【佛學常識】菩薩後頭加個「摩訶薩」，是什麼意思？ 菩薩是什麼意思？ 菩薩是「菩提薩埵」的簡稱，菩提是覺悟的意思，覺就是覺而不迷，悟就是醒悟，也有使旁人醒悟的意思。 「薩埵」就是眾生的意思。 摩訶薩是什麼意思？ 「摩訶」就是大的意思，整個詞的意思就是說，能夠用佛法來化導眾生，使得眾生明白佛法真實的道理，並且這種教化普及一切眾生，要使一切眾生都究竟成佛，這就是菩薩摩訶薩五個字分別解釋的意思。

傳喜法師：在寺院幹活，是融入三寶最快的一種方式 對于觀音菩薩的慈航， 我們只是一個過客， 我們擦肩而過了， 就失去了解脫的機會啊！ 不做佛教的過客 佛在這個世間覺而有情，佛對我們的本願超越生死，超越輪回。所以，我們佛弟子想佛所想，念佛所念，行佛所行，這是很重要的。佛弟子如果能夠秉承“以佛心為己心，以師志為己志”的誓願，正法就能在世間延續。 我們到了一個寺院也是如此，你怎麼快速地融入大眾？就是到廟里幹活，那你馬上就融入這個寺廟了。你如果到處溜達溜達，東看西看，然後自己想自己的，那你就變成一個過客了。 對于佛菩薩來說，你只是佛教的一個過客，那是很悲哀的；對于觀音菩薩的慈航來說，你只是一個過客，你擦肩而過了，你失去了解脫的機會啊！ 善知識通過佛法來呼喊我們，來帶我們回家，我們怎麼樣來配合？實際上當你來寺院做義工的時候，你已經加入到善知識弘法利生的行列當中來了，你跟諸佛菩薩已經是連成一體的了。 你們自己做義工，可能還不知道你這時候有多寶貴，有多大福報！因為我學佛這麼多年越來越領會到這點，所以，你們來做義工，在我心中的這種份量、我的贊嘆隨喜，有時候超過你們自己。 做義工不退失道心 我們做義工，一邊要很精進、要站穩腳跟，一邊還要很低調。因為做義工是菩薩，做菩薩是不容易的，所以這時候也是借助做義工來鍛煉自己的身心。 比如說學佛初發心的時候，心很熱，你來做義工了，但碰到實際問題時，跟你心里所想像的會有差距。你會發現：那些師兄怎麼還有這些毛病習氣呢？其實這是很正常的。因為人非聖賢，雖然大家來做義工，但我們之前在這個娑婆世界都是各行各業的，都有各種習氣毛病。 現在來學佛、來做義工了，不代表他就是佛菩薩了，他肯定還會有自己的習氣毛病。但有的人碰到別人的習氣毛病的時候，自己的熱心就會受打擊，他覺得學佛怎麼會是這樣子。其實，這跟學佛不是一回事，你遇到的那些只是在社會當中應該遇到的。 佛法是淨化人心的 佛法是淨化人心的，我們來學佛，說明自己要被淨化；那對方也在學佛，也有待于淨化。所以，要給對方空間，你給別人空間，就是給自己空間。 往往自己退心，就是因為不給對方空間，你把一個人看死了，你認為這個人討厭，“這地方，我不去了！”你不去了，那你就把自己開除了，你自己的道心也就退掉了。 你不僅把某個人看死了、把某件事看死，你也把某個道場看死了。其實都是在轉變的，山不轉水轉，水不轉路轉，路不轉人轉，每天都在轉。 每個人都在進步，事情都在逐步地完美。所以，這個時候你要給別人空間，你給別人空間就是給自己一個空間。 人不堪其憂，回也不改其樂 我們剛學佛的時候，自己的主觀意識都是比較強的，所謂的我執就表現在主觀意識上，我們很少用智慧去觀察這些事物。 一個有空性智慧的人，在遇到逆境的時候，他能夠安然而過，他在忍耐的同時還產生法喜。有一句禪語叫“竹密不妨流水過”，竹子很密，一棵接一棵的，但是水流過來也是不擋礙的。 遇到任何事情，自己要有空性的心，那你縱使遇到逆境也能忍耐，忍耐的時候你還會得到一種快樂。別人旁觀的好像都替你打抱不平，“這個人好沒道理，你怎麼也能接受”，但是你覺得沒什麼、這很正常。 就像顏回一樣，“人不堪其憂，回也不改其樂。”別人覺得很難忍受，但他在艱苦的困境當中覺得很快樂。我們學佛，這樣越來越實質地得到佛法的力量的時候，你的道心就越來越不容易退。退的原因雖然會常常生起，但你就是怎麼都不會退，像不倒翁一樣怎麼動都不會倒。 轉載貼文

