佛教故事【負債不可不償還，縱使修行成佛亦不脫此難！】 佛陀帶領眾比丘弟子，向善信居士大德乞食。一行人威儀嚴整，眾人無不投以欽仰讚賞的目光；然而才剛剛轉入一條小巷，情勢馬上有了戲劇性的變化── 「此路不通！」一名其貌不揚的婆羅門伸出手指在沙地上畫出一道凹線，瞪大眼睛直勾勾地望向佛陀。「你交出五百兩金子，才許通過！」 佛陀一行人安靜地站立於巷口，在烈日下沒有人移動半步。這件意外的插曲驚動了瓶沙國王和波斯匿王，紛紛帶來奇寶珍玩，想替佛陀解圍。 「不要！我不收！」婆羅門非常固執，毫不妥協；沒有誰了解他究竟葫蘆裏賣些什麼藥。 終於須達長者聞訊趕來，帶著好幾車金子。「先生，請笑納，讓尊貴的佛陀通過好嗎？」須達長者小心翼翼地指著準備好的五百兩金子，陪著笑臉。

有鬍子的觀音像引起不少討論，今天分享聖嚴法師所寫的「觀世音菩薩的性別」一文，為大家解惑。 觀世音菩薩的性別 ■ 聖嚴法師 很多人想知道觀世音菩薩究竟是男是女？是印度人還是中國人？中國人說他是中國人，印度人說他是印度人；也有西方人告訴我，聖母瑪利亞大概就是觀世音。 曾經有人問我：「觀世音菩薩究竟是男是女？」 我說：「你認為他是女的，他就是女的；你認為他是男的，他就是男的。」 究竟是男是女？我有一本小冊子，名字就叫作《觀世音菩薩》，內容將觀世音菩薩介紹得很清楚，各位如果有興趣可以看看。 在〈普門品〉中，觀世音菩薩有三十三種不同的化身，《楞嚴經》中則舉出了三十二種不同的化身，其中有男也有女，也有既非男也非女。佛是中性的，大菩薩也是中性的，中文沒有表達中性的語彙，但梵文中有男性、女性、中性之分，在表達佛與菩薩時都是用中性。 二十多年前我在日本，看到許多唐朝時代的觀音像，不管是畫的還是雕的，都有鬍子；而在敦煌石窟壁畫中的觀世音菩薩像也有不少有鬍子的，因此在唐朝翻譯的八十卷《華嚴經》第六十八卷，介紹觀世音菩薩時稱為「勇猛丈夫觀自在」，可見在隋唐以前的觀世音是丈夫相，而非女人相。 將觀音做成女相，是由於觀世音菩薩經常示現婦女身度人的緣故。例如在《觀音菩薩感應傳》中，就記載了一則魚籃觀音的故事，內容是說在唐玄宗時陝西一帶，當地很少人信仰三寶，有一天突然出現了一位非常美麗的少女，手上提著魚籃在賣魚。很多人都來向她買魚，其中不乏想娶她為妻的人。這個女孩就說：「你們人數這麼多，我只能嫁一個人。如果有誰能背誦佛經，我就嫁給他。」於是就要他們背〈普門品〉。 結果第二天就有二十個人能背，她說：「你們人數還是太多了，如果有誰能在一天之內背會《金剛經》，我就嫁給他。」結果還是有十個人會背。 於是她又說：「我不能嫁給十個人。有誰能在一夜之間背會《法華經》，我就嫁給他。」結果竟然有一位姓馬的青年背得出來，他很高興能娶到這麼一位漂亮的女子。 沒想到新婚之夜，這個女孩子卻害急症突然死了，並且立即腐爛，只好馬上入殮，馬姓青年很傷心。第二天來了一位老和尚，要他把棺材打開看看，結果裡面什麼都沒有。老和尚就告訴他說：「她不是賣魚的女孩，而是觀世音菩薩的示現。」因此，這位姓馬的年輕人就發願出家，弘揚佛法。 因為這個故事，「魚籃觀音」的形相就漸漸在中國民間流傳開來，以致現在到處看得到示現女人相的觀世音菩薩。 觀世音菩薩為何常現婦女相？因為：1.女人的苦難，自古以來，一直比男人多。2.女人的特性，是慈和的，是柔忍的，例如偉大的母愛，在父性之中是不多見的。所以觀世音菩薩的應現婦女身，乃是藉女性受苦之多以表現菩薩的忍辱，藉女性的母愛以表菩薩的慈悲。 尤其是以女人之身更能深入婦女群眾，廣度多苦多難的婦女。同時，《維摩經》中有言：「先以欲鈎牽，後令入佛道。」婦女之身除了可度女人及兒童；示現美艷的婦女之身，尚可廣度男人，如同前面所說的魚籃觀音便是一例；當然，如果示現老婦人，則又可接近不同的群眾。 摘自- 法鼓文化出版《觀世音菩薩普門品講記》

