這些《地藏經》裡的增福法，你不一定能發現！ 　　學佛的人都知道，《地藏經》是公認的一部培養福德的經。但事實上，並不是在每個念《地藏經》的人身上都能看到明顯的福報增長。有些人念經很得力，有些人念的很努力，但最基本的世俗小願望都滿足不了。地藏菩薩沒有錯，加持力很大，但你在修時，就出現問題了。好比說，地藏菩薩是個磁，他要吸鐵，很得力的人，就是他把自己修成了鐵，他求子求婚姻，一下子都來。那些把自己修成石頭木頭的人，地藏菩薩的磁力量再大，也沒有用。那要怎樣才能更好地跟地藏菩薩感應獲得福報，怎樣才能更好地得到地藏菩薩的護佑加持呢?一切答案盡在《地藏經》裡。 　　在《地藏經》第一品裡面有個婆羅門女的故事：像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時，聖女廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時，婆羅門女知母在世不信因果，計當隨業必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴必備。 　　時，婆羅門女瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：“佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。”時，婆羅門女垂泣良久，瞻戀如來，忽聞空中聲曰：“泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。”婆羅門女合掌向空，而白空曰：“是何神德，寬我憂慮?我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。”時空中有聲，再報女曰：“我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。”婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。 　　經常讀《地藏經》的同修對這段經文應該不會陌生，不過對大多數人來說，這段經文講的不過是一段婆羅門女的故事而已，讀過就讀過了。其實不然，我們都去過寺院，都拜過佛，但沒人真的就見過神佛現身。但在這段經文裡，婆羅門女不僅感得過去覺華定自在王如來現身，而且得到了自在王如來的親自指點。憑什麼?有人會說這是因為婆羅門女把家裡的房子都賣了在先佛塔寺大興供養，供養有供養的功德福報。但顯然這不是覺華定自在王如來現身的原因，否則的話，那麼多在寺院做大供養的善信，怎麼不見感得佛菩薩現身?供養得多，佛菩薩就現身，你還真的是有點誤會。經文說了：“見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。”看到婆羅門女思念自己母親的程度，遠遠超過其他眾生，這才是覺華定自在王如來現身的原因。什麼是加持，這才是真正的加持;什麼是保佑，這才是真正的保佑! 　　婆羅門女母還在世的時候，她就“廣設方便，勸誘其母，令生正見。”面對父母不信佛甚至是造業，我們很多人要麼就是埋怨，要麼就是憤怒，要麼就是硬頂。善巧方便，軟言好語去勸誘父母?不存在的!婆羅門女“廣設方便，勸誘其母”，但她的母親並不大接受，不久命終後，她知道母親可能去不了好地方，但她沒有抱怨母親沒聽自己的話，而是賣掉房子，廣做功德，希望能幫到自己的母親。“垂泣良久”、“晝夜憶念”、“舉身自撲，肢節皆損”這些詞真實描繪了婆羅門女在其母親去世後的真實心境，正是婆羅門女的這些舉動打動了覺華定自在王如來，可見真正孝順的人，諸天神佛都會感動，都會護持。而婆羅門女正是地藏菩薩的過去世，我們誦《地藏經》，念地藏聖號，總想跟地藏菩薩感應以獲得福報，你拿什麼去感?最好的辦法就是孝順，而孝順是我們完全可以落實到生活中的。 　　《地藏經》中還有篇“校量布施功德緣品”，講的是如何布施才能獲大福報。選兩點說一說，先上經文：佛告地藏菩薩：“南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞、聾癡無目，如是種種不完具者;是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻;是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙功德之利。何以故?緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用?” 　　看到經文後，估計有人會說了：親，這段經文說的是國王、宰輔大臣的布施功德，最不濟也是大婆羅門，好不?我們是誰，我們不過是最普通的老百姓，跟大婆羅門差得還遠呢!經文裡確實說的是國王、宰輔大臣等，但也並不意味著就跟我們普通人沒啥關系。很多人都知道布施能得財富，其實並不是所有的布施最後都是同樣的善果。這段經文說的就是什麼才是最好的布施，“具大慈悲”說的是對我們布施的對象心懷慈悲，“下心含笑”說的是面對我們布施的對象，面對那些遠比我們貧窮、困厄的人，心懷謙卑，沒有絲毫傲慢與嫌棄，甚至還自然流露出真誠的笑容。“親手遍布施，或使人施，軟言慰喻”，要麼親手布施，要麼讓別人代替布施，還要好言好語安慰他們。如果能真的做到這樣布施，那福報是不可思議的，正如經文所說：百千生中，常得七寶具足。 　　坦白說，我們可能確實不是大富長者，但生活中一定會有遠比我們貧窮、困難的人，對這些人，我們是不屑一顧、略帶嫌棄還是心懷慈悲地去布施?布施的時候，我們能做到“下心含笑”嗎?還是板著個臉、面無表情?我們能好言好語安慰他們，給到他們精神上的慰藉嗎?很多人以為布施就是把錢給出去了就行，其實這只是最淺層的布施。“緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。”大慈心才是讓你的布施能獲得最大福報的真正秘訣。這個世界上有的人可能連布施這個詞都不知道，但在偶然的機緣下，出於大慈心做了件大善事，命運就得以徹底改變，這樣的事也真真切切發生過。 　　在“校量布施功德緣品”裡，還講到了一個回向的問題，經文是這樣說的：如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。這裡講了兩個回向，一個是回向法界，一個是回向自家眷屬或自身利益。前者的功德可以“百千生中受上妙樂”，後者是“三生受樂”。一個是“百千生”，一個是“三生”，一個是“受上妙樂”，一個就是“受樂”，差異不可謂不大。我有的時候就在納悶，難道就因為嘴上回向的不同，果報就相差這麼大嗎?不就是回向時說的話不一樣而已嗎? 　　後來算是明白了一點，這個回向的不同其實並不是簡單的回向的對象不同，真正重要的是心量的不同。做了善事後，並不是嘴上說回向法界就能有那麼大的福報，而是要真正心裡裝著法界，裝著法界的一切眾生，並且真的願意把自己行善積的福回向給他們，也就相當於把自己積的福贈與給他們。什麼樣的人才會不忘把眾生放在心裡?佛菩薩，比如地藏菩薩，所以真正能做到這點的真的是菩薩心量，福報利益自然不可思議!如果行善只回向給自身利益或自家眷屬，那就是有私心，超越不了自私這種相對狹隘的心量，這樣當然也有福報，而且是捨一得萬報，如果做不到菩薩心量，只是為了自身利益去行善當然也值得鼓勵。 　　美國的一任總統曾說過一句世界名言：不要問國家能為你做什麼，問問你能為這個國家做些什麼，我覺得這句話也可用在我們身上。很多人學佛後，盡管也在誦經念佛，但卻一直習慣於求佛菩薩加持，求佛菩薩保佑，求佛菩薩降福。誦《地藏經》後，我們往往習慣於向地藏菩薩索取，很少想過能為地藏菩薩做些什麼。有人可能會問，難道地藏菩薩還需要我做些什麼?如果你內心有這個疑惑，那說明你是真的沒讀懂《地藏經》。地藏菩薩的大願就是救度一切苦難眾生，如果你能以地藏菩薩之願為己願，那你就是地藏菩薩的小助手，還會愁沒福報?當然，如果你說你沒那麼高尚，就想培點福報，那就退而求其次，在誦經之余，多向地藏菩薩學習吧。學習地藏菩薩的孝順，學習地藏菩薩的無私，學習地藏菩薩的付出…真的用心學的話，絕對會慢慢有福報的! （轉載）

勢不可使盡聖嚴法師 問：宋朝佛果禪師在太平寺當住持時，他的師父法演禪師送給他四個戒句，稱為「法演四戒」。第一句是「勢不可使盡」，是不是說凡事應留餘地？可是一般人卻喜歡乘勝追擊。法演禪師這麼說是什麼用意呢？答：「勢」即「勢力」。我小時候學過太極拳、少林拳，老師教我們出手、出拳、出招要蓄勢而發，發招之後不要把力用盡、把勢使完，否則沒有後退餘地。手肘尤其不能打直，否則破綻被人看到，非敗不可。因此要守勢，出招時要留下兩三分，隨時可收招，又可出新招，這才靈活。 常聽人說「竭澤而漁」，把池塘的水全部弄盡，把魚全部撈光，以後再也沒有魚了。又比如暴發戶，一下子有很多錢，拼命花用，一下子又變成窮光蛋。如果你有十元，最多用掉六塊錢，不要花得更多。為什麼？為了準備、儲備、後備。所以，勢不能隨便用。 社會上常有運用權勢壓人的情況，這會產生兩種問題。第一，用權勢會樹敵，而且永遠是敵人。第二，勢力不可靠，十年河東十年河西，一旦那個勢力消失了，後果堪虞。所以，勢最好不用，但蓄勢很重要。形勢、姿勢也都是勢，如果沒有形勢、姿勢，就根本沒有立場。 佛教修行是修身養性、練心、向內觀照，都不是顯露勢力，炫耀勢力。 「勢不可使盡」告訴我們要蓄勢，但勢最好不用；非用不可時也不要用盡。這是一句平常話，並沒有高超的禪的觀念，不是講大悟徹底的境界。但它不僅對出家人有用，也在教平常人怎麼做，是人人皆可學習的。

