什麼才是真正的修行 有的人整天打坐，磕頭，撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。 你的工作環境也是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心儘力地做好你所承擔的一切，要制心一處，用心去做每一項工作。 把你的服務對象看成為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕，全心全意地為他們服務。當你不求任何回報地去給予奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。 你的家庭就是凈土，就是你的寂靜處。要把你的凈土打掃的乾乾淨淨，布置的清凈莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。 各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。人生就如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？ 凡事不要只考慮自己，要多為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。當你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心誠意地去做，別人自然會尊重你，喜歡你。你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。 當你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？ 其實，修行和生活，工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修，好好學，好好修，今生一定能夠解脫。 「轉載文章」

【閻羅王的三封信】 兩位老朋友，十幾年沒見面， 有一次遇到，暢談好久， 最後甲對乙說： 「我們這個年紀應該要信佛了。」 乙一聽：「信佛當然好， 可是我們才五十歲， 還有好多事要做， 怎能跑去學佛呢？」 甲說：「我們這年紀信佛已經遲了， 不是老了才要學佛， 你我好友一場，我覺得佛法好才勸你。」 乙說：「過幾年再說吧！我的父母死了， 屍骨還沒有入土，兒女都還沒成婚， 責任未了，而且家產還沒有分配。 等我把這事辦好了，再學佛不遲！」 甲說：「我也是父母未入土， 兒女尚未婚嫁，財產也沒有分配， 我一樣學佛啊！還要等什麼呢？ 學佛要趁早啊！」 乙說：「像你那樣學佛不會徹底， 讓我將事情安排好，才能一心一意， 沒有後顧之憂。」乙很堅持。 沒過幾天，乙的兒子跑來找甲說他爸爸死了， 交代他找這位老友幫忙後事。 一到朋友家，看到這位老朋友，兩腿伸直， 眼睛瞪大，感慨得說了四句偈： 「我的老友名阿牛，勸君學佛說三頭； 可憐三頭事未了，閻王已來把命勾。」 乙死後靈魂來到陰曹地府， 見到閻羅王很幽怨地說： 「閻羅王啊！你這麼急著把我找來， 我還有事情未了呢！你應該事先通知我， 我好把事情辦好啊！」 閻羅王一聽，罵乙說： 「你在世間日子過得不錯， 卻不懂得把握機會，親近佛法。 如果你知道要行善布施，好好的修行， 也不至於造作那麼多的惡業， 墮落到地獄裡來。 再說，我早已通知你， 老早就寄了三封信給你！」 乙：「三封信？什麼時候？ 為什麼我沒有收到？」 閻王嚴厲地說：「我沒有寄信給你？ 我問你，你的假牙什麼時候裝的？」 乙：「我四十歲時裝假牙。」 閻王：「對，當你的牙齒開始鬆動脫落， 而必須戴假牙時，我就已經寄信給你！」 乙：「這就是第一封信啊？那第二封信呢？」 閻王：「你過了四十歲眼睛開始模糊， 戴起老花眼鏡，這是我寫給你的第二封信。」 乙：「那第三封信呢？」 閻王問他：「看你頭髮都白了，今年幾歲啊？」 乙：「五十二歲！」 閻王：「這就是給你的第三封信！ 你的頭髮一根一根的白了， 就應該有所警覺，是我寫信在通知你。」 這時旁邊一個年輕的靈魂，聽完閻羅王的話， 抗議道：「閻羅王您不公平， 您給這個老人寫了這麼多信， 我卻沒有收到半封。 而且我的牙齒既不鬆動不掉落， 也沒戴老花眼鏡，頭髮一點都不斑白， 我還年輕，為什麼把我捉來？」 閻羅王笑一笑說：「我當然有寫信給你！」 年輕人吃了一驚，問：「什麼時候寫信給我？」 閻羅王說：「你鄰居的小孩被水淹死的時候。 年紀比你小的人都會死，你年紀比他還大， 怎麼會不死？我寫了信給你，只是你不會看， 不解其意而已。」 轉載貼文

