你吃的到的，都是欠你債的。（海濤法師開示） 有一個殺豬的人家，要殺一頭大豬。結果這頭豬實在是有夠大的，四、五個人抓都抓不在。後來，這個殺豬的沒辦法就要請工人，大家幫忙抓這一隻豬，要把它殺掉。 結果文殊菩薩經過那個地方知道這個事情後，示現成一位普通的男人，跟那個殺豬的說：來來來，不用四、五個人，我一個人就行了；不收你的錢。大家都在看，真的還是假的。然後，文殊菩薩示現的這個男人就開始喊：「來，陳阿興，陳阿興，過來。」那一隻豬就跑過來了，那個人嚇壞了，陳阿興是誰？殺豬人，他死掉爸爸的名字啊。不行不行，這一隻不能殺。然後文殊菩薩又叫別的：「王阿美，王阿美，過來過來。」又一隻豬跑過來了，這個人又跑過去抱著豬說：「這隻也不能殺，這只是我媽。」 然後文殊菩薩說：「這些豬你都不能殺，你爸爸媽媽來投胎的，你七世父母來投胎的。它們欠你債，我只是叫它們名字而已。」之後，那個人把全部的豬都拿去放生了，從此不再殺生。 所以各位，你能吃到的，都是欠你債的父母；因為不欠你債，你吃不了它。所以，舍利弗尊者也用這樣的辦法渡了不少的人。 轉載貼文

修行人較突出的四種「障道緣」 任務觀 念佛誦經只為完成功課而用心。不知如何親身體證佛自心之法；功課結束後，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心觀照。 有任務觀者，必然壓制了學佛的輕鬆、自在、快樂的內心受用，將虔誠、自願、輕安愉悅、受用的佛法變成苦惱、被動的束縛，忘記了佛法就是生活之法忘記了修行就是修心、就是使人人本具的清淨平等慈悲的佛性，在契理契機的功課中顯現出真心的妙用。 功課分為定、散二課。定課誦經修定力，散課念佛修淨心。若摻雜了任務觀點，心就不淨，法與心就不相應，欲達一心不亂就更望塵莫及了。 功德觀

德行是做人的基礎 淨空老和尚開示 德行是做人的基礎，是做人的根本，它是自性裡面流露出來的。我們在不久之前，學習過賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這篇文章我們用了九十六個小時，把它學完。這篇文章只有六個綱領，前面三條顯一體、起二用，是講宇宙的本體。一體是自性，二用就是依正二報，依報跟正報，依報就是宇宙，正報是自己，從依正為我們說出依報、正報的實相，就是真相，給我們講三遍。無論是依報、是正報，這是我們一般人不知道的。 普周法界這第一個，第二個出生無盡，第三個是含容空有。這是諸法實相，大乘教裡面常講的諸法實相，宇宙人生的真相，我們完全不知道。這個三條在我們講，章嘉大師以前教給我看破、放下，這三條是看破，後面是講放下，放下就修行。所以他開頭跟我們講四德，這是性德，第一條隨緣妙用，第二條威儀有則，你問的德行為何如此重要？就是威儀有則。如果你不守規矩、沒有原則你是散亂的，不但障礙自己，你自己不能成就。 宇宙之間的理，展開它是有規則的，你看一個人，我們看動物，你細心的觀察都一樣的，有頭一定兩個眼睛、兩個耳朵、一個鼻子、一張嘴巴，你看所有動物都是這樣的，四肢、裡面五臟六腑，這是威儀有則，它有規則你可不能亂，你亂了就病死了。整個宇宙的運行，它有一個自然的法則，這個法則就叫做道德。自然法則是道，遵循自然法則、依照自然法則那就叫德，你不能違背。 我們今天這個社會動亂，原因在哪裡？違背了自然法則，自然法則是什麼？《弟子規》是自然法則、《感應篇》是自然法則、《十善業》是自然法則。你違背它，你身心不和、你家庭不和、社會不和，我們整個世界不和，違背了。如果人人都遵循的時候你家和，身心和身體健康，你家和，所以家和萬事興。社會和，世界和，那地球就是一切眾生的福地，宗教裡面所謂是天堂。住在天堂上的人那不都是天人了嗎？我們就升等，從凡人升等到天人，這個地球就升等到天堂。

