佛教中的神秘數字108，蘊藏著什麼秘密？ 《水滸》有一百零八位梁山英雄，《紅樓夢》有一零八回、一百零八釵。而在佛教中，法器、法事、建築都喜用此數：供燈一百零八盞、撞鐘一百零八下、建於西夏時期的一百零八塔……「一百零八」到底藏著什麼秘密？佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之「百八煩惱」。 《大智度論》卷七說：「十纏、九十八結為百八煩惱。」又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為「百八煩惱」。 為什麼一串念珠通常要有一百零八顆？ 《佛說木槵子經》說：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恆當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，……若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。」 因此，念佛計數的數珠，以一百零八顆一串者為「上品」。塵世間煩惱眾多，手持念珠，全神貫注排除雜念，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一顆念珠，就與煩惱做一次告別，消除心靈的魔障。 為何撞鐘一百零八下？ 佛事鐘是用於祈禱、感化、超度眾生等。僧寺的鐘多是晨暮各敲一次，《勅修百丈清規》卷八雲：「曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長。凡三通，各三十六下，總一百八下。起止三下稍緊。」打鐘「一百八」，喻為破除「百八煩惱」。鐘鳴一百零八響，以盡除人間煩惱，佛教上稱為「百八鐘」。 所以，念經或誦咒一百零八遍，佛珠也是一百零八顆，就連拜佛菩薩也是一百零八拜，這些都有消除人們的煩惱而達到極好、吉祥的寓意。 其實在生活中，若凡事都要做到「百八」，何嘗不是一種執念。我們也不必執著於「一百零八」這個數字，想要破除煩惱 你得學會放下。《金剛經》有雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」整個世間和人生，都是不斷變化的過程，生生滅滅，不堅牢、不恆常、不可執著、不可得為實、無法保留。既然如此，為何執著不放？ 只有放下心中的執著，才能收穫自在的心性。人生需要懂得放下，心需要適時清零。還自己一顆輕鬆的心，給自己一個輕鬆的姿態，才能走得更遠，看更美的風景。 惜緣，就是珍惜那些對生命有積極意義的因素。從哪些方面來珍惜呢？有人緣，有事緣，作為我們學佛法的人來說還有法緣。所謂「人身難得，佛法難聞，善知識難遇」。找到一個適合自己根機的修行法門更是不容易。如果找到了一個法門，我們更要倍加珍惜，不要隨便地忽視，不要漫不經心地對待法。 發菩提心，就是發無上正等正覺之心，發「上求佛道、下化眾生」之心。《大寶積經》中說：「大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。」 心中若有宏願，那諸多煩惱必成浮雲，安住了菩提之心，才能修得圓滿悲智的生命。

【他建了很多佛塔卻遇惡事連連，阿彌陀佛夢示因由】 我有位佛友修福很積極，也很有修福的機緣。十幾年來參與建造了許多座佛塔，出錢出力，福德殊勝。按說以他所修積的福報應該諸事順利才對，沒想到反而惡事連連。 先是家庭不和，兄弟合夥做生意，因為錢財的問題導致兄弟不睦，讓老母憂慮，虧孝悌；接著是做生意虧本；更為不幸的是他的女兒才十幾歲突然得腦癌，醫治無效去世。女兒的去世是所遭受的最大最重的打擊，他精神崩潰了，至今沒有過這個坎。 目睹他的不幸，我很同情，也很納悶：他修的福報這麼大，都到哪裡去了？怎麼不保佑他逢凶化吉，遇難呈祥？我是凡夫，智慧不夠，怎麼想也想不明白。 但我心頭時常縈繞這個問題，精誠所至，終於有一天晚上阿彌陀佛出現在我夢中，為我解答。佛告訴我有四個原因使他的福報漏失了： 1、講是非，說八卦。

