【佛學常識】神奇的「阿賴耶識」 「阿賴耶識」是印度的語言，中文的意義就是「我」的意思。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前七識都有死亡、毀壞的時候，只有第八阿賴耶識的「我」，可以隨著我們流轉五趣六道、輪回天上人間，是永恆而不會消滅的。 阿賴耶識這個「我」的生命，就像念珠的線，把一顆顆的念珠串起來；阿賴耶識把我們一期一期、一階段一階段的生命銜接起來。在三世流轉的生命里，雖然因為人有「隔陰之迷」，因此不知道前世、來生，但生命的業力流轉，那是絲毫不差的。 玄奘大師形容阿賴耶識是「去後來先做主翁」。意思是說，人到世間上來，阿賴耶識比眼耳鼻舌身意先進入母胎；人死之後，阿賴耶識是最後離開的識，它是我們生命的主體。阿賴耶識有四種比喻，恰好說明它的功能與特色： 一、【阿賴耶識像一塊田地】田地是生長禾苗的地方，播了什麼種子，就生長什麼果實。阿賴耶識帶著前六識所造的業，不管善的、惡的，經過第七識傳送給它，它都會一一接受。然後在八識田中隨著業力成長，是善是惡、是幸是不幸，前面的諸識都不管了，只有第八識像一塊田，讓種子發芽，成為果報。 二、【阿賴耶識像一個倉庫】倉庫是存放東西的地方，金銀財寶可以存放在倉庫里，桌椅條凳也可以存放在倉庫里。阿賴耶識就像倉庫一樣，存放貪、執所造作的成果，在這間倉庫里，都不會被人盜取，也不會爛壞。只要等到時機因緣成熟，就會顯現報應，那就是吾人在人間產生苦樂人生的主因了。

功德要藏起來 很多人做了善事，比如印經，就在經後面寫上芳名，或者建寺，就刻碑。其實這樣不好。因為功德要藏起來。祖師大德說，做了功德要藏起來，覆蓋起來，是非，毀謗等這些都是覆蓋功德最好的東西。 如果做了善事，就喜歡得到師父的讚嘆，大家的讚嘆。那以後成佛的資糧就沒有了，因為善事都化成了讚歎了，化成了鮮花和掌聲，都還完了。那下一輩子呢？ 中國古人講，要積累陰德，把好事藏起來，甚至好事要讓給別人，這樣才能具足功德。 比如布施了錢，一萬元，刻了一個大碑。讓大家都讚嘆一句，那你的福報就被讚嘆完了。 ...

宣化上人開示大悲水完整做法及請服方法 【大悲水的用途】 　　大悲水的用途十分廣泛，舉凡舉行一切佛教儀式，或有人生病，都可以用大悲水清潔壇場或用於飲用。而效果往往不可思議。印光大師在閉關中，也常常誦念大悲咒加持大米和淨水，施捨給有病的人們，甚至患了絕症無法治愈的人們，其效果很是神奇。 　　【宣化上人開示：大悲水】 　　為什麼眾生歡喜，佛就歡喜呢？ 　　因為諸佛如來以大悲心為本體。因為眾生而生出大悲心。因為大悲心而生出覺道心。因為覺道心，才成正等正覺的佛。

疑心是負能量很大的煩惱，也是沒有福報的表現，做任何事都不易成功 阿旺嘉措金剛上師： 疑心是負能量很大的一個煩惱 不快樂的第五個原因是疑心，疑心是負能量很大的一個煩惱。 疑心就是不相信別人，猜疑別人。總認為自己是對的；疑心也是不放心別人，懷疑別人做什麼都居心不良，另有目的。 古人講過一個「智者疑鄰」的故事： 從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，於是發現那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽那人的言談話語，更像是偷斧子的。總之，他覺得那人的一言一行、一舉一動，無一不像偷斧子的。 後來，他在翻動他的谷堆時發現了斧子。 