南懷瑾：我告訴你，一個真正修行的人怎麼修？ 佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。這是佛的願力和胸襟，學佛先要學這個胸襟，就是說雖幫助了千千萬萬人，心中沒有一念認為是自己的功勞。 佛的境界謙退到極點，他要度盡了一切的眾生，而心胸中沒有絲毫教化人、度人之念。所以，佛同其他宗教解釋的教主是不同的，佛沒有權威性，非常平凡，很平實，只說你的成就是你的努力。 南懷瑾 佈施有哪三種？ 這一段，佛學有一個名稱，叫做「三輪體空」。輪者不是車子的輪子。輪是形容詞，指三個部分，就是施者，受者，施事，這就是講佈施的重要。《金剛經》現在開始講般若了，般若的第一個眷屬，就是佈施。剛才這一段已經開始要講佈施，先說明三輪體空的道理。 佈施有三種。

小過卦運勢：行事要低調，謹言更慎行 小過卦，顧名思義有犯小錯誤的意思。小過卦的運勢不太好，中間常會有小麻煩、小錯誤發生。因為運勢不太好，所以做事更要三思而行，不可太過激。與人相處要低調，避免紛爭。 小過卦，艮為山，震為雷，山頂上響著震雷，其聲過常謂之小過。小過象徵小有過度。有小的過失、過度等義。小過卦本身有亨通的含義，但必須手持行事要低調，謹言更慎行正道，且只適用於日常小事,而不是用於天下大事，所以小有過度時，莫好高騖遠，應當務實才會大吉大利。 【小過卦解卦】 雷山小過卦，外卦為雷，內卦為山。雷在上、山在下，山上的雷聲比大地上的雷聲更強烈，當雷聲傳到平地時，響聲已不再嚇人，所以小過卦象徵著過分，但過分得併不嚴重。君子要重視日常生活中的每一個細節，嚴格要求自己，遇到了不順心的事情也要有容忍的肚量。 働本卦在學業事業方面的啟示

隨緣是修功德，著相是修福德 真修行，修什麼？修不分別、不執著。怎麼修法？就是分別執著要淡化，一年比一年淡化，這就好！就是說一年比一年輕，不能夠一年比一年嚴重。一年比一年嚴重不是個好現象，為什麼？人在這個世間，一定要曉得不能長久，活一百歲的人畢竟不多，五十歲以前走的人不少，所以要有這個警覺心。一年比一年煩惱重的人，多半來生到三途去了；如果是煩惱一年比一年輕的人，這個人不墮惡道，來生可能還是人道，或者到天道去了。人道、欲界天是非常有可能，欲界天有六層，一層比一層殊勝。所以我們修行功夫從哪裡看？功夫就是從煩惱輕，一年比一年輕，智慧一年比一年增長。智慧增長，福報也增長，不要求福報，福報是附帶的，根本就不要去理會它，你的心才清凈。念念老是很在意福報，福報就變成煩惱，就變成染污。 　　所以祖師大德常常勸勉我們，隨緣不攀緣，這樣就好，隨緣是智慧，攀緣就生煩惱。攀緣是我一定要想怎麼做怎麼做，不好，縱然是好事，攀緣做，修世間福報，不是功德。佛法講功德跟福報是兩樁事情，但是在事相上完全相同。譬如你修布施，修布施隨緣，完全沒有執著，這是功德。修布施，我很在意，我布施了多少錢，要讓大家都知道，要表揚，這就是福德，這不是功德。然後我們就曉得，隨緣是修功德，著相是修福德，事情是一樣的，就是看你執不執著。我們執著的念頭一年比一年淡，你的功德就一年比一年累積，功德可以幫助你了生死出三界，以功德迴向念佛求生凈土，這個對了。福德不行，惠能大師的《六祖壇經》里講得很清楚，福，「此事福不能救也」，此事就是了生死出六道，福辦不到，再大的福報都沒有辦法超越六道。六道裡頭修最大的福報，果報是摩醯首羅天王，再次一等的是大梵天王，這是大福報，修福感得的福報。如果他修的時候不分別、不執著，變成功德，那就超越了。那個福幫助慧，中國諺語所謂「福至心靈」，大福報現前的時候，人也聰明了，靈性也提升，這是明顯的說出功德它起的作用，福德不行。我們在歷史上看到，梁武帝就是修福的，他不是修功德，他修的福德。為什麼？他很在意，就是很在乎他的福報。哪個人修福的時候不在乎，那是功德，這都是要有一分智慧在其中。 修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第八集）　　2009/2/8　　台灣華藏電視台　　檔名：12-047-0008