一切眾生都是我們過去父母---中秋節切勿以殺生來慶祝 　　節日將至，世人又難免殺生慶祝或祭祖。良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心傷。為什麼呢?人在此時，歡呼暢飲，物在此時，魂飛魄散。人在此時，骨肉團圓，物在此時，母離子散。人在此時， 　　穿新衣，賀新禧，山珍海味，杯盤狼籍，物在此時，血淋漓，腸寸斷，肝腦塗地，慘不忍睹。因此，節日殺生，是第一等殘忍的事情。試於操刀的瞬間，暮地回光反照，雖然佳肴在前，也必然黯然神傷了。 《梵網經》有良辰吉日不敬戒，就是說的這樣的事啊!節日殺生祭祖，對自己和祖先不但沒有利，反而有害。大家可以考慮素食，以及鮮花、水果、糕點等祭祖，這樣既沒有血腥味又祥和吉祥喜慶。“積善之家，必有余慶。”因果不虛，如此一來自己和家人也福慧增長，健康長壽。 　　結婚，宴會，生日切不可殺生過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會;慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理?於情於理都違背了。慶祝慶生，殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理?本來自己壽命很長，因為年年這種方式慶生，把自己的壽命減損了。不但壽命減損，來生的苦報，跟這些眾生結的冤業，冤冤相報，沒完沒了。 　　明眼人看得清楚，慶生做壽斷斷不可以殺生。他這裡頭舉了很多例子，喪事不能殺生，‘喪以哀為主’，宴請賓客以素食為最佳。祭祀不可以殺生，這個佛在《地藏經》上講得很清楚，念過《地藏經》的人要記住!你每一年祭祀你的祖先，祭祀你過世的家親眷屬，中國人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀殺生去供養，《地藏經》上說了，亡人不但不能得福，加重罪業，為他而殺的，增加他的苦報，這是我們在世的活人無知。

《無量壽經》60個金句要牢記在心！ 1、咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。 2、以定慧力，降伏魔怨。 3、常以法音，覺諸世間。 4、洗濯垢污，顯明清白。 5、心常諦住度世之道。 6、為諸庶類作不請之友。 7、興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸。 8、如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。 9、願我得佛清凈聲， 法音普及無邊界。宣揚戒定精進門， 通達甚深微妙法。智慧廣大深如海， 內心清凈絕塵勞。超過無邊惡趣門， 速到菩提究竟岸。無明貪嗔皆永無， 惑盡過亡三昧力。 10、常行布施及戒忍， 精進定慧六波羅。未度有情令得度， 已度之者使成佛。假令供養恆沙聖， 不如堅勇求正覺。 11、常運慈心拔有情， 度盡無邊苦眾生。 12、人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。 13、法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結得大願。精勤求索，恭慎保持。修習功德，滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。 14、住真實慧，勇猛精進。 15、積植德行。不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法。 16、植眾德本。不計眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。志願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。 17、恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生。 18、發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。 19、要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不嗔，十不痴。 20、一心清凈。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當嗔怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。 21、覺了一切法， 猶如夢幻響。 22、通達諸法性， 一切空無我。 23、諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復余習。 24、所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。 25、遍游佛剎，無愛無厭。亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。 26、於一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執著，成就無量功德。 27、知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。 28、其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等；清凈如水，洗諸塵垢； 29、其心正直，論法無厭，求法不倦； 30、淳凈溫和，寂定明察。 31、身心潔凈。無有愛貪。 32、志願安定，求道和正，凈定安樂。 33、世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，為心走使，有無同憂。 34、父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。 35、世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。 36、若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，無可樂者。 37、拔諸愛欲，杜眾惡源。游步三界，無所掛礙。 38、言行忠信，表裡相應。 39、受佛明誨，專精修學。如教奉行，不敢有疑。 40、能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。 41、佛教群生，舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。 42、世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺傷，迭相吞啖，不知為善，後受殃罰。更相報償。痛不可言。 43、世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。嗔恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成仇。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明克識，終入惡道。 44、世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。 45、世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。 46、世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣游散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。 47、天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。 48、若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德。 49、從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糾舉。 50、尊聖敬善，仁慈博愛。 51、當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心凈潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。 52、廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。 53、唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。 54、尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。 55、改往修來，洗心易行。自然感降，所願輒得。 56、佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。 57、阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。 58、佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。 59、復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪迴，終不能得。 60、當孝於佛，常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。 轉載貼文

