【＃慈悲護生】泰國有一名文先生，有次被一隻鱉咬傷一隻手的小指尾端，就到醫院敷藥止痛。原本認為只是小傷不礙事，不料半個月過後，指節的傷處開始發炎、腫痛了起來，只好到醫院進行檢查。 這一檢查卻是惡夢的開始，醫師診斷毒菌入侵骨節，必須趕快把小指切掉，文先生只剩下了九指。 不到半年時間，文先生到海濱遊玩，非常不幸，又被一隻鱉咬傷一隻腳的尾指節?，幾天後竟然發炎腫痛，狀況和之前非常相像。文先生心生不祥的預感，到醫院照X光片，顯示出有毒菌入侵骨節，必須截掉尾趾。 又一年的時間，沒想到兩處截肢處又同時腫痛了起來，再去檢查，又發現了劇毒細菌在骨頭裡。這些毒菌有極大可能形成癌症，必須立刻動手術。 文先生住院了二十多天，成了獨手殘腿的人?。 可惜惡運並沒有就此放過文先生，有隻老鼠咬了他的斷肢處，滲出少許血液，內心的壓力和恐懼淹沒文先生的理智，好像幻覺似的?，他隱隱約約覺得兩處的斷肢又開始腫痛，只好被迫到醫院做檢查。 最差的情況又發生了，他的小腿和手臂又因為細菌感染而截肢?。 ?‍⚕️醫生調查他的身世資料，發現文先生非常喜歡吃海鮮，尤其深信「鱉」能滋陰補陽，因此常常一盤鱉肉配白酒，大塊朵頤。 若買到巨鱉，就「分期」食用，想吃多少就活割下多少肉享用，一隻鱉被折磨到十天半個月才悲慘死去?。 慈悲 龍德 上師曾開示：「惡業的報應，會因造業時的心態、手段，以及有無懺改、對治有關，又以『痴』心造業果報最嚴重。」 痴，就是邪見、錯誤的思想，文先生邪見，認為吃鱉可以滋陰補陽而造殺業，又用近乎凌遲的手法，把一隻鱉分次吃完，讓牠飽受活割的痛苦驚懼，且沒有悔改、造善業來對治消業，招感了快速的殺業現世報。? 殺業最是殘酷無情，是一切惡疾怪病之根，特別是用殘忍的手法，令被害的生靈產生極大的瞋恨、怨念與痛苦的，那所受的果報絕對更嚴重，只有力行放生、廣行善事方能彌補前業! #分期吃鱉 #分期截肢 #真實因果 --- ? 歡迎轉載，請註明出處： 觀音山 素食料理簡單做 GYSVegan 按讚、留言設定搶先看!素食環保愛地球，健康營養無負擔，慈悲護生一起來~?

【持金剛經的感應力量，我給大家講一個我的秘密】 南懷瑾：　 　　《金剛經》的感應力量非常大，我給大家講一個我的秘密，我在讀中學階段，每天早晨四點鐘就起，練拳運動以後，首先念《金剛經》。為什麼念呢?我一點都不懂;反正人家告訴我念《金剛經》很好，我就念《金剛經》。 　　因為在學校裡，也不敢敲木魚，怕被人家說神經病，偷偷的弄一本《金剛經》，到會客室去念。前怕狼，後怕虎，想一下子就念完了。 有一次我念到，“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，忽然覺得我沒有了，我到那裡去了?不知道啊!以後我就不念了，後來才明了其中的道理。此經對我的經驗，有這樣奇妙。 　　在歷史記載中，更有非常多的感應。抗戰八年，出門在外，跟家裡父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念《金剛經》、《心經》。

結真正的善緣 聖嚴法師 佛教中有「結緣」的說法，意思就是人與人之間彼此支持、協助，共同走上良善、光明的道路，所以「廣結善緣」其實就是「普度眾生」。但是，我們應該用什麼方式來與他人結緣呢？無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。 一般人多半是用物質來與他人結緣，但如果懂得佛法，便可以用佛法來協助人、勸勉人，希望他們以後也可以用佛法來幫助自己，這才是最好的幫助方式。因為，如果只依靠別人的幫助，那是不可靠、不長久的，就像生了病只會不斷地去看醫生，卻不願調整自己錯誤的生活習慣，那是無法真正痊癒的。 有一次我問一位長期看心理醫生的人：「為什麼要看心理醫生呢？」他說：「這不奇怪，就像我們每天都要定時吃飯，少一餐都不行，看心理醫生也要定期去，一星期就要看兩、三次。」他的解釋好像言之成理，其實似是而非。因為解決問題的根本之道，應該是找出治本的方法，不能只是治標而已，更不能以和稀泥的心態逃避，否則，當下好像問題解決了，其實並不徹底。 如果能用佛法來解決，就不單是治標，也能治本。用佛法來處理心理上的問題，那是最究竟，也是最徹底的。所以，用佛法來幫助別人，是最好的結緣方式。

