【如何把這一生苦難的環境轉過來】 淨空法師慈悲開示： 現在我們所受的就是一切諸難。無論是貧富貴賤、男女老少，只要你住在這個地球上，你就得受，很辛苦！我們的身有災難，第一個大災難就是飲食。你看為飲食奔波，福報大的，還能過得去；沒有福報的很苦，日子過得很辛苦、很可憐，在我們眼前比比皆是。心也有災難，憂悲苦惱，沒有間斷的時候。有憂慮、有悲傷，為什麼？佛法告訴我們，我們人生在世，一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人肯甘心情願承受？再苦的日子也咬緊牙根度過，不怨天、不尤人，這就好了。 每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。你懂得這個道理，真能轉。佛法裡頭常說「佛氏門中，有求必應」，就是說這樁事情。我們有苦有難，到佛門裡面來求方法，真有，不是迷信。迷信，跟佛菩薩磕頭、燒香供養，佛菩薩保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩薩怎麼保佑你？經典上講的道理、講的方法，你能夠都看懂、都聽明白，你覺悟了，你就能回頭，回頭是岸！ 我們貧窮，貧窮是什麼？過去生中沒有修財布施，這一生物質方面非常缺乏，這很苦！怎樣能把我這個貧窮轉過來，讓我物質生活能改善？布施。貧窮拿什麼布施？我在早年就遇到這個事情，老師教給我，章嘉大師教給我的。我年輕的時候，做一個小公務員，每個月的收入僅僅夠生活，一點多餘都沒有。老師叫我布施，我沒有錢，拿什麼布施？老師問我，一毛錢有沒有？說一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢勉強，還可以。他說你就從一毛、一塊開始布施，要常常存布施的心，這心不能斷。力量，有就幹，遇到緣的時候，要真正生歡喜心去布施。這學會了，沒想到真的愈施愈多。愈多愈施，不要去留。經上講「積財喪道」，不能積財，有多少就施多少。可是你一定知道，施完之後，後頭又會來，來的比前面多，好像加利息。一定要幫助有需要的人，歡歡喜喜去幫助他們。 那我的布施學印光大師，印光大師一生接受四眾的供養，全部做法布施，去印經。他拿這些錢在蘇州報國寺辦了一個弘化社，自己有印刷廠，那時候鉛字排印，自己有工廠，印經論善書。他有個章程，大家都能看得見的，有完全贈送的、有打折扣贈送的、有半價贈送的、有全價流通的，分好多種方法。在他那個時候，社會上學佛的人不多，真正懂佛法的人就更少。老人家這種做法我們完全能理解，統統做印經，法布施。信徒供養的錢財，財布施，我們回報的是法布施，也把他這個錢做了好事，替他做好事。愈做愈多，愈做愈歡喜，愈做愈才知道信心。法布施，果報是聰明智慧；無畏布施，果報是健康長壽。

印光大師對持咒的六點開示 一、持咒不需知道咒語的意思，只需至誠懇切 持咒以不知義理，但只至誠懇切持去。竭誠之極，自能業消智朗，障盡福崇。其利益有非思議所能及者。(複張雲雷書二) 二、持咒應作為念佛的助行 持咒一法，但可作助行。不可以念佛為兼帶，以持咒作正行。(複永嘉某居士昆季書) 念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。准提大悲，豈有優劣。