第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得那人的言行舉止沒有一處像是偷斧子的了。 當人用成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。就像人們常說的，戴著有色眼鏡去看問題，本身就已經離事實很遠。 天下本無事，庸人自擾之。 猜疑是人性的弱點之一，其結果是害人害己。一個人一旦陷入猜疑，便會捕風捉影，疑神疑鬼，對人失去信任，也很難讓人取信。 人一旦染上疑心這個病，就再也不會有快樂、幸福可言。 疑心很重的人，總是把問題想得很壞，也總是會臆想出很多東西來，把這些東西在他的內心不斷地合理化，然後就被這些臆想出來的東西所折磨。 多疑的人很難有朋友，也很難與他人相處。 時間久了，家人和朋友都會慢慢遠離他。疑心重的人做任何事都不容易成功，因為常常思前想後，猶豫不決，對身邊的人更是缺乏信任，很難得到他人的支持與追隨。即使別人一片熱忱來對待他，而他卻想：「他憑什麼對我這麼好，有什麼企圖？」這時他心裡有個惡魔就出來了，這就是疑心病。 疑心重的人非常非常痛苦，但他卻很難發現這些痛苦是因自己的疑心而產生的，總認為是他人給自己帶來的。 疑心是一個負能量很大的東西。疑心重也是沒有福報的表現，它會讓人活得很累很辛苦。處處懷疑別人對自己不好，懷疑別人背地裡說他壞話，懷疑別人背叛他，懷疑有人害他……這樣就會每天生活在恐懼之中，生活充滿著疑慮。 疑心重的人由於心理上的巨大壓力，無論生活在多美好的環境中都沒有安全感。 輕的疑心，讓人煩惱重重；重的疑心，讓人精神恍惚，甚至精神分裂。 得了疑心病太苦了，懷疑這個、懷疑那個，本來沒有的事情放大以後，沒有也變成了有，小事也會變成大事。現在很多家庭缺乏信任，老公出去了，老婆在家裡面疑心猜測；老婆出去了，老公在家裡面疑心猜測，要偷偷查手機、去跟蹤，甚至安裝竊聽器…… 這種無中生有的疑心會給家人的身心、生活帶來非常大的痛苦，甚至很多家庭因為疑心重而釀成悲劇。 前幾年有報道說：有一個人看自己的兒子怎麼看怎麼像隔壁老王的，於是偷偷地跑去做親子鑒定，偏偏鑒定醫院給弄錯了，結果這個人回來後就把自己的老婆、孩子和隔壁老王都殺了。 疑心會讓人癲狂。沒有信任，家庭就不會和諧。 對於正常人來說，不被信任是一個很大的侮辱。 當孩子不被父母信任，當丈夫不被妻子信任，當員工不被領導信任，當朋友不被朋友信任，世界就是灰暗的。 「文革」時期的中國，很多人就患上了這樣的病。兒子可以揭發父親，妻子可以揭發丈夫，朋友可以相互檢舉，人和人之間相互都像防瘟疫一樣提防著。 懷疑所有的人，懷疑隔牆有耳，人沒有了基本的信任與安全感，這是很恐慌、很可怕的事情。 信任是一個家庭的基礎，苦點累點都不可怕，家人可以共同努力去創造。但是最可怕的就是雙方處於一個互相懷疑的狀態，本來沒有的事情，總是相互猜忌，最終就會導致家庭四分五裂。 在家庭生活中，多疑猜忌，整天胡思亂想，是對婚姻不自信和對自己不自信的一種表現。 多疑的人往往帶著固執的偏見，通過想象把無關的事情關聯在一起，或者無中生有地製造出一些事情來證明自己的成見。 有的人身體上根本沒有病，但就是懷疑自己有很嚴重的病，活不了多久了。雖然醫生檢查都說沒事，但他就是不相信。終因老懷疑「我有病」，最後真的得了病。 癌症病人有一多半不至於死掉，最起碼不至於那麼快死掉。但因為患者對病的恐懼，每天各種猜測、各種想象，總是懷疑自己得了這個病很快就會死了，我死以後孩子怎麼辦？