醃制香菇 乾香菇泡軟 切絲或碎 調味料醃製一個晚上 調味料 醬油 糖 香油 黑胡椒粉 五香粉 肉桂粉 鹽 使用之前先熱油～爆乾 炒菜可當爆香材料使用 取代肉絲入菜增添香氣 #全素 #醃制香菇33 #中式素食 轉載貼文

人生有四難，遇到佛法要珍惜 文／靜波法師 釋迦牟尼佛在那個時代，並不受很多人敬重。 當時，也有很多人瞧不起佛陀，雖然他是佛陀！為什麼？ 佛經裡邊告訴我們這樣的說法，人生有四難。 第一個是人身難得。在《雜阿含經》卷十五中，佛陀做了一個「盲龜浮木」的比喻，這個比喻是非常有意思的！是什麼樣的比喻呢？佛說：「在茫茫的大海之中，有一隻盲龜（瞎了一隻眼睛的龜），壽命非常之長，每經過一百年，才有機會浮出水面。大海中飄蕩著一根浮木，浮木上只有一個孔。浮木就隨著海上驚濤駭浪忽東忽西，載浮載沈。每一百年才浮出水面一次的盲龜，一定能把它的頭觸到那個孔里嗎？」這是一件多麼艱難的工程啊！

（三）【地藏菩薩的道場】文殊法師講述 地藏菩薩，雖然誓願弘深，以十方諸佛國土，作為自己成熟眾生的國土，分身塵剎，利樂有情。但其示現於中國的道場，則在安徽省，青陽縣西南的九華山。九華山，原名九子山，因此山巖頂，如九子團聚之概。自唐代詩人李太白詩云：「昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。」之後，便改名為九華山。九華山中，有九十九峰，其中十王峰最高，海拔一千二百四十多米，其除諸峰羅列，怪石峭壁，蒼翠崢嶸。山中有五溪山色，蓮峰雲海，舒潭印月，碧桃瀑布，東崖宴坐，平崗積雪，天台曉日，化城晚鐘，九子泉聲，天桂仙棕等十境，尤其引人入勝。山中寺院百餘座，其中最著名的是祇園寺，百歲宮，甘露寺，東岩寺等四大叢林。皆以化城寺為中心。化城寺在化城峰上，是唐代諸葛節等為金地藏改建。 傳記，唐代有新羅國（即今朝鮮）王子，名金喬覺，二十歲出家，法名地藏比丘。於唐貞觀四年，攜其愛犬——善聽，航海來中國參學，到九華山，棲止山中。後有邑民諸葛節等上山，見其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發心護法，為建寺院，令其安心辦道。後刺吏張岩，奏知朝庭，改名為化城寺。 據說當年九華山地主之權，是當地富豪閔閣老公公所有。建寺時，曾請閔閣老送地，閔老個性樂善好施，且對地藏比丘，非常信敬，問要地多少？地藏答：「謹要一袈裟之地足矣。」閔老認為一袈裟之地，所佔幾何？於是慷慨答允。誰知地藏比丘，撇開袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見地藏比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發願為地藏比丘護法；並命兒子，隨地藏菩薩出家。後新羅國很多人前來親近學道，道糧不夠時，煮飯常滲拌觀音土（細白如粉之泥土），可見當時寺眾，生活的清苦，新羅國王，聞知地藏比丘，率眾在九華山苦修，時遣派人送糧食來供養。 地藏菩薩在九華山，住七十五年，至唐開元廿六年七月卅日涅槃，世壽九十九。圓寂後，肉身坐於缸內，三年後開缸，顏面如生。後人為建肉身寶殿，又名肉身塔。咸豐七年，與化城寺同遭火災，但肉身無損。同治時重修之肉身寶殿，金碧輝煌，十分雄偉，終年燈光長明，象徵菩薩威德光明，恆照幽冥世界，救拔眾生無明暗閉之苦。因當年的地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應化道場，亦是中國四大名山之一。 轉載