心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。(複永嘉某居士書一) 三、持咒雖不可思議，不依靠佛力決定難以往生 夫持咒法門，雖亦不可思議。而凡夫往生，全在信願真切，與彌陀宏誓大願，感應道交，而蒙接引耳。若不知此意，則法法頭頭，皆不思議，隨修何法，皆無不可，便成“無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”矣。若知自是具縛凡夫，通身業力，匪仗如來宏誓願力，決難即生定出輪回。方知淨土一法，一代時教，皆不能比其力用耳。(複永嘉某居士昆季書) 四、持咒不可求神通，否則容易著魔發狂 持咒誦經，以之植福慧，消罪業，則可矣。若妄意欲求神通，則所謂舍本逐末，不善用心。倘此心固結，又複理路不清，戒力不堅，菩提心不生，而人我心偏熾，則著魔發狂，尚有日在。夫欲得神通，須先得道，得道則神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且無論通不能得，即得則或反障道。故諸佛諸祖，皆嚴禁之，而不許人修學焉。(複永嘉某昆季書) 五、勿以持咒作法，但以持咒助修淨業 只宜持咒，助修淨業。勿輒作法，煩瀆佛聖。倘動輒作法，若身心不恭敬，不至誠，或致起諸魔事。唯一事宜作法，而非汝等分上事。如有發心出家者，自未証道，不能觀機，上叩佛慈，冥示可否，庶無匪徒敗種混入之弊。而今之收徒者，唯恐其不多。明知為下流，尚急急欲收，唯恐其走脫。誰肯如此決擇。貪名利，喜眷屬，致令佛法一敗塗地，莫之能興也。(複永嘉某居士書五) 六、持咒應去除分別心，梵文漢文無有優劣之分 往生咒梵文，學之亦甚好。但不得生分別心，謂此略文為非。一起此念，則一大藏所有咒，皆生疑心，謂為未合佛意。須知譯經之人，皆非聊爾。何可以他譯不同，便藐視之乎。千餘年持之得利益者，何可勝數。豈千餘年來之人，皆不知梵文乎。學固宜學，斷斷不可起優劣勝負之念。則利益自不可思議矣。又持咒一法，與看話頭相似。看話頭以無義路，故能息分別之凡情，証本具之真智。持咒以不知義理，但只至誠懇切持去。竭誠之極，自能業消智朗，障盡福崇。其利益有非思議所能及者。(複張雲雷居士書二) 轉載貼文

【嫌棄是損福報最快的方式】 如果你去仔細觀察，很會嫌棄和抱怨的，都沒有多少福報。嫌棄，是損福報最快的方式。夫妻之間，家庭之間互相嫌棄，家庭就很難興旺。公司企業，也是如此。 傳喜法師講到他的恩師悟公老和尚，老和尚看到什麼都是寶，連地上的紙皮都撿起來利用。我們看起來是廢棄的，但是他卻能發現價值。老和尚的福報很大，雙耳垂肩。老和尚那個愛惜的心呢，福報才大了。 每個東西的存在，都有價值，人類也不會創造一個用來丟掉的東西。只是使用過了，人們覺得他失去價值了，就丟棄它。但他也曾經發揮過他的價值，哪怕是一次性筷子，垃圾袋等。它曾經有過他的價值。人不能因此而嫌棄。我們發現不了他的價值，是因為我們沒有智慧，不夠珍惜福報，不夠用心。而真的修行人，就會用心。 人擁有哪一樣東西，都是福報感召。福報多大，就享用多少。福報不夠，想著開好車，開大公司也沒有用。有的人一輩子拼命，但是結果也沒有幾個錢。小財靠努力，大財靠福報。是沒有福報的緣故。 目前我們穿的，用的，可能樸素一些，低廉一些，但那也是福報感召。說明這些低廉最適合目前的我們，應該歡喜接受。不要看到好的，就嫌棄差的。低廉的存在也有他的好處，起碼適合福報一般的人使用。