公司怎麼辦？一連串的各種猜想，讓他恐懼、絕望，最後讓他很快就結束了生命。 同樣一種病，心態不同，結果往往就會不同。有人生命出現奇跡，讓醫生都驚嘆；有人精神先於身體垮掉，本來還可以繼續治療，有好轉的可能，但是他卻懷疑所有人都騙他，而放棄配合治療。 如果一個人很理性、很客觀，他就會發現，即使眼睛看到的，也不一定是事實真相。 「顏回偷食」的故事，很多人都聽說過。當時孔子在陳國和蔡國之間受困缺糧，飯菜全無，七天粒米未進，白天也只能躺著休息。顏回不知從哪裡討來一點米回來煮飯，等到飯快熟之時，孔子卻看見顏回用手抓飯吃。當顏回請孔子吃飯時，孔子假裝沒看見剛才的事，起身說：「我剛才夢見先父了，這飯很乾淨，我要用它先祭父。」但吃過的飯是不能祭祖先的，否則就是不尊重不孝敬。顏回連忙說：「不行啊，剛才煮飯時，有點炭灰掉進鍋里弄臟了飯，我覺得如果丟掉就浪費了，所以就抓起來吃掉了。」孔子不禁感嘆道：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」意思是說，人以為應該相信自己眼睛所看到的，但即便親眼所見也未必可信；人依靠的是心，可心有時也靠不住。大家要知道，瞭解一個人是多麼不容易啊！ 孔夫子的話告訴我們，眼睛看到的不一定是真實的，何況是耳朵聽到的呢？而人們的疑心就更不可靠了。但恰恰很多人會堅信眼見為實，更有些人連眼見都沒見，只是自己憑空想象，就弄出很多是非來。 常常防人的人猶如驚弓之鳥，是寢食難安的。比如，一個極其富有的人，怕人害他，整個房間都裝滿了攝像頭，上廁所都有保鏢看著，沒有一絲一毫的自由，這樣的日子有什麼快樂可言呢？ 改變疑心最有效的辦法就是相信。相信親人不會背離你，相信員工可以做好，相信一切都會好起來……相信自有相信的力量。 一個真正有道德、有誠信的人，能化解一切不吉祥的人與事，不做虧心事，不怕鬼敲門，心裡是坦蕩的。 對於很多人來說，疑心主要是指對真理始終不能確定。在人的成長和學習過程中，通過懷疑來探求真理是需要的，它是求知的過程。這樣的疑心是開放、真誠的心態。但更多人只是停留在懷疑上，而不願意去深入地瞭解和學習。 有些人雖然很想學習和求知，也比較有上進心，但生活上一旦碰到了挫折或不如意的事，就開始對人生產生懷疑。這就是因為沒有深刻瞭解和洞察客觀世界和人生發展變化的規律而產生的疑心。 疑心很會偽裝，它藏得很深，讓我們自己難以覺察。它更會想盡辦法讓我們遠離智慧。特別是當我們感到迷茫、情緒低落、遇到困難的時候，它會冒出來另外一個聲音，不停在我們的耳邊念叨：這樣堅持有意義嗎？我是不是太傻了？我是不是被騙了？我還是多留個心眼吧！這些聲音會讓我們更加迷茫。 例如有時候我們會想：為什麼我做了那麼多好事卻這麼受苦，別人那麼黑心反倒那麼賺錢？這時，我們就會懷疑自己加強修養的必要性，並且不停地向外找證據。一旦找到任何一點理由，我們的懷疑心就會更加強大，此時，我們的自我心就像重新獲得了力量一般，不但會產生其他的一系列負面情緒，如消極、嗔恨心、厭惡等，而且還會做出十分惡劣的行為，比如望風捕影、編造謊言、傳播是非等。 我們現代人都覺得自己很聰明，對任何事都會心存懷疑，但很少有人懷疑自己的疑心。如果我們能夠聰明到揭開疑心的面紗，看到它背後的真實面目，那時疑心就不再是我們的障礙了。 在生活中發生任何事情，都不要馬上做決定，而要把事情徹底弄明白了。應牢記以下三點： 第一是不要急，要先冷靜； 第二是要讓心平靜下來； 第三是在平靜的基礎上用智慧根據實際情況來解決問題。 所有的疑心都來自智慧不夠，應該用下面的方法消滅疑心： 首先通過多聞深思來瞭解事實和真理；其次通過生活實踐中的切身體會來培養信心；再者通過不斷完善心態而徹底消滅疑心。 轉載

