【佛學常識】什麼是羅漢，佛教羅漢有多少位？ 小乘佛教修解脫道，通過修行達到自我解脫。小乘所證得的果位分為「聲聞」和「緣覺」兩種。聲聞是通過聽聞佛說苦、集、滅、道四諦法而得解脫道。聲聞中的最高果位就是「羅漢」。 羅漢含有殺盡煩惱之賊、解脫生死不受輪回、應受人天供養的意思。聲聞與緣覺自求了生死、自求入涅槃，他們不願度化眾生。如果要成佛，必須要行菩薩道。大乘佛教修菩薩道。菩薩道是要解脫生死而仍不離生死，獲得自我解脫後隨類化度有緣眾生。若從解脫的程度上來說，小乘羅漢僅能達到大乘菩薩的大概六分之一的水平，距離成佛就更遠了。如果羅漢要想成佛，必須回小乘向大乘，修完解脫道繼續修菩薩道，度化眾生。解脫是慧業，度生是福業，福慧雙修是修菩提道，福慧圓滿便能成佛。當然，羅漢回小向大，只是福業沒有達到大乘的程度，他們的慧業持有解脫功用，即使不修菩薩道也不會退入凡位的。中國佛教常有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的說法，寺院中常有羅漢造像。佛陀臨涅槃時，囑咐十六羅漢，自延壽命，永住世間，游化說法。十八羅漢是世人在十六羅漢外另加兩位，一是迦葉尊者，即降龍羅漢；另一位是彌勒尊者，即伏虎羅漢。十八羅漢慢慢取代了十六羅漢，在中國民間乃至官方的影響越來越大。而五百羅漢通常指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百羅漢。也有說法是在佛陀涅槃後，迦葉尊者選取五百名羅漢參加佛教史上第一次經書結集。另有一點需要注意，在中國民間往往把懶惰骯髒、不修邊幅、不守律儀的出家人稱為「羅漢型」，視為羅漢化現。在繪畫及雕塑中，把羅漢的聖像表現得姿態乖張，衣履不整，或是齙牙咧嘴。這是由於中國佛教史上曾有濟公、寒山、拾得、豐乾、布袋和尚等行為乖張、個性奇特的人物存在。（轉載）

讚嘆〈藥王菩薩本事品〉的人口中常常有青蓮華的香味 ◎ 宣化上人 【宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。】 宿王華：釋迦牟尼佛又叫一聲，宿王華菩薩！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德：不但聞全部《妙法蓮華經》的功德不可思議，就是有人單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品，有這樣子的人，他也會得到沒有數量、沒有邊那麼多的功德。 我再給你們舉出一個例子來說，若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者：假使有女人，她能聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品的經典，她再能念誦、受持這一品。盡是女身，後不復受：她若不歡喜這個女身，認為女身有很多的麻煩、有很多的煩惱，她不願做女人了；今生這個女身的生命結束之後──不是說我不願意做女人了，我自殺了，不要這個女人身，那不算的。要你把女人這個身體的報受完了之後，若不願意做女人的話，你聽過《妙法蓮華經》〈藥王菩薩本事品〉之後，你來生就不做女人了；但是這是要受持、要念誦這一品。如果你自己願意做女人，說是女人雖然有麻煩，但是我最歡喜這個女人的身體，我不歡喜做男人；那還是隨你自己的便，也不會勉強你不要做女人。這是說「如果」，所以女人不要聽見說不做女人，就害怕了：「快點跑，不聽經了！」不必害怕的。 【若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚痴所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。】

【古代持誦金剛經靈驗功德記誠應篇】 被殺沉海安然無恙唐朝有個富商，誦念金剛經，持之以恆，每次都將經卷隨身攜帶。有一次到外國去經商，晚上住在一個海島上，同行的商人覬覦他的財富而把他殺死，裝在一個籠子裡，同時縛以巨石，連同經卷一同沉入海底。 黎明後，那一夥商人駕船離開海島。那座海島上有一僧院，僧眾們到了晚上，都聽到海底傳來念誦金剛經的聲音，覺得非常奇怪，派了一個善於游泳的人潛入海底，撈起了這大籠。 這位富商爬出籠外，告訴他們說：「我被同行的商人謀殺，沉入海底，我不知道是在籠子裡，只感覺好像身處宮殿中，時常有人送飲食來，非常安樂自在。」島上的僧眾聽了之後，讚歎不已，知道這是金剛經的靈驗，商人就在該僧院削髮出家。 ——出自《金剛持驗》 ~轉載