為何學佛多年得不到感應？ 大願法師 　　我們經常會聽說：“佛氏門中有求必應。”你看《地藏經》上面講修地藏法門，念《地藏菩薩本願經》有二十八種功德。《藥師經》上也說念《藥師經》求官位得官位，求男女得男女，求富饒得富饒，求長壽得長壽。 　　為什麼我們念了很久也沒得到這些?以為說這個經好像不靈，其實錯了。是我們自己不知道如何如法地去求，沒有了解這個法門。誦《地藏經》的人很多，真正透徹懂得《地藏菩薩本願經》的人、了解地藏法門的人有幾個?都是表面上念一念，就等待說這些經中的利益都會得到。看起來很容易：我們乃至以少香少花供養地藏菩薩都能夠得到無量的功德。為什麼好像沒有得到?因為我們沒有了解，一切都是表法的。我們供少香、少花、少水都是表法的。 　　曾經有幾個居士看了《地藏菩薩本願經》上面說可以求智慧，如何求呢?如果有人讀誦經典沒有記憶力，你只要在南方清淨之地擺一杯淨水，然後念《地藏菩薩本願經》或者念地藏菩薩聖號，一日一夜，吃下去以後就可以記憶力非常好，能夠永持不忘。他也做了，也真的一天一夜沒睡覺。水喝下去以後說還是沒有開智慧，還是沒有增強記憶力。 　　其實他不懂!知道佛陀說供一杯水，水是什麼意思嗎?我們供一杯水，水是清淨的，我們供這杯水的時候提醒自己要修清淨心;水很平靜不會動，這是平等心，告訴我們見到這杯水，供這杯水我就要修平等心;水很清澈，好像一面鏡子一樣，能夠照見人影，就是照見，就是覺悟;所以供水就是清淨、平等、覺悟。 　　不是你擺一杯水在那裡就可以了，所以不是這個法不靈，而是你不懂。希望大家能夠了解，要真正知道一切都是表法的，然後如理如法地去做，不要單單學一個形式。有些人做水供很快很快地擺很多杯水，擺了以後馬上又倒掉，然後再擺。如果沒有了解內含的深意，功德就比較小了。 　　所以最重要的是我們要知道，這個法門是告訴我們如何能夠得感應，如何能夠得成就。最重要的是如何轉業力為願力，如何轉業報為示現，《地藏菩薩本願經》就告訴我們了。這是最重要的，所以希望大家要了解地藏法門的精髓。 　　如果你沒有能力超出業力的控制，無論你怎麼修都是凡夫。如果你能夠轉業力為願力，能夠轉業報為示現，那是真正的成就!轉過來的人決定沒有自己，決定沒有我相、人相、眾生相、壽者相，決定沒有我見、人見、眾生見、壽者見。《金剛經》的前半部分就是離我人四相，後半部分就是離我人四見，見是相的根本。 　　所以我們要學習地藏法門，了解由地獄眾生乃至於成佛，一切都離不開因果，“萬法皆空，因果不空”，萬法皆空是體，因果不空是相。我們首先就要樹立正見，世間的正見是業果如理取捨，出世間的正見是中觀正見、般若空性智慧。 轉載貼文

《 麻糬 》 材料：糯米粉1斤、在來米粉半斤、熟白芝麻6兩、熟花生碎半斤、胡麻油1杯、白細砂糖8兩、花生油少許 做法:1.在來米粉炒到金黃色備用。2.花生、芝麻、白糖混合備用。3.糯米粉加入8杯水拌勻備用。4.以胡麻油起油鍋，倒入米漿，開中火慢慢攪拌，到開始有成團的時候，轉小火繼續攪拌到有彈性，像麵團一樣，則起鍋待涼。5.捏一小塊麵團包入混合好的花生芝麻糖粉，外面再沾裹上在來米粉即可。 出處：現代新素派