發財的唯一方法！ 索達吉堪布 要知道，財富的多少，跟自己的福報有很大關係。如果你具備往昔佈施的果報，那麼不費吹灰之力，就會擁有一生享之不盡的財富。 因此，你若想財富源源不斷、滾滾而來，就必須精勤地上供下施，這是發財的唯一辦法。這種果報即使你今生中沒有現前，來世也必定會無欺獲得。 我們南贍部洲是業力之地，前半生造業，後半生大多數都會成熟果報。倘若你遇到殊勝福田，那麼轉眼之間，善果成熟也是有可能的。 就像《賢愚經》里的一個人，家裡非常貧窮，天天靠砍柴去賣來換點糧食。有一天，他見一位獨覺找不到飯，就把自己的食物全部供養了。

農曆三月十六，恭迎准提菩薩聖誕，祈願眾生福慧雙增！ 農曆三月十六是准提菩薩聖誕日。准提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。漢譯有準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。 關於准提菩薩准提菩薩，梵語Cundi Cundhi Saptakoti-buddhaphagavati，漢譯有「准胝提」、「准胝觀音」、「准提佛母」和「七俱胝佛母」等名。「准提」是清凈的意思，表示此菩薩心性清凈，皎潔；它是蓮華部諸尊之母，故加佛母兩字。「俱胝」當百千萬億講，「七俱胝佛母」就是七百億諸佛菩薩之母的意思，在胎藏界曼荼羅內，為遍知院的一尊，密號為∶最勝金剛。 在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強，對崇敬者至為關懷的大菩薩，他的福德、智慧無量。他是一位千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現濟度眾生，滿足世間、出世間的一切願求，展現出最深摯的護佑。在《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》中說，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，思維觀察，愍念未來諸眾生的緣故，而宣說「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」，這也就是佛教徒經常誦持的「准提咒」。 在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱脈佛所說的准提咒。修學准提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的。此神咒最適合在家修行、或一般大眾來持誦，因為修持此咒不必吃素戒葷食，夫妻也不必分房來戒色，依此也可看出准提菩薩的慈悲，和因應廣大眾生的在人世間的需求。

帶著歡喜心珍惜善用當下的一切，才能為未來做好准備 嘎瑪仁波切 導語：如果今生都過不好，何況來世？先把今天過好，才能期待明天會更好。把握住當下的善念，積極行善，就是為明天，為來世打好基礎，做好准備。 有些人認為，佛教是修來世的福報，不管今世的生活，因而有所謂“道教修今生，佛教修來世”的說法。但這是偏差的想法，是沒有真正理解佛法造成的。 來世要不要修？當然要修。但每個人的來世何時會來，誰都不知道，如果活不過今天，那麼明天不就是來世了嗎？有人和朋友相約隔天見面，但晚上入睡後，第二天就沒再醒來。也有人喝水或喝牛奶而嗆死，或是跟別人發生口角，氣憤而死。 我剛到塔公佛學院學習時，就遇過這樣不幸的人。有個漢族老先生，早上我還看到他在菜地里忙活，中午卻已經去世了。一問才知道，早上他在幹活時，鄰居不知道往菜地里丟了什麼，他去跟對方理論，越講越生氣，一口氣上不來，倒地就死了。 像這樣，很多人意外猝死，沒機會和親友的道別，沒有留下任何遺言，也來不及害怕，突然就走了。所以，不管是為世間工作而努力，或為了出世間智慧而修行，都是要把握當下做准備，而不是消極地等待來世。 然而，我們總是有很多的夢想和計劃，想象未來的婚姻、工作，想象兒女長大會如何，等自己老了又要做些什麼。但要實現這些計劃、夢想，也必須各種因緣具足，並不是我們想要怎樣就能怎樣。至少，平日要多多累積福報，也要保持身心健康，但願到時候自己還活著。 不過，世事難料，就算有再高遠的目標或萬全的准備，也不一定都能如願。所以，應該善用目前的條件，以歡喜心去做該做的事，去做利益他人的事，而不要用未來的計劃當借口，一直拖延。如果能把握現在，認真做好該做的事情，培養利益他人的慈悲心，好好修行，就算未來的規劃不能實現，這一生也很有意義了。 轉載貼文

自殺者果報慘烈，死時死後將受無量痛苦聖嚴法師 問：自殺到底算不算殺生? 　　聖嚴法師：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，來殺死自己的身體，就是殺生。當一個人沉溺在自殺的情緒裡，很容易陷在陰影中不可自拔。要想跳脫出來，首先要明白：死亡不能解決問題，死亡是更多問題的開始。 　　佛法說：人身難得。我們這個身體是用來還報和還願的。還報是要報答那些於我們有恩的人;還願則是要完成我們來到這世上希望達成的心願。所以我們應該要非常珍惜、非常感激我們有一個身體;我們並沒有權力來殺死自己。 　　問：佛教是反對自殺的嗎? 　　答：是的，在戒律之中有著明確的規定，佛教徒不可以自殺，如果自殺，那是有罪的。(見《四分律調部》之二及《律攝卷二》)此所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤以為自殺之後，便可得到解脫而言。