佛弟子應如何積累語言的福報？ 　　你們有沒有發現，一群人坐在那兒，有人講一句話，別人一聽馬上就記住了;有的人前前後後重復了很多次，別人卻不知道他想說什麼，覺得沒有聽懂。原因是什麼呢?說話，也有福報。你的語言講出來，有沒有重量，和語言的福報有關係。 　　1 　　如果一個人平常講綺語講得太多，哪怕他講一件非常重要的事情，人們都可能搞不清楚他的意思，甚至分不清他在開玩笑，還是在說正事。這就是語言的因果，平時習慣惡口罵人、兩舌、綺語、妄語的人，他擁有的語言能量會越來越差。而那些平常很注意自己語言修煉的人，一旦講話，別人就會非常願意聽，受人愛戴。古人講：「貴人語遲」，富貴之人，往往不急於表達，而是三思而後言，這樣就不會冒冒失失犯一些語言上的低級錯誤，造成語言的瑕疵，造下不善的口業。 　　2 　　如果今生無緣無故遭受誹謗誣陷，被邪說蠱惑，口齒不清，口發惡臭，內心經常惶恐受到煎熬，應懺悔以前世妄語的罪業。對造謠生事者，應心懷感激，滿懷喜悅。吉美林巴大師曾經說過：「怨敵反害亦使修行增，無罪遭謗亦能策善行，稱其毀滅貪執之上師，當知彼行皆是大恩德。」

"我們不是上上根人，不得不用這方法教你斷惡修善"《淨空法師開示錄》 【汝等應當安住無疑。種諸善本。應常修習。使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。】這幾句話是佛勸告我們的話。『汝等』就是指我們。『應當安住無疑』，「安住」是你要把心安住在這一部經典上，安住在信願持名這個方法上，安住在西方依正莊嚴上，這就對了，決定不要疑惑。我們為什麼會有疑惑?疑惑的根源有二端，第一是我們的善根、福德沒成熟，我們對它懷疑，這是一端;第二，我們對這個事實的真相沒有能充分的認識，所以我們懷疑。第一個，這是不能勉強的，但是第二樁這個懷疑，如果我們遇緣殊勝，這個問題解決了，遇到真正的善知識能把西方世界的真相給我們講得很清楚、很明白，把我們的疑問統統解除，斷疑生信，這是遇緣殊勝。所以諸位要曉得，遇緣不殊勝而能往生的，那是憑他的善根、福德成熟。像過去，這在民國初年，諦閒老法師他有一個徒弟念佛往生的。諦閒老法師是很了不起的人，但是徒弟本身有障礙，什麼障礙?沒有念過書，不認識字，做粗活出身的，四十多歲才出家，學什麼都不行，他完全憑過去生中的善根、福德。他對於老和尚講的話是一點都不懷疑，依教奉行。老和尚只教他六個字，「南無阿彌陀佛」，教給他，「你就一直念下去，念累了，你就休息休息，休息好了，你就再念，一直念下去，一定會有好處」。什麼好處他也不曉得，老和尚也沒告訴他。但是這個人很了不起，就一直念下去，念了三年，他成功了。三年念的境界，他也沒有告訴人，別人也不曉得，但是我們如果根據經典裡面所講的，他必定得念佛三昧。他有沒有開悟，我們不知道;念佛三昧，他一定得到，看他往生的樣子就曉得了。他往生的頭一天到城裡面去看看他的親戚朋友，實際上去看看是辭行，但是親戚朋友不知道，他沒有說，他也沒有說他第二天走，他不說，去看看這些老朋友。到第二天中午，他就走了。人家是站著走的，沒有生病。不生病，自己曉得什麼時候走，站著走的。走了之後，還在那裡站三天，等他的師父諦閒老和尚給他辦後事。我們在台灣確確實實看到念佛站著往生的，我們看到在台灣有好幾個，這是光復以來台灣有，那坐著走的人就更多了。