什麼東西障礙了你的福報和智慧？ 貪欲啊，你享受一次，貪欲習氣就加強一次；嗔心也是這樣，愛發脾氣的人，發一次脾氣，他的嗔恨習氣就又堅固一次，到後面就一髮不可收拾了，發著發著就控制不了自己了，到精神病院去了。 這個串習，串習到後來，無法逆轉，慢慢地就掉到地獄里去了。地獄都是自己造的。這樣的眾生非常可憐，他自己也不想這樣子，他也很難受啊，發起來脾氣來自己最難受啊！ 貪欲熾盛的時候也是非常難受啊！慢習也是這樣的，慢心增長，時間久了，慢心越來越高，就入魔了。貪嗔痴疑慢沒有一刻的停留，並且勢力很強，它的勢力越強，你就有智障了。 什麼東西障礙了你的智慧啊？就是煩惱的習氣力。煩惱重的人，貪嗔痴重，肯定福報就小。所以一般來說，貧賤的人都是煩惱重，一般來說，不是絕對的。 要不就是貪習特別重，要不就是嗔恨心特別重，總之，他自己的煩惱，讓他無法跟這個社會很融洽，做事不圓融，總是有自己的弱點。

【當代人多妄想紛飛，請長老慈悲開示，如何誦經才能得到佛法的根本利益？】 夢參老和尚： 任何時代的人都是妄想紛飛，從釋迦牟尼佛在世的時候，到現代社會，眾生沒有不是妄想紛飛的。 　　其實，誦經、念佛都是妄想。但當我們誦經、拜佛時，心能夠高度集中，那麼就可以以妄止妄。 　　比如你“打佛七”，一天下來念佛七八個小時，其中有六個小時以上都是佛號之外的妄想。再講，念佛本身也是妄想。不過，這個妄想和我們平時的其他妄想是不一樣的。 　　妄有“背真妄”，有“順真妄”。念佛就是隨順真如的妄，念佛、念經也是妄想。所謂“打得念頭死，許汝法身活”，念深則無妄，以妄止妄，當你其他的妄念止息的時候，念佛的順真妄也就成真的。

功課必須定量定時，定了一定要做到底 夢參老和尚 我經常給我們道友說，我說你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，定了一定要做到底。念佛不要泛泛的念，你一天或者念一個小時，完了這一個小時我念好多聲阿彌陀佛，定時定量。如果不定時不定量，你漸漸就退墮了。同時自己得督導自己，不論什麼災難現前，不讓它打破了你定時定量這個願。這是你願心，那你才能得到實際利益。如果你不這樣子，泛泛的，就是我一天念佛。究竟念好多？ 念阿彌陀佛。這是念佛法門。佛在八萬四千法門之中，這是最方便的。其實佛說那些法都叫方便，都不是真實的，是從方便達到真實。但是這八萬四千的方便當中，念佛是最方便，你行住坐臥都可以，這叫專注一境，把你心繫念到念佛上頭。這念佛的難處是在什麼呢？難得一心，你能念到一心。 念阿彌陀佛，你必須得定量定時。如果你不定量不定時，你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲，不論多忙，不論做什麼事情，在客堂也好，在大寮做飯也好，不論你做哪一門供養大眾僧的功德，你自己本修，就是你念一千聲佛，一定要念完，那是你今天定的課程。 如果你這樣做了，一天如是，一個月如是，一年如是，你念個三、五年你就明白了。明白了你自己的心，能念的心跟所念的佛號，就是所觀想阿彌陀佛，漸漸能夠融為一體了。這樣才能說進修，到你臨命終時你才有把握。

心念的力量不可思議 龍莊講寺 南無大悲觀世音菩薩摩訶薩 我們能發利他心，以觀音的發心作為自己的發心，那就開始從懸崖險道上轉入了光明大道，這是轉禍為福、化凶惡為吉祥。而且，利他心發的越大，化解苦難的力量越大。 我們修的時候，要發心為全世界修。心念比光速還快，心想哪裡，就到了那裡；心想千山萬水，千山萬水就在心中。心最靈妙，發心為一個人，心力就用在一個人上；發心為十個人，心力就用在十個人上；發心為億億人，心力就用在億億人上。 心就是發射中心，放開心量，為家念、為國念、為地球念、為法界念，心力也隨著遍照到這些地方起作用，這和單為自己念不一樣。只為自己念，心燈只照到自己身上，光的範圍小、強度弱；為一家念，心燈就照到一家，光更大、更亮、更強；如果能拓開心量，照到整個中國、整個世界，頓時心就變得廣大。以這個原因，念修時要發願為全世界的有情消除苦難，這就是以觀世音菩薩的心為自己的心，最和菩薩相應。