憨山大師修行佛法之路 榜樣的力量是無窮的。法顯、玄奘、慧可、憨山、虛雲、弘一等大師都是我特別喜愛的高僧。看他們的修行之路也是百看不厭。憨山對《藥師經》做過重要的開示。 今天再走走憨山的人生之路與開悟過程洞察修行密碼。 大師俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，謚號弘覺禪師，安徽全椒人（介於合肥市和南京市之間）。明末四大高僧之一，為臨濟宗門下。與紫柏真可是至交。 他歷經明朝四個朝代，壽78歲。復興禪宗曹溪，與六祖慧能的肉身並列供奉於曹溪南華寺內。 明世宗嘉靖二十五年（1546）出生。

一切都是前因後果的定律 ◎ 宣化上人 每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」；也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。 這是什麼緣故呢？是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無厭；自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了！ 有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。所謂「父母的飢荒，倫常的賬碼」，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃；所以有時候還不認賬，還想抗債不還，明明欠人的債，卻不承認。 因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生──你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點。可是今天明白了，明天又糊塗了；後天又想明白，大後天又糊塗了。於是變成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均。

家裡供養這尊菩薩像，過去父母都能生天，出入有護法神保護你供養地藏像就能得到這樣大利益 《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解 【 世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮贊嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。】 「世尊，我觀未來及現在一切眾生，於所住處」，不論你住在什麼地方，願一切眾生「於南方清潔之地」──為什麼形容南方？地藏菩薩從南方來，不是咱們這個地球的南方，但是地神說的是咱們這個地球的南方。 「以土石竹木」，或者用土做的，或者用石頭做的，或者是用竹子、用木料，做一個龕，就是佛龕的意思，「作其龕室」。在這龕裡頭能塑上像，或者畫的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石頭塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金銀銅鐵鑄造的形像也可以。

妙建法師：巧把塵勞做佛事 定慧具足三豐收 轉換三觀 居士：「請教師父，我最近和公司領導相處的不是很好，他什麼事都讓我去做，每天從早忙到晚，而其他的同事就特別清閒，我心裡就不平衡，最近考慮著再換家公司。」 師父：「公司也是你修行的陣地，鍛鍊的場所，不要總是躲避或者光想找清閒。繁忙之中也是修行，相當於精進，‘善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事’。你有這種心理就說明還沒有學會轉觀，如果你利用這種環境，把佛法的正能量發揮出來，讓大家看到你各方面做的都很優秀，領導必然也會慢慢瞭解你。積極努力地去做事，你的權力越大，才能更好的為人民服務，讓更多的人走向真善美的生活。 信佛並不一定非得表現的過於佛教化，佛系的東西可以運用，但也要適當地隱藏一下。你把佛法的理念運用到工作和生活中，做的更有智慧，不但人際關係好，業績也好，這才發揮佛教積極、活潑的特點，那時你工作得會非常快樂。作為在家居士，利用崗位好好發揮自己的作用，名利雙收，在佛法上還能有更大的提高。雖然在家和出家的方式不一樣，但最終都是導歸佛道。家庭、工作和佛法的信仰結合起來，三位一體，都是在作佛事、在修行，而不要把它分割開，這樣修行就不會痛苦，也不會總是反彈和排斥。好好貫徹國家的政策，在工作中靈活機動，把佛法圓融善巧的智慧納入進去，能開發很多靈性的東西，工作做的會更好。你做的利益大眾的事情越多，修的福就越大，智慧也越來越增長。 世間再難，運用了佛法的智慧，做什麼都感覺綽綽有餘，得心應手，還想挑戰更困難的東西。自己想開了，沒有過不去的火焰山。人生得有壓力，沒有壓力就沒有動力，所以不要只沈湎於念經就是修行，關鍵還是轉觀的問題。世間的三觀和佛法的三觀是相融的，因為一切法皆是佛法，我們還是沒有轉。在世間和各種人性接觸後，有時自己也很煩惱，無明火就勾起來了。從古到今，芸芸眾生本來就是如此，只不過現在比過去的煩惱更厲害了。雖然環境沒法改變，但我們先要去適應，自己做好了，慢慢就能影響周圍的人，越影響越大，逐漸就把社會改變了。佛法既然是大智慧，就要學以致用，這才真正把佛法的智慧開發出來。如果學了佛法，讓社會的人感覺到我們消極，不求進取了，就會誤導他人。人的潛力是很大的，只是沒開發出來，想開發就得有壓力和刺激。‘自古雄才多磨難’，太安逸了不會成才。世出世間的大人才，無論是成就的大事業家、大學問家，還是佛教里的聖賢、祖師大德，都是經過諸多苦難、磨礪才成就的。