但是死了以後還站三天，沒聽說過。民國初年的時候，死了以後還站三天，這是第一個人，後來也沒有第二個。沒念過書，一次經也沒聽過，一部經也沒念過。你問他會什麼?就是師父教給他「南無阿彌陀佛」，他就知道這個，所以這種人往生是無量劫的善根、福德。諦閒法師傳授給他這一句「南無阿彌陀佛」，這是因緣，他就能死心塌地的相信，一句佛號念三年，他就成就了。第二個，這都是諦老法師親自見到的，這個不是諦老法師的徒弟。哈爾濱極樂寺，倓虛法師建立的。道場建成之後，啓建一個傳戒法會興隆道場，請諦閒老法師做得戒和尚。戒期當中，修無師往生。這個《念佛論》，大光法師筆記的，記載得很清楚。修無法師也是不認識字，在家的時候他做泥水匠。在大陸上那個時候沒有念過書的人很多很多。他也不會念經，他也不懂佛法，出家之後，在常住裡面做苦工，也就會念一句「阿彌陀佛」，他念了不少年。在傳戒期間當中，他沒有生病，他是坐著走的。他在戒期幫忙，住了幾天就跟倓老法師告假，他說他要走了。倓老法師有修養、有學問，對他這個行為雖然不滿意，也沒有說話。定西法師，這是當家師，他就沈不住氣了，就責備修無法師，「你這個人太沒有長遠心了，我們傳戒不過兩個多月，你要走，戒期完了之後再走，功德圓滿。才來了十幾天，想幫忙，怎麼就要走了?」修無就告訴他，「我不是到別的地方去，我要到西方極樂世界去」。這兩個老和尚一聽，這就呆了，這個不能阻擋，這是大事，不是小事。他第三天就走了，告假第三天就走了，沒有生病，坐著走的，走得那麼瀟灑!那麼自在!這是倓虛法師、定西法師親眼看見的。以後諦閒法師到了戒壇的時候知道這一樁事情，對修無師非常贊嘆，認為他才真正沒有辜負出家一場，是一個真正修行人的好榜樣。由此可知，佛法這一樁大事是叫你真真實實開智慧，不給你講世智辯聰。讀多少經論，上台說法口若懸河，沒用，不能了生死，要真實的功夫。真實的功夫是什麼?是清淨心。這一句阿彌陀佛是修清淨心的方法，我們心裡的妄想、憂慮、牽掛、煩惱剛剛一動，馬上「阿彌陀佛」就把它壓下去，這叫功夫，絕對不讓一個妄想相續。妄想起來，不怕，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，什麼叫覺遲?這一句阿彌陀佛念得太遲了。妄念才動，這一句「阿彌陀佛」馬上就把它伏住。第一念是妄念，第二念是阿彌陀佛，這就叫功夫得力。心清淨了，身就清淨了，這是我在講席當中常常提醒同修的，也是對諸位同修真實的供養。真實的利益，心清淨，身就清淨了，身心清淨，百病不生。所以人家走的時候，知道什麼時候走，站著走，坐著走，不生病，他憑什麼?他心裡沒有雜念，就憑這個。我們今天為什麼不行?胡思亂想太多了，就這一點不如人家。我們對佛法懂得很多，他什麼都不懂，實際上他高，我們不如他。我們佛法懂這麼多是什麼?胡思亂想。佛法也是胡思亂想，這個諸位要知道。你要不真正瞭解這個道理，你被釋迦牟尼佛害死了。其實釋迦牟尼佛不害人，是你自己害自己，你不解佛的意思。佛講得很清楚，叫你對佛法不要執著，不要把佛法放在心上，那就錯了。《金剛經》上說得很明白，「法尚應捨，何況非法」，那個「法」就是佛法，佛法也要捨掉，何況不是佛法?不是佛法，是世間法，更應當要捨掉。在「禪」，是一切都要捨;在「淨」，是一切都捨掉，只要你留一個阿彌陀佛，這比禪就方便多了。