住處供地藏菩薩像，所住的地方就有十種好處 《地藏菩薩本願經》夢參老和尚講解 【 世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形象。燒香供養。瞻禮讚嘆。】 這段經文是說塑像供養，畫的、印的紙像，銅做的、鐵打的、木雕的、泥塑的，不論什麼材料都可以。 為什麼說南方清潔之地呢？南方清潔之地是兩個鐵圍山之間，我們是得不到這種清潔之地，那是閻羅王住的宮殿處，那個地方是地藏王菩薩在南方化導眾生。不要起分別心，南方就是形容的意思。 不論你用土、用石頭、用竹子、用木頭都可以，不論質量是什麼東西都可以，做個佛龕，供上地藏像，供一張紙像也一樣的。當然是金、銀、銅、鐵，質量尊貴一點，你心裡更誠一點。如果是紙像，一印很多；假使想尊貴一點、花錢多一點，打個金像還會引起盜心。我說做個泥巴像還是好的，不要起分別心。 最重要的是你心裡起恭敬心，燒香供養，或者頂禮。瞻視、頂禮，瞻本來是看、觀的意思，瞻望的意思。望着像磕頭，磕下去，心裡頭想地藏王菩薩就在頭頂上加持你，一邊禮，一邊觀想，讚歎地藏王菩薩的功德。相能生心，就是因為這個境，把我們這個心生起來了；而我們這個心不被這個像的境轉，要禮地藏的法身，大家多做如是觀。 現在這一品是地神護法，護什麼法呢？護你聞到地藏王菩薩的名號、或者見到地藏菩薩的像，聞名見像所得的功德。因為你聞名見像之後，地神可以護法，使你免除一切災難。免除哪個災難呢？經文中就告訴我們了：你或者請了地藏像、或者聽到地藏王菩薩的名號，你所住的地方就有十種好處、有十種利益。 【 是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗闢除。八者。杜絶惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】 這是說你闢一間靜室供養地藏菩薩像，前面說，金、銀、銅、鐵、木雕、泥塑乃至於畫像都是一樣的，而且要能夠燒香供養、瞻禮讚嘆。你如是做了就能得到上面所念的十種利益，因為《地藏經》是就世間法講的，不講理法界，多數講事法界。事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的，就能夠產生這些效果。前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議，你信了；你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的，教你應行應做的，你都理解了，以後就會得到這些好處。 “土地豐壤”，是指你所居住的國度說的，就是五穀豐收，總體上有糧食吃，沒有疾疫流行，沒有害蝗蟲，沒有惡性的傳染病菌，這些都沒有了。 “家宅永安”，土地上沒有風災、沒有水火災，沒有盜賊；所住的地點，你家庭都吉祥了，也就是平安的意思。這是現世的。 “先亡生天”，過去的父母或六親眷屬、以前過世的人，因為你供養地藏王菩薩、燒香禮拜地藏王菩薩，這些六親眷屬都能生天，不會再墮三惡道。當然還要有你的回向，你要作意，作意就是回向，死者是已經過去的人，能夠得到生天的快樂。 “現存益壽”，增益你的壽命。我們有很多佛教弟子，不怎樣希求長壽，他所希求的就是生極樂世界。但是也有的弟子怕死。生活的環境很好，經濟也很充裕，生活很安適很舒服，這樣子他就願意多活着。如果是病苦乃至於經濟情況不好，打工又很緊張的，掙不到好多錢，各種壓力，他就是悲觀失望，也就沒有畏懼死的心理。我說：你信佛不？他說：似信不信！如果說不信，他也信佛好多年了，浮泛地。我就勸他唸唸《地藏經》，就可以使你增加壽命。 第五種利益是“所求遂意”，你所要求的能夠滿足。我們要求的很多，有時候不完全滿足，有相似滿足，有半分的滿足，不是全分的。 第六種“無水火災”，自從你供了地藏王菩薩以後，三災能夠免除，水災、火災、風災。這上面沒有說風災，其實也包括風災在內，就像颱風。我們在福建跟廣東，以及台灣，經常鬧風災，在颱風襲擊當中，一個村子或一條街道，有的房屋被吹垮，有的人也受傷；但是同一條街道，有的家庭很平安，他沒有什麼感覺。在共業當中還是有別業，那就顯示菩薩的加持力了。 “虛耗闢除。”就是那些無妄之災——就像你走在路上，那個樓房掉下來，把你打到了，這種事在大陸經常發生，我在報上看到香港也出過這麼幾件事。他在路上走，樓上不注意掉下東西來，正打到他腦殼上，打傷了。這在美國還可以打官司要他賠錢，但是在大陸上沒有人會賠你，打傷了活該你倒霉，你告誰？在美國，這房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，讓你賠。這種就叫無妄之災，屬於虛耗的事情——這類事情都找不上你。 “杜絶惡夢。”在同一個情況之下，因為供養地藏菩薩的關係，這些或者不大明顯，特別顯著是做夢。你如果供養過地藏王菩薩，乃至念了《地藏經》的時候，那個惡夢不再做了。為什麼不做惡夢了呢？是地藏王菩薩加持，所以一般人對做夢的感覺很大，做夢夢見鬼神，或者夢見走夜路，或夢見了往生的時候，有些害怕境界，這個情況都很多的。但念了《地藏經》、供養《地藏經》，這種恐怖心就沒有了。 我們內心雖然感覺遂意，但是外頭的憂患、無妄之災很難免的。“出入神護”，我們生在末法的時候，有這種殊勝因緣，能夠遇到大乘的佛法、能遇到《地藏經》，遇到了之後，你要是能讚歎禮敬供養，以這個功德，你的行住坐臥有護法神保護你。別的護法神我們不管他，起碼這個地神，他是發這個願的，他一定保護你的。 “多遇聖因”，第十一品講地神，他能保護你，讓你多遇到聖因——或者聞法，或遇到善知識。出世的因都叫聖因，了生死、成道的因都叫聖因。遇到這種因，還是因為你自己種的種子，這個因就是指因緣說的，除了你自己有心，還有外面的助緣。這是堅牢地神說的。 他說假使在未來或現在，這些眾生能夠在他住居的地點，或者做這麼一個小龕室——這個龕可大可小。如果我們家裡不方便，像打個木頭這麼一個龕，龕就一個盒，罩龕的那個盒，這要不了幾個錢。供上這個龕，就等於地藏王菩薩的法室，或者那個佛龕就等於一個屋子當中又有一個屋子。 如果你做好一點，前面這個龕室還有個蓋，如果你感覺要做什麼事情、有客人來了不方便，你把蓋蓋上；如果沒有蓋，弄個布或紙把它蓋上，保持清潔的——如果能這樣做，再能塑一張紙像，或請一尊木雕的或泥塑的，這樣感到的果就有十種好處。

