麼？修行就在煩惱處修，切記切記！ 一定要把握住自己的心，你要知道這都是自心的顯現、自心的變化。我們能在日常的生活、工作當中，接待人、處理事的時候把握住自己的心，那樣的話就好了。 一切殊勝圓滿、清淨平等都在我們的生活工作當中。我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿、工作沒有圓滿，我們另外得到一個圓滿有什麼用？ 家庭不和睦，天天吵吵鬧鬧，你還想得到解脫是不可能的。身體不健康，天天有這個病、那個病，那也還是不圓滿；工作不順利，總有事，這也還是不圓滿，你修行還是沒有到位。身體、工作、家庭都越來越好了，那個時候才有修行。

要像防賊一樣護持自己的心念夢參老和尚 弘一大師從不說別人的是非長短。每當別人做錯了事，或有犯戒的行為，他就不吃飯，責備自己的德行不夠，不能教育好學僧。每當他不吃飯時，同學們紛紛檢討自己有什麼不好的行為，馬上改正。弘老常對人說：「戒律是律己的，如果不以戒律律己而去律人，那就失去學戒的意義了。」 弘老講律，不坐講堂正位。在講堂的旁邊，另設一張小桌，作為講台，以示自謙，表明自己不為人師。弘老這種謙虛態度，深深感染每位同學，許多法師也學習弘老在小桌上講課，不敢登上講堂的正位。 弘一法師講羯磨法，不參加任何戒場，凡是戒場絕不參加，為什麼？他從不承認自己是比丘。我十六歲受戒，沒有受戒的資格，受也不得，有的說得戒和尚借一歲，開堂大師借一歲，東借西借的，借成二十歲，借了四歲，這樣受戒能得戒嗎？我不敢參加戒場，是因為沒有這個資格。 看見人家好的東西，心裡就想得到，佔為己有，這是犯盜戒。買香、買花的時候，不要先聞。如果已經確定買了是要供佛的，聞一下，就是盜香。如果不買，意念沒有作供佛用，可以聞一下。盜戒非常微細難持。我沒有偷人家的東西，我還犯盜戒？好多人不承認。其實一天當中都是偷心、偷緣、偷法、偷業，這種不好的念頭多得很。我們要像防賊一樣護持好自己的心念。 發露懺罪很不容易，當著很多人面前說自己做錯的事，很不好意思，開不得口。說功德表揚自己很容易，只有一點點都可以說成很大；反之要是懺悔自己的罪，就不願意。怎麼辦？可以對著佛菩薩說，鬼神和護法神會給你作證明，面對人不好意思，可以對著佛像前懺悔白說。

【誦《地藏經》時必有大鬼神衛護】 很多人誦《地藏經》，能夠記住的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼?他們是在忉利天跟佛保證的。所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學才無慮。所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄託在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何?而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至於你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心，如果你真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼眾生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的，三七日內，也就升到人天了。如果你家宅都不安，冤親債主都沒有化解，出門經常有禍事，這種狀況，你怎麼安心修?所以更加要，老老實實修《地藏經》，至少鬼神菩薩會衛護你。

傳喜法師：人人心裡都有一個“心地寶藏” 　　修行人與世間人是不一樣的，對世間人來說，一句佛號重復一千遍一萬遍，真是“味同嚼蠟”，沒一點兒味道;對修行人來說，心安住於清淨之中，“閒談莫論人非，靜坐常思己過”，從朝至暮，一句佛號，莫令間斷。 　　印光大師開示道：念佛之時，心中妄念一起，便要用念佛的“念”把它轉過來，如此便能念念清淨、念念相繼。心慢慢降服之後，從心底深處一遍遍地重復佛號，心也能夠真的與佛號相融，念念不離。 　　不管修的是禅淨密律哪一宗，我們漢傳佛教的習慣就是“阿彌陀佛”，“阿彌陀佛”……我們平時在慧日寺的生活也要提起這樣的正念——要時常訓練自己隨隨處處“阿彌陀佛”，不掉不忘。 　　一部《地藏經》開顯了每個人的“心地寶藏”：它不是一無所有，也不是“偏空”、枯寂的“空”;當“心”顯現的時候，反而是“真空妙有”，真正的“空”是“妙有”。 　　如果僅僅只是“空”的話，就有可能落入“偏空”。當你剛學佛初用功的時候，有些師父會說：“不要怕‘偏空’，你就‘空’!”因為那個時候你還沒有本事“空”，“空”不掉，需要用“空”來對治!等你“空”了之後，又不能住於“空”。

秦檜七世豬身 ｜淨空老和尚開示 佛說，人以惡意向道德之人、或善師，將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，而且果報必定在三途，這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的，在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事：「秦檜七世豬身」，現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉之後，在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜是嫉妒瞋恚謀害了精忠報國的岳飛，死後當然是墮地獄。秦檜殺岳飛，實在講是禍國殃民，因為那時國家的形勢，岳飛確實有能力打敗金兵，能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來，保住國家領土。 秦檜何以要謀害岳飛？還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝與金講和，岳飛的功勞第一大。換言之，他怕岳飛將來回國之後作宰相，取代他的地位，他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊塗人，欽宗是他的哥哥，他想如果欽宗回來之後，皇位不就要讓給哥哥了？所以，高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以，他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦檜志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，做了這一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。 根據許多書籍記載，秦檜死後墮地獄。宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。 （節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-48）

錢財的真相，究竟是什麼？ 財務的管理，是每個人都必須要有的觀念與規劃，管理得當，則衣食無缺。怕就怕有些人只知儲蓄，而不知運用，白白糟蹋了錢財真正的價值。 有一位大富翁，愛財如命，慳貪不舍，一生拚命賺錢，卻不知如何用錢，更不會去做慈善事業。財產這麼多怎麼辦呢？富翁就將所有的錢換成黃金，一塊塊刻上自己的名字，以免被人偷去，並且藏在自己家山後的洞窟裡面。 年年月月光陰飛逝，富翁的年紀大了，黃金也在日積月累下堆滿了整個山洞，然而他沒有享受到便撒手人寰，含怨而終。 富翁一生的貪心愚痴，一文不舍，因此死後墮落畜生道，成了一條蟒蛇。變成蟒蛇的富翁，仍舊惦記前世儲藏的黃金，每天盤踞在洞口，徘徊不去，儘管遇到一些獵人、樵夫都不害怕，還昂首吐信。 大家覺得奇怪，為什麼這一條蟒蛇經常在這裡出沒，會不會想加害於人呢？於是齊心協力把蟒蛇打死，又好奇地到山洞裡面探探、瞧瞧，沒想到竟然藏有一堆堆的黃金，靜靜地在幽暗的山洞裡閃閃發光。 人們不斷地聚集金錢、名位、感情、權力等等，刻上自己的名字，希望天長地久，海枯石爛，永遠不壞不失。但是世界上最公平的是，每個人都是兩手空空地來和去，沒有特權，沒有例外。 金錢，本無好壞，可為你買到恩惠情義，也會給你帶來怨隙叢生；它能為你買到身後美譽，也能令你千年遺臭；它使你心似蘭芷，也使你敝如穢土。蟒蛇護金，護不住世間的黃金財寶…… 當我們恐懼布施錢財，吝於與人共享，不也是心如大蟒，嗔恨吐信，醜陋不堪？世間上什麼都是陽焰空華，水沫泡影，唯有我們自己的業力因果，永生永世，執子之手，偕伴終老。 轉載貼文