持長齋和破長齋的警戒 我的庶祖母(祖父的妾)和外繼祖母、堂姑母三個人，同時在頭陀山妙智寺受五戒，並且發心吃長素。外繼祖母和堂姑母兩人中途開葷了，沒過幾年也先後去世了。唯獨我的庶祖母，年齡比她們兩人大十幾歲，越老越健康，堅持吃長素不退心。如今已經八十多歲，仍然拜佛誦經，一天都不間斷。她老人家容貌端正莊嚴，見到她的人都感到歡喜，她正在享受清福呢。 另外，觀察使呂文起姻丈的夫人，在福建鼓山湧泉寺的古月和尚那裡皈依三寶，吃長素，念佛多年。有一年，她生了重病，醫生說：「病人身體虛弱，必須開葷，以補充身體所需的營養。」家人和親戚也極力慫恿她（勸她開葷）。她一直以「寧可死也絕不開葷」的堅定意志拒絕大家的勸說，後來她的病最終痊癒了。她現在還在世，年齡近七十歲了。 周乾夫是我同修淨業的佛友，前年患咳嗽。秋天，有巫師在土地廟設壇，他的家人向巫師叩問他的病情。巫師說：「吃三隻扁嘴就可以痊癒了。」家人問：「扁嘴是什麼？」巫師說：「就是鴨子。」家人隨即準備遵照巫師的話去做，周乾夫不同意。家人說：「神的開示不會有錯的，何不試試呢？」周乾夫不得已，就吃了一隻鴨子，但是疾病並沒有出現轉機。家人又勸說他：「神說了必須吃三隻，你才吃了一隻，怎麼夠呢？」於是又殺了一隻鴨子做給他吃，強逼他吃下去。鴨肉剛入口，他的病忽然加劇，很快就去世了。 哎,邪見太可怕了！古代的大德們不願意投生到邪見的人家，是有原因的啊！但是，道行越高，魔擾越大，從古到今都是這樣的，關鍵還是在於修行人自己的努力。如果遇到這樣邪見的眷屬，不要被他們的知見所轉，而是要將此看作當頭的棒喝，將他們看作魔的眷屬，因此增加對娑婆世界的厭離之心，對西方極樂世界生起欣求之心，這樣的信念時常縈繞在心中，那就「魔如即佛如，因禍反成福」了。這個道理從呂夫人的事跡就可以知道。如果道心不堅定，有悖於最初的發心，我擔心你如果這一生不能當生成就（往生西方），那麼來世想要生到邪見之家恐怕也不可能了（恐怕要墮落到三惡道去了），這不是太悲哀了嗎？幸好周乾夫臨終的時候還知道念佛，我聽到這個消息，稍稍感到一點安慰。 轉載

經常這樣作念，早上就能按時起床了丨最需要重視的修行方法 訓 練 正 念 ◎ 如瑞法師 法句經：諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。 諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。 訓練正念是我們平常談得最多、最需要重視的修行方法。...

修行的秘訣宣化上人 修行的秘訣，就是要少吃。為什麼？因為少吃少生欲念，少欲就能知足；知足就能常樂，常樂就沒有煩惱；沒有煩惱就生菩提，生菩提就得解脫；得解脫就能任運自在、生死自在、智慧自在，總之，一切皆自在。這是修行人所必經的途徑，共勉之！ 修行人要忍耐，無論什麼境界來考驗，都要用忍耐心來忍受，咬緊牙根，沖過難關，那就會風平浪靜，自然安寧。在工作時，不願意做的，也要忍耐著去做，久而久之，習慣就成自然。總而言之，無論做什麼事，都要心安理得去做，不要有躲懶偷安的心理，或者敷衍了事，如果有「當一天和尚撞一天鐘」的思想，那就與道相違背，簡直是指佛穿衣，賴佛吃飯、混光陰，實在沒有出息。 我一生用「忍耐」二字為座右銘，無論在什麼環境之下，絕對不投降，一切忍受於身，忍受於心。我在東北家鄉時，能忍冷忍熱，在三九天（最冷的時節）我不穿鞋襪，赤足在冰天雪地行走，把腳凍得很痛，我也忍耐著，一忍便不痛了；在三伏天（最熱的時節），熱得頭昏腦脹，眼冒金花，走路時，天旋地轉，眼前發黑。若是普通人，一定熱得發慌，可是我認為無所謂，只要坐下來休息一會兒就好了。我用忍耐二字做為法寶，來克服一切困難，忍寒忍暑，忍風忍雨，忍饑忍渴，一切都忍，絕不豎白旗。 我出家之後，專修忍辱法門。若有人罵我，聽不見，或者當他在唱歌，自然平安無事。如果有人打我，絕對不還手，以心平氣和的態度來接受。又忍受作早晚課，在清早上殿的時間，正在甜睡中聽到打梆聲，即刻起身漱口洗臉，便上殿等候，每次都是先到五分鐘，沒有一次遲到。 我從出家，一直到現在，都用忍耐行事。我到外邊參學時，無論作早晚課，或講經說法，或聽經聞法、上殿過堂，沒有落後過一分鐘，都是提前先到。這是我過去的情形，今天告訴你們，這是我現身說法。