修行的秘訣宣化上人 修行的秘訣，就是要少吃。為什麼？因為少吃少生欲念，少欲就能知足；知足就能常樂，常樂就沒有煩惱；沒有煩惱就生菩提，生菩提就得解脫；得解脫就能任運自在、生死自在、智慧自在，總之，一切皆自在。這是修行人所必經的途徑，共勉之！ 修行人要忍耐，無論什麼境界來考驗，都要用忍耐心來忍受，咬緊牙根，沖過難關，那就會風平浪靜，自然安寧。在工作時，不願意做的，也要忍耐著去做，久而久之，習慣就成自然。總而言之，無論做什麼事，都要心安理得去做，不要有躲懶偷安的心理，或者敷衍了事，如果有「當一天和尚撞一天鐘」的思想，那就與道相違背，簡直是指佛穿衣，賴佛吃飯、混光陰，實在沒有出息。 我一生用「忍耐」二字為座右銘，無論在什麼環境之下，絕對不投降，一切忍受於身，忍受於心。我在東北家鄉時，能忍冷忍熱，在三九天（最冷的時節）我不穿鞋襪，赤足在冰天雪地行走，把腳凍得很痛，我也忍耐著，一忍便不痛了；在三伏天（最熱的時節），熱得頭昏腦脹，眼冒金花，走路時，天旋地轉，眼前發黑。若是普通人，一定熱得發慌，可是我認為無所謂，只要坐下來休息一會兒就好了。我用忍耐二字做為法寶，來克服一切困難，忍寒忍暑，忍風忍雨，忍饑忍渴，一切都忍，絕不豎白旗。 我出家之後，專修忍辱法門。若有人罵我，聽不見，或者當他在唱歌，自然平安無事。如果有人打我，絕對不還手，以心平氣和的態度來接受。又忍受作早晚課，在清早上殿的時間，正在甜睡中聽到打梆聲，即刻起身漱口洗臉，便上殿等候，每次都是先到五分鐘，沒有一次遲到。 我從出家，一直到現在，都用忍耐行事。我到外邊參學時，無論作早晚課，或講經說法，或聽經聞法、上殿過堂，沒有落後過一分鐘，都是提前先到。這是我過去的情形，今天告訴你們，這是我現身說法。

【背誦《金剛經》，貴在堅持，任他世事紛擾】《金剛經》，是佛陀實修實證的金剛語，“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”如果把《金剛經》也背誦下來，那你的身體就成了佛塔，一切世間天人阿修羅皆應供養，皆應恭敬作禮圍繞，以諸花香而散其處!——何等殊勝!經文5100餘字，說長不長，說短也不短，要背誦，全在於有心無心。有心走，即使再長的路，也只是當下一步那么遠。背誦《金剛經》的方法也有很多，條條道路通羅馬，但萬變不離其宗，那就是：貴在堅持。背誦《金剛經》要多長時間?很多初學者都關注這個問題，但我要講老實話，這個問題誰都不好說。有些同修比較快，只用了10天，有些是50來天便背誦了，有些卻比較慢。想當初，我也是讀了將近800遍，才發心背誦《金剛經》，真正發心了，背誦就並不難，好像只用了幾天。有一位同修師兄，用了一年半，讀了2600多遍《金剛經》，是我的三倍那么多，才背誦下來，看起來好像很笨的樣子，但這位師兄很受益。為什麼呢?她小本生意經營，一年損失了一百萬元，也能夠做到不為心動，更沒有跺腳跳樓。最近她說，在修習《金剛經》與生意損失之間選擇，仍然會選擇前者。一般而言，背誦《金剛經》是快是慢，與自己發心的大小、業障的深淺、用功付出的多少、恭敬心的有無、年齡的大小、有無祈請師父加持等因素有關，如果年齡大，記憶力不是很好的話，當念無常迅速，是日已過，如少水魚，那就更要下點功夫;如果是年輕人，也要珍惜時光為好，先熟悉經文，再一點一點地背誦。總之，要尋找自己薄弱的地方多補課，多下功夫。佛陀講過：“修習我的法，只有兩種人不能成功，一種是從未開始，一種是半途而廢。”修持當中難免有俗事纏繞，一些同修背誦《金剛經》也因此有頭無尾，難以為繼，見多了之後，我就喜歡建議從第十六品的開頭幾句金剛語著手。經文是這樣的：“複次須菩提，善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。……”我的理解是：世界每天都在變化，一切都是那么無常，種種猝不及防的事件隨時可能發生，如果在第一瞬間能夠想起第十六品的這些金剛語，就容易自律，從而淡定應對不為煩惱境界所轉，包括歡喜接受一切病痛或者所有違緣，始終堅持讀經背誦!事後一看，那又是重罪輕受，化解了一場劫難，唯有感恩!因此，我建議在第十六品首先突破，撐破天也就是花上一個星期，便可以背誦下來;然後，從第一品開始，一點一點地如法炮製，積小勝為大勝，積累成就感，背誦就充滿了希望、樂趣與動力。背誦大乘佛經，可以清淨業障，即使有些人把背經看作是難事，天下難事，為之，則難者亦易矣!一切成就者的秘密，就在於“堅持”!如果在背誦當中遇到一些違緣，堅持不下去了，這個時候，最好是多多祈請師父三寶加持。一切都是修行。一旦發心背誦《金剛經》了，就不要去管他是用了幾天幾月，能夠把《金剛經》背誦下來，今生就沒有白來!另外，讀誦《金剛經》可以養靜氣，可以培育堅韌的品格，如此做個不折不扣的金剛弟子，最容易獲得《金剛經》的加持。作為起步階段的初學者，最好是“快誦多誦”，最好是“一門深入、老實修行。”為什麼呢?既避免掉入法法太多的泥潭，又能夠快速清淨業障，快速成長，繞過背誦這座山，那又是另一番光明景象了。