積德無需人見，行善自有天知 中國古人認為，如果一個人的善行讓別人知道了，這叫陽德。 如果一個人做善事不求人知道，也不讓人知道，這就叫積陰德。 陽德報的快，你做了好事，別人知道了，或者故意大張旗鼓，接著別人的稱讚抑或物質的回饋就會紛至沓來。古人認為這不是積德的表現。 就像賺錢和花錢一樣，賺的錢接著就花了，不會有積蓄。所以，陽德積不久，甚至隨修隨報。 《淮南子·人間訓》中說：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。” 做好事不讓人知道叫陰德。只有陰德才是真正的積德，陰德後面的福報大，積得久。 古人主張行善不欲人知，你暗暗裡做好事、積陰德，雖然沒有人知道，但卻是真實的在積累和增長。 陰德積得久，且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道，不讓人知道你的德行就越積越厚，後面你的福報就大。 《周易》中說，積善之家，必有餘慶。當你的陰德積累到一定程度，所得的福報也必然有餘。 這種福澤和福報是“有餘”的。不僅在當世，甚至福澤你的子孫。我們看孔子的家族、范仲淹的家族都是這樣。 一個人如果主動宣揚自己的善行，其實就已經是動機不純了。 如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那麼這種“陽善”，非但得不到福報，反而多遭橫禍。 積德和消罪，是一個道理。善行不欲人知，意思是真正的德行，要暗地裡積累和增長。而自己的罪惡要懺悔。佛經裡講懺悔消業障，罪惡發漏出來，誠信懺悔改過，罪惡不但不會積累，反而會減輕，甚至慢慢消除。（轉載）

海南風味飯細長的泰國米口感逐漸被民眾接受，東南亞美食也成為大家選擇之一，介紹一道南洋風味的素海南肌飯，為生活換個口味。     【材料】：泰國米3杯、白豆包8片、香藍葉3枝、香茅3枝、老薑200g、酥炸粉1碗、紅辣椒12條、朝天椒2條、金桔8顆、小黃瓜1條、紅番茄1顆 【調味料】：奶油1大匙、鹽2小匙、蔬果味素2小匙、醬油1大匙、白胡椒粉1小匙、砂糖1匙、香油 【作法】： 1.泰國米3杯洗淨；老薑切片後與適量清水，放入調理機打勻備用。 2.鍋中放入奶油及1大匙油拌勻，再將泰國米、鹽、蔬果味素、薑泥入鍋炒勻，接著起鍋與香蘭葉、香茅，以及3杯的清水放入電鍋中煮熟。 3.豆包用醬油、胡椒粉醃一下，接著沾裹酥炸粉後捲成圓桶狀，再用牙籤定型，然後放入熱油中，炸至金黃後撈出擺盤。 4.將紅辣椒、朝天椒以及適量的清水，放入調理機中打碎後，再倒入鍋中煮熟後撈出。 5.接著將辣椒與2匙的金桔汁、1匙的糖拌勻，待冷卻後，加入醬油、香油調勻成為醬汁備用。 6.食用時將小黃瓜及番茄切片擺盤後，再將醬汁淋在素海南肌飯上即可。 （食譜提供：劉小茜 摘自：大愛電視《現代心素派》）