青花椰拼盤 1. 水煮沸，加少許鹽，放入處理好的花椰菜，燙熟，撈起，瀝水備用。 2. 白果放入1鍋中川燙，撈起，瀝水備用。 3. 將1 花椰菜排盤：外圈呈放射狀均勻排列，中間堆疊成團狀。 4. 鍋中放油、少許水，燒熱，再放入洗淨的洋菇拌炒，起鍋前加鹽、白胡椒粉調味。 5. 將4 洋菇順著花椰菜中間的環狀盛入盤中，上面再放入2白果。 6. 最後淋上素高湯，即可上桌。 做法：水煮沸，加入適量的鹽、香菇精和白胡椒粉調味，再倒入少許太白粉水（或蓮藕粉水、地瓜粉水），增加湯汁的濃度，最後滴幾滴香油，就是素高湯了。 ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ 轉貼文章～萬佛寺

【供養佛菩薩，需要開光嗎?】淨空法師解疑釋惑 信眾問：我請了佛像在家中供養，但未曾舉行任何儀式，只是天天做早晚課，請問是否如法？ 淨空法師答：如法，請佛像到家裡供養，不需要做任何儀式。佛像請到家裡也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。 開光到底是一回什麼事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什麼要建立這個，為什麼要造這個佛像，造這個佛像是什麼用意，我們供養有什麼好處，把這個說出來之後，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。 像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。 一個佛菩薩就像我們學校裡功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門裡的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，你真正是迷信。 轉載貼文

淨空法師：【信觀音菩薩，常念阿彌陀佛，老實決定靈驗】 海賢法師沒有出家之前，他二十歲出家，十八歲那年，他的腿害了個毒瘡，母親找醫生求藥，都治不好。雖然年紀小，他明白了，這個病是冤業病。古人所謂妙藥難醫冤孽症，所以他放下醫療，跟媽媽講，不要找醫生，不要再為他找藥。 聽說觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，他放下萬緣，一心專念觀世音菩薩，念了一個多月，這個病自然好了。我看到這一段，想到修．藍博士，念力，一心專念南無觀世音菩薩，病就治好了。 許多人生了重病，念觀音菩薩，為什麼治不好？他的心不真誠，不專一，不誠不敬，希望僥倖，這個不可能。你說是觀音菩薩治好，對，沒錯，你用他的方法，實際上是自己的清淨心，自己真誠恭敬沒有雜念，這樣才好的。 有理有事，理事搞明白，你就一點都不懷疑，真正相信，可以遠離一切醫療，自己得什麼樣的病，都能治好。大乘經常說，一句阿彌陀佛是「阿伽陀藥」，就是告訴我們，念阿彌陀佛什麼病都能治。 觀世音菩薩能治的，難道阿彌陀佛不能治嗎？阿彌陀佛既然能治，為什麼釋迦牟尼佛在本經教我們，遇到急難恐怖，一心專念觀世音菩薩，菩薩會幫助我們化解？因為（民俗）信觀世音菩薩的人多，有這個習慣。