一切皆捨是很不容易，統統捨了還留一個，這個就方便多了，所以這個法門殊勝在此地。用一念止一切妄念，這是本經教給我們的方法。正因為我們的妄念斷不了，所以才叫你讀經，依照經典這些教訓來修行，這是什麼?這是第二等的眾生、第三等的眾生，不得不用這個方法教你斷惡修善。像修無師、像諦閒法師站著往生的那個徒弟，那是上上根，他們不要讀經，不要用這個方法，因為他一句佛號就行了，所有一切妄想、執著全部都被這一句佛號給它化解掉了，那種人才叫上上根人。我們實在講是中下根人，不是上上根人。所以他們的成就殊勝不可思議。我們今天對這個事實搞清楚了、搞明白了，那麼想想我們想不想當上上根人?想當上上根人不難，也學他那個樣子，一天到晚一句佛號，什麼都捨棄，他三年能成，我們三年決定也能成。這三年不能成是你還是不肯放下，那個病根在此地。佛的理論方法沒有錯，錯在我們自己不肯完全接受，不肯依教奉行，過失在這個地方。我們能不能從今而後「安住無疑」?這一句就決定我們這一生能不能往生。果然能夠安住無疑，『種諸善本』，這個「善本」就是執持名號，一天到晚，心不離念，念不離佛。『應常修習，使無疑滯』，「疑」是懷疑，「滯」是止住，不能前進，這就是障礙。 轉載

25. 七年地藏經虔誦五千部 網路轉載 文/空雲居士 末學所有的文字全部是個人的修行經歷及感悟。 末學曾經寫過一篇關於誦地藏經的感應，在末學的早期文章中能看到，現在再續寫一篇誦地藏經的感應。 末學整整誦了七年多的地藏經，少說也誦了五千多部，直至二O一五年底才停止，其中感應無數，現在略微談談，鼓勵佛友們努力修行，早日解脫。 當然這期間也誦了很多的經，例如二千多部金剛經，近千部的無量壽經，還有法華經，藥師經，普門品，楞言經，楞言咒，念佛號等。 剛誦經時，可能是驚動了累世業障，晚上躺下，覺得被子上有很多的小人在蹦，攪得睡不著，這時來了個光頭大和尚，拿個棍子都打跑了，並說道：再這樣，就喊我的名字。我也不知道是誰，後來覺得應該是地藏王菩薩。 經常夢見西遊記裡的唐僧，有時候走路，有時候騎馬，有時候還蹲在樹洞裡……但是任何時候都放光，主要是金色的光。每天醒來都很高興，講給別人聽，才知道是地藏王菩薩，在消末學的業障呢！ 記得剛誦了三十八部經，晚上夢見一個親戚，歡天喜地的說：謝謝你！就不見了。她活著時，專門收破爛賺錢，那些年青的孩子，從廠裡偷來的鋁，銅，鐵等，她全部低價收購，還短斤少兩剋扣。 有天誦了七部經，因為皮膚起濕疹特別癢，去藥店買藥，營業員問我：你的臉通亮，在放光啊！其實末學只是洗把臉而已，任何護膚品都沒用啊！還是地藏王菩薩加持啊！ 還有一天做夢，看見三張大紅紙，上面寫了無數的人名，有去西方極樂世界的，有去天道的，有去人道的等等。清晨醒了，覺得這麼多人得度，倍受鼓舞。 慢慢的誦經時，經本上就經常出現各種光，呈點狀的，有時大有時小，紅色的，黃色的，白色的等。 誦金剛經時，經本上還常常出現像鑽石一樣的光。父母家裡有一本地藏經，我每次去一般都誦一遍，一天我剛到經本，突然一大團火紅的，特別漂亮的光，從經本裡蹦了出來，末學別提多高興了。 後來，末學的兩眉之間發緊，發脹……直至兩個眼睛放光，好幾種顏色的，綠的蘭的紫的紅的黃的金色等光。（這是眼通出現的前兆，但是讀者不要執著於此——傾蓮池注） 有一天，晚上誦完經，迴向完畢，發現穿著象韋陀菩薩一樣的護法神，往屋外送來聽經的冥界眾生，有的眾生不願走，護法神很厲害，抓起來就扔到屋外。 