宣化上人：觀世音菩薩和我們是兄弟 我們天天念觀世音菩薩，可是觀世音菩薩是什麼意思呢？「觀」是觀察世間所有的聲音。觀也是看，但不是向外看，而是看眾生的心，看哪一位眾生的心沒有妄想。空了，就得到開悟。所以說「十方同聚會，皆共學無為。」十方的善男信女聚集在一起，共同修無為法。 念觀世音菩薩，也是一種無為法，無為而無不為。這種無為法，就是叫你不要打妄想。你念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩也念你，彼此互念。就好像你想你的親戚，你的親戚也想念你。我們和觀世音菩薩，從無量劫以來，就是法眷屬，法親戚。從什麼地方說起呢？從阿彌陀佛那兒論起。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，是觀音菩薩的師父。觀世音菩薩是幫助阿彌陀佛弘揚淨土法門的助手。 我們和觀世音菩薩就是法兄弟。觀音菩薩是還沒有生到極樂世界眾生的哥哥，而眾生是弟弟。如此說來，我們是很近的親戚，所以我們想念親兄弟，親兄弟也想念我們。我們是觀音菩薩的弟弟，觀音菩薩是我們的哥哥。有人說：「觀世音菩薩怎麼會是我們的哥哥？那我們不是太高攀了？」觀世音菩薩不僅僅拿我們當弟弟看待，也拿所有眾生當弟弟看待。不然的話，他為什麼要尋聲救苦？為什麼眾生有困難，他要幫助呢？因為他看一切眾生，有如手足一樣，是他的骨肉。所以他才不怕一切艱難困苦，而救度娑婆世界的受苦眾生。所以各位不要忘了自己的法兄弟。我們念一聲「觀世音菩薩」，觀世音菩薩也念我們。我們叫一聲「觀世音菩薩」，裡面包含的就是哥哥。觀世音菩薩就叫一聲我們這些未來的菩薩，未來佛小弟弟。你要是能這樣看觀世音菩薩，更應誠心，更應該親切地念自己的法兄弟，不要空過。我們念觀世音菩薩，不要低著頭念，要抬起頭來，表示一種勇猛精進的精神，不要現出頹喪不振的樣子。觀世音菩薩看你這麼有精神，便即刻對你說：「快拉著我的手！」然後和你一起走向極樂世界。 又有人在打妄想：「觀世音菩薩怎麼一天到晚看看看？為什麼我就不可以看？」你的看和觀世音的看，有所不同。觀世音菩薩是看裡邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性，他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。他是往裡看他的電波，和你看的不同。因為有的眾生離他很遠，雖然他有千手千眼，但要看無量的眾生，也是不夠用，也看不過來。所以他要迴光返照，反聞聞自性，看看自性的眾生，哪一個正在受什麼樣的苦？他就去救度這個眾生。可是你是向外看，把自己根本的智慧都忘了。所以你這個看，和他那個看，是不同的。還有人又打一個妄想：「法師啊！您講這個開示，我無論如何也不相信。為什麼我不相信呢？我們和觀世音菩薩是兄弟，可是觀世音菩薩是聖人，我們是凡夫。凡夫怎能和聖人稱兄道弟呢？這不合乎邏輯學，所以我不相信。」好！你不相信，你講的也是有道理，可是你這個道理，是屬於凡夫的知見。因為你沒有深入經藏，所以你的智慧不能如海。 《華嚴經》上說：「菩薩作是念。我與眾生無始以來，互為兄弟，互為父母，互為姊妹，互為夫婦。」你說你不相信，這是因為你不明白《華嚴經》的道理。再者，不但菩薩看我們是眾生；成佛之後，他看眾生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看眾生都是父母親，那麼我說觀世音菩薩看眾生是兄弟、是姊妹，這又有什麼不合理呢？你說你不相信，是因為你沒有這種智慧，沒有知識。要不然，就是你所見太少了，所以才變得那麼愚癡。我講什麼，你都不相信。佛為什麼要度眾生？因為他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的父母在六道輪迴中受苦，所以無論如何他也要度眾生，希望他的父母離苦得樂。

越不願意、越討厭的事情，就越碰到，為什麼呢? 怨憎會苦 ◎ 宣化上人《法華經普門品淺釋》 生老病死，這是四苦，再有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 ……有的人說，這個愛有這麼樣多苦，我就不愛了，這回我就憎！憎，就是不愛，就是有一種怨恨心，有一種仇視的心，對任何的事物也都不愛了。這又弄錯了！ 說愛是有苦，不愛呢？也一樣有苦，這有怨憎會苦——怨是怨恨，憎是憎惡。我在這個場合里，對這個場合的人都很討厭、很憎，對任何人也沒有緣，覺得人人都不好；所以誰我也不愛，也不愛人，也不愛狗，也不愛貓，什麼都討厭，見到什麼就發脾氣。

佛陀是創世主嗎？ 正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態。 佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。 佛陀是最好的良醫，能為但眾生痛苦診斷處方，服他的藥，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助。 佛陀是最好的嚮導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。 因此，佛陀不以創世主自居，甚至不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜；能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時的佛陀，也等於沒有見佛。

淨空老和尚慈悲開示： 我們修行人平時努力行善，認真修福，這個福修了做什麼用？幫助自己往生。往生也要靠福報，經論裡常說：「臨命終時，心不顛倒」，這就是大福報。 學佛人平時修一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個福，修福不願意享受這個福報，願意在什麼時候享？留到臨命終時享。為什麼？臨命終時不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報。 南無阿彌陀佛