【《觀音心咒》佈施鬼道眾生】 ◼️索達吉堪布 在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，念誦《觀音心咒》：「嗡嘛呢叭咪吽舍」，將其布施給常時飽受饑渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。 我們做為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些《觀音心咒》布施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在準備食用。 所以念一些《觀音心咒》，對祂們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關係，乾淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害；如果念《觀音心咒》加持，可使祂們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。 有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚鬆馳，猶如一件衣服。祂們活也活不成，死也死不了，非常的可憐，因業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。 有些沒有福報的餓鬼連膿血等不淨物也是無法得到，稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的，是一類病人所生腫瘤裡流出的膿和血，以及一些不淨水，除此以外沒有可以食用的。 法王如意寶在新加坡時，有一次流鼻血，上師讓侍者立即將血與糌巴和合做成食子，扔到大海裡，為那些沉在海洋裡的餓鬼眾生作回向。 藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些膿時，都馬上以糌巴和合做成食子，念咒加持後布施餓鬼。尤其是作成強哇(一種布施用的食子)是最好的，因為強哇的形狀，很多餓鬼可以直接享用。 所以，我希望你們以後哪怕是倒一些洗臉水時，也應該念一些《觀音心咒》，這樣可以利益很多餓鬼。 觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予祂們安樂，就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想像，也並不是平常人能受得了、忍得住的。 像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到，看到果實累累的綠樹，由於業力所感，走到近前樹都已乾枯成木柴了，又看到許多鮮美的飲食極妙欲受用時，走到近前，卻變成許多手持兵器的人守護著，驅趕並毆打祂們，非常痛苦。 內障餓鬼咽喉細如針眼，腹部大如盆地，從來都是空腹，一旦喝進一點水，到了晚上卻要感受內腹燃燒之難忍痛苦。 特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食祂。 此時，我們各自觀想一下，且不說去感受這些痛苦，甚至是一頓飯不吃或吃晚了一點，一天不喝水或是肚子內發燒，身上有一個小虱子或螞蟻咬自己，自己會有什麼樣的感受？ 但是正常的人都能自己很快解決，而這些餓鬼們由於業力所感根本無法解決，就連室樓多尊者當時出遊到餓鬼界時也找不到水，只有像觀音菩薩這樣具有廣大清淨願行的大菩薩，才有大神通力為祂們降下甘美的飲食使祂們滿足。 有的餓鬼幾百年都得不到解脫，一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。可見我們無論何時何地施水施食，乃至隨意吐一口口水，或不小心掉下了食物，都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持；若路過荒蕪人煙的地方或草叢樹林時，都應該念觀音聖號或《六字大明咒》，無意中會利益很多餓鬼的，相信承觀音之大慈力，餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。 一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃，而應念「嗡嘛呢叭美吽」施於灶邊或牆角下的餓鬼。 一般的寺院中，每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼。南方城鄉大部分地方有這樣的習俗：晚上不作聲，施一點東西在路口或一個固定的地方，念一些觀音名號。 這些僅是我們凡夫人平時力所能及的。而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食，並且賜予祂們善妙的天人身體，使祂們離開餓鬼道，究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩。 ~轉載