冬天，末學住的房子很冷，只有十四丶五度，只好坐在被子裡誦地藏經，棉被上總是有各種蟲子爬來爬去，再細看還沒有。心想，你們仔細聽經吧，最終脫離六道輪迴吧。 那幾年，不論工作如何忙如何累，都堅持誦經念佛，中午休息也念一部經。乘公交車上下班，只要有座位就誦經，有時候沒誦完，就下車在僻靜地方誦完再走。有時候剛打開經本，就看見無數的眾生來聽經，末學誦的更起勁了。 有幾次，末學誦經覺得很快，就把一部經念完了，用的時間比平常少很多，當時自己也覺得很奇怪。（當進入禪定之中時，誦經會非常迅速，曾有人從第四品迅速念到第十一品的經歷——傾蓮池注） 一天末學去證券公司辦事，看見一個老同學，就上去拍其胳膊打聲招呼，想不到她大聲喊叫，說最討厭別人碰她，末學馬上賠禮道謙，她依然怒氣沖衝。過兩天末學又見到她一次，上前打招呼，她不理不睬，傲慢至極。又過兩天，聽說她心臟病發作，死在大街上。 一次，末學去看望父母，吃完晚飯，準備誦一部經再回家，看見她的中陰身來了，很矮只有床那麼高，誦完經，末學迴向她，放下萬緣，往生西方極樂世界。 那時候，不論是夢中，還是清醒當中，或者念佛當中，經常有冥界眾生，悲悲切切訴說往世自己是怎麼死的，或者家裡有何災難，死了多少口人等等，末學全部答應誦經迴向。 有一次，未學誦完經迴向完畢，剛合上經本，就見兩個冥界眾生，是男人穿著老式的粗布褂子，他們倆緊帖在一起，旋轉著緩慢的往上飛，穿過天花板去天上了，那一刻至今歷歷在目。還有一次，是個小女孩，三四歲的樣子，扎兩個小刷子，”刷“的像箭一樣，速度極快，飛向天空。 有一次，末學一口氣連著誦了好幾部地藏經，又坐著念了一陣子佛號，便躺在床上心裡念佛，那一刻心裡極清淨，忽然就听見“綁”的一聲巨響，腦袋爆炸了，當時嚇了一大跳。後來問了幾個人，包括一個出家師父，都未說出所以然，現在知道了，可能是身體裡的一部分筋脈疏通了。 末學一次在電腦前，靜坐聽誦地藏經，眼前浮現天上有許多人，長的都一個模樣，都是五十來歲的年紀，都是大耳垂肩，都穿一樣的衣服，衣服是金色的，薄薄的，一處一處的閃光，他們都在齊刷刷的拜佛呢！ 還有一次，末學聽經睡著了，醒了看見另一個和我一摸一樣的我，趴在電腦前聽經呢。還有一次，末學靠在床頭聽電腦裡的法師講法，似睡非睡的，忽然見到另一個我，在一個外面是歐式建築的房子裡，一個長木椅子躺個骷髏，那個骷髏說：請你念十句佛號，我就走了。另一個我，站在骷髏前雙手合十念佛呢。 父母這幾年都分別得了幾次重病，都是末學沒黑沒夜的誦地藏經，迴向他們的怨親債主，得到地藏菩薩的加持。現在他們都八十多歲了，身體都很健康。 末學二十八歲就進佛門，很早皈依了，但是只是信佛，做善事布施，也不修行。因為自己的業障大，生活事業都不順利，貪嗔癡慢疑，這些障礙一刻也沒離開自己。 因此家庭生活也不如意，長期的精神折磨，末學多年憂鬱。後來真正開始修行佛法，發願要廣度眾生，脫離六道輪迴，往生西方極樂世界！誦經念佛就像吃飯一樣，融入末學的生活。 十幾年的皮膚病濕疹好了，多次要去手術的甲狀腺腫瘤也沒了，因嗔心而得的心臟病也好了，困擾多年的血壓低的毛病也恢夏正常了。腰脫嚴重時左腿僵直走路都費勁，現在基本也全癒了。 特別是精神狀態，掃除多年的陰霾，每天法喜，心裡越來越清淨。這些都是花多少錢都得不到的，萬分感恩佛菩薩的加持！感恩眾護法神的加持！