【釋迦五印】 佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。 ●說法印： 以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱「轉法輪印」。 ●無畏印： 屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。 ●與願印： 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。 ●降魔印： 以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱「觸地印」。 ●禪定印： 以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。 ～轉載

【命由我作】 我們這一生窮通富貴，這是命。這個命是有定數的，定數從哪裡來？自己造作的。佛家講因果通三世，人決定是有過去世、有未來世。 佛講到究竟處，他講時間講剎那。剎那，這個時間很短暫。我們今天講時間單位，最小的講秒，佛家講剎那。 剎那怎麼個計算法？佛用彈指，一彈指有六十個剎那。一彈指不到一秒，我們如果彈得快，一秒鐘我可以彈四次。 一彈指是一秒鐘的四分之一，一彈指有六十個剎那，就是四分之一秒的六十分之一，才叫一剎那。一剎那裡面，有九百個生滅。 就是念頭，一個念頭生，一個念頭滅，一剎那當中有九百念頭生滅。這太微細，我們一般人覺察不到，我們常講粗心大意。

不淨羹佛典故事 從前，有人種了很多的棉花，如果過時不採的話，就會成色不好。到了收穫的季節，那人就僱傭了很多人幫工，讓他們晨夜兼功，不得休息。 主人看到幫工很辛苦，就讓廚師做了很好的肉羹。廚師精心烹調著肉羹，到快熟的時候，香氣四溢。這時，有一隻老鷹，正在上面飛，爪子抓了一點糞便，剛好落到了羹裡。廚師見到，馬上去抓，糞卻立即消散掉了。 廚師心想：「再做肉羹吧，時間已晚。拿去給人吃吧，裡面又有糞便。考慮到就那麼一點不淨，不足以敗味，可以給別人吃，只是自己不要吃。」 等一會兒，幫工都來了，坐下來盛羹。幫工到了廚房很飢餓，吃了他的羹，覺得很美味。幫工叫廚師也吃，熱情地取一塊好肉給他。廚師知道肉羹裡有糞便，但又恐怕傷了人家的好意，就勉強吞嚥下去，卻不覺得是美味。 ——《雜譬喻經》

【大悲咒不可思議！】 末學很喜歡大悲咒，時時唱誦，不在家的時候也會開著給不同空間的眾生聽，就這樣放了幾個月的時間，有一晚做夢，夢見一位女修行人，她說要為我治治肩膀，因為我多年右肩疼痛，也沒去看過，就是總疼， 只見她用手吸我的肩膀，頓感清涼舒服，從沒有過的輕鬆，以前就像壓著一塊大石頭，吸完她的手往外一伸，頓時門大開，像出去了很多靈性，她告訴我我肩膀疼是孽障所致，從做完夢到現在我的肩膀就沒有疼過， 在我身上的感應還有很多，無比感恩諸佛菩薩，我是一個孽障深的人，心地有時善良，有時很邪惡，做了很多明知故錯的事。 我現在不敢說我是佛弟子，因為我真的不配，不敢給佛菩薩丟臉。希望大家看到我的文章起大信心，像我這樣的人佛菩薩都不放棄，更何況諸善知識。 不管您是念佛還是念咒，只要一門深入都會有大成就！救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩！

淨公老法師：對母親唯一的供養，一串念珠，一張佛像 有些同修問我，你大陸上有母親，你跟你母親見面有沒有哭？有沒有一把鼻涕一把眼淚？我說沒有。我在香港講經，我母親住在上海，我通知她，請她到香港來玩。我到上海去看她，不如把她找到香港來玩，為什麼？她沒有機會出來，可以來看看外面散心，她開心，這比我們到那裡去看她，感受不一樣，所以我請她到香港來跟我見面。 她那天晚上來的時候，正好在講經前一個小時，吃了晚飯到講堂來，講堂也有一些同修們已經先到了。來了之後，我就請她先拜佛，拜完佛，旁邊有椅子，坐在旁邊聽講經。經聽完了，有同修招待她去住同修家裡，而我住在佛堂，明天我找個時間再去看看她。如果一見面，一把鼻涕一把眼淚，我這經還能講嗎？這經不能講了。 她也很好，我很佩服她，她也沒有掉一點眼淚，很難得。我告訴她，「我把您請來，我對您唯一的供養，一串念珠，一張佛像。」因為她不認識字，經書就不必了。「您從今以後老實念佛，求生西方極樂世界。」我母親說這麼多年了，常常想我。「不要想我，想我沒用處，想我就壞了。從今天起，改一改，想阿彌陀佛。我到西方極樂世界去，您也去，將來我們永遠在一起。您要想我就糟糕了，我到西方極樂世界，您搞六道輪迴，我們兩個永遠不能在一起。」我教她念佛，她現在吃長素，老實念佛。吃長素我沒勸她，我只告訴她：「我二十六歲學佛，二十六歲吃長素吃到今天。」我只告訴她這樣，暗示她，我不勸她。她聽了之後，回家去就吃長素，很好，這就行了。 我沒有對母親金錢供養，為什麼？我弟弟到香港去看過一次，你看看每一位同修跪在地上頂禮把紅包送過來，這個錢你們能用嗎？你有多大的福報？三寶的錢不能用。「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」這個錢我不敢用，你們也不能用，我要給你用是害了你，你將來會墮三途。我明理，我懂得這個道理，我不害她，這就是孝順。 一些同修拿紅包去供養老太太，這個錢她可以收，為什麼？供養她的，她可以收，可以消受。理事分得清清楚楚，這叫做孝養。（轉載）

什麼是發「阿耨多羅三藐三菩提心」？ 本源法師 梵語「阿耨多羅三藐三菩提」譯成中文即無上正等正覺，指我們本覺佛性、本來佛，是無上的正等正覺。「無上」即十方世界凡夫、聲聞、緣覺及外道沒有超越其上的。「正等」即三世諸佛之心是清靜平等，慈悲智慧，自利利他，自覺覺他。「正覺」即佛是真正的覺者，不但能悟明本具之實相理體，還令眾生也悟明；不但自己證得究竟的佛道，還令眾生都究竟成佛，故稱發「阿耨多羅三藐三菩提心」。 轉載