學佛者必知，關於皈依的幾個誤區，千萬要瞭解 對於佛弟子來說學佛修行繞不過的第一個問題就是皈依三寶我們走進佛門，瞭解佛法第一個邁步就是要從皈依做起皈依是發心學佛的開始也是修行的基礎相當於是到學校註冊成為正式的佛弟子但仍有不少學佛人因為對佛教的認識不足對皈依產生種種錯誤的認識比如認為皈依就是出家皈依必須要吃素等等這些關於皈依的誤區您都瞭解嗎？ ■ 皈依了一定要出家嗎？ 很多初學佛的佛弟子或者對佛教不瞭解的人會以為皈依三寶以後就是要出家，要捨棄世間一切的種種家庭人際關係，然後把自己的生命，依託在弘揚佛法和修行解脫上，這實際上是一個錯誤的認識。 佛教的宗旨在於解脫生死，出家雖然是解脫生死的最佳途徑。但是，出了家也須要如法實修；不出家的，如果能依據佛陀的教法，並依止善知識如法修持，也能夠解脫生死。我們皈依三寶，只是要學習佛法，瞭解佛法，追隨著佛菩薩去學習，並不一定要出家。所以，皈依三寶，可以出家，但卻不是必須出家。 ■...

農曆九月二十九日，恭迎藥師佛聖誕〈藥師佛像讚〉十二大願德難量，稱名即得脫苦缰。待到業盡情空後，東西原是一覺場。〈藥師佛偈〉藥師如來琉璃光，誓願宏深世莫量。顯令生善集福慶，密使滅惡消禍殃。拔苦必期二死盡，與樂直教萬德彰。法界聖凡同歸命，蒙恩速得證真常。一心稱念南無藥師琉璃光如來，可消除一切諸病苦之煩惱根源，消災延壽，所求皆得！南無藥師琉璃光如來！

學佛人先學會對家人修忍辱和慈悲洛桑陀美仁波切現在有越來越多的人喜歡佛法，每天來皈依的人也很多，大家學佛的熱情都非常高，我也非常歡喜。但是，我發現有一個很值得注意的現象，這種現象常常出現在剛剛開始學佛人的身上。 　　這就是：有很多人在接觸佛法後，會把全部的精力投入到學佛上，然後就希望立即到寺院常住或是出家。其實這一點挺好的，這也是有善根、對佛法很有信心的表現。但是如果自己已經成家，就要承擔起對家庭的責任，不要因為把精力投入到對佛法的渴望上，而放松了對家人的照顧，若因為自己形式上的學佛或是修法而引起家人的煩惱或是家庭的不和睦，這不是佛教的行為，也不是正確學佛的方式，這樣就不好了! 　　學佛，是按照佛的說教去修正自己錯誤的思想和行為，斷除煩惱，斬斷輪回。佛生於人間，成佛於人間，如果心裡沒有慈悲利他心和出離心，沒有捨棄貪念，即使天天常住在寺院或是出家，做著修行的表面功夫，也仍是俗人一個。 　　我們學佛後，不僅需要進行佛法具體的修行，還要思維佛法的義理和精髓，進而改變自己的內心，然後自己的整個人才會發生變化。 　　當你變得很慈悲、很願意付出，幫助別人也不需要得到回報;以前一些不順心的小事就讓自己很生氣、很計較，現在能夠寬容、不再計較;會與周圍的人相處的更融洽，別人也會很喜歡你，這樣自己也會很快樂，這樣你學佛也會得到別人的支持和幫助。大家看到你現在變得這麼好了，每天都非常快樂，慢慢的，你周圍的人也會對佛法有信心，你在無形當中就在弘揚佛法、幫助別人! 　　想想看，要是我們僅僅為自己能夠有更多的時間、更好的條件學習佛法而懈怠對家人照顧的時候，會是什麼樣呢?首先會引起家人的反感，覺得你沒有因為學佛變好，反而變得不可理喻。要是引起家庭矛盾呢?這個後果更嚴重!家人會反對你、障礙你，同你發生爭吵甚至誹謗佛法;其他人知道了這個情況，也不會理解你。這個時候你苦惱、有壓力，或許還會很矛盾，會覺得學佛本是件好事，怎麼會變成這樣?也許還會對佛法失去信心。其實問題是出現在自己的身上。