印祖說臨終一關最為重要，會有三種心態你不能不知道！ 淨界法師​●臨終一關，最為要緊。印光大師先標出整個重點，就是臨終一關在我們生命當中是最為重要的。那麼這個地方，我們要做一個定義，什麼叫臨命終？這個地方要說明一下。在《瑜伽師地論》中講過，我們臨命終的心有三種狀態： ●第一個、明利心。一個人到臨命終的時候，他剛開始可能會起昏昧，但是他突然間會回光返照，突然間你看他在病房裡面已經睡了一個禮拜，或者兩個禮拜，都是昏昏迷迷，那突然間他清醒過來，那就知道他準備要走了。突然間他的明瞭性特別強，就像蠟燭啊，蠟燭要燒完之前，突然間燒得很大。那麼這個時候，就是在臨命終的第一個狀態，就是明利心，他的心比他以前的心的狀態都特別清楚分明。這個時候，他這個人會突然間看到他過去生所造的善業跟罪業，就像看電影一樣，當然速度很快，他曾經在某個時空造了重大的罪業，或者在某個時空造了一個重大的善業，這個時候，他明利心的時候，全部現出來。他自己說是「死後有審判」，其實就是自己的心把業力表現出來。那麼站在一個往生淨土的人來說，這個時候是最重要的，這個時候臨終的開導就非常重要。就是在明利心的時候，他清楚地知道他一生有善業、罪業，而這個時候呢，你要他皈依彌陀是最重要的！ ●第二個、昏昧心 假設明利心的時候，我們沒有做好臨終關懷的工作，這個時間可能很短，有些人可能很長，少則幾分鐘，多則一個小時，這個明利心就過去了。那麼這個明利心是我們臨終開導的最好時機了，當這個明利心過去了以後，到第二階段，叫「昏昧心」，他的心開始昏昧，就像一個人開始睡覺，這個時候他知道自己即將死亡。那麼死亡的時候就像蠟燭，慢慢地熄滅，慢慢地熄滅，慢慢地熄滅……他的明瞭性，對外境這種清楚了別啊，慢慢地淡泊，慢慢地淡泊，慢慢地淡泊……那麼一般人會對自己的色身愛著，不想離開他的身體，他不想離開這個果報，但是業力不同意，業力會推動他離開他的身體。所以在這個昏昧心的時候，會有痛苦的感覺出現，就像「生龜脫殼」，就像一個烏龜啊，它不想離開這個龜殼，但是你硬硬把它拉出來。那麼昏昧心的時候的心理狀態就是這樣，我們幾十年在這一生的果報當中，我們住在我們的軀殼已經習慣了，我們不想離開我們這一期的果報，但是業力推動了我們，硬把我們推出去。所以在這個昏昧心的時候呢，他有一種死亡的痛苦出現。 ●第三個、悶絕心 那麼昏昧心再過去，第三個叫悶絕。悶是那個整個人就是昏過去，悶絕的時候，他整個第六識，就是這個我們叫粗的心識，完全不活動，他跟外界完全沒辦法接觸。你跟他說什麼，他再也聽不到了，但是他還沒有死亡，他還有微細的心識存在，叫第八識。那麼悶絕的時間可能很短，也可能稍微長一點。那麼悶絕再下一剎那就死亡，他的神識就脫出來，跳出來，全身冰冷，叫中陰身，中陰身就是死亡。

鹹年糕雖然離年節還有一段時間，不知道大家是否想到熱呼呼的年糕就不自禁地流口水呢？馬上來一份。     【材料】：甜年糕、香菇、素火腿、蘿蔔乾、紅椒、香菜、胡椒粉 【作法】： 1.素火腿切丁；香菇切絲。 2.起油鍋，爆香香菇，再放入素火腿、蘿蔔乾、胡椒粉拌炒後起鍋備用。 3.年糕切片後，入鍋煎至微酥，接著放入炒好的餡料並捲起來。 4.起鍋之後切塊，再用紅椒、香菜裝飾即可。 （食譜提供：黃楊月美 摘自：大愛電視《現代心素派》）