醬燒瓠瓜 1. 瓠瓜削皮切成塊狀。如果要作出像爌肉的視覺感（哄騙吃葷的人），可以先切成厚圈，再像切蛋糕一樣切成6～10塊。 2. 將1入鍋，油要比炒菜多一點，用中小火焗幾分鐘，讓瓠瓜充分吃到油。 3. 倒入醬汁：清醬油、醬油膏、香椿醬、二砂、烏醋或帶有甜味的果醋、辣油（可不用），可依喜歡的口味調製。 4. 中火拌炒，讓瓠瓜吸入醬汁之後，加入適量的水，燒滾之後轉小火，蓋鍋蓋燜燒至熟軟即可起鍋。 🔥 照片裡的瓠瓜滷得剔透（還有爆老薑--沒寫到），很下飯喔！ 轉載竺願小棧

海濤法師：佛教男女，為什麼不能凸顯自己身材的優點呢？ 唵 阿比惹吽 嘎雜惹當咒衣七遍能除一切內外惡毒及諸災難 我發覺現在的小姐（台灣對女性的尊稱 先生/小姐）喜歡穿得性感，願別人看到就如同看到性感女神一樣？ 其實，這樣會引起別人不好的慾望，不好，不能這麼做。 我是個男人，我要開名車，願別人看到我都說我酷、我帥、我有錢？這樣也會引起別人不好的觀念，不能這麼做。

《 一位高僧對六個世俗問題的絕妙回答 》 ～非常有哲理的回答，三福與您分享 歡迎轉發！ 01一個來訪者問：法師，我想問一個不太恭敬的問題？ 法師：請講！ 來訪者：您在公眾場合是素食，您一個人在房間會不會吃肉呢？

世間萬象差別都取決於眾生心念 濟群法師 從佛法觀點來看，世間萬象，種種差別，既不是由神決定，也不是由物質或精神派生，更不是偶然出現的。所有這一切，都取決於眾生的心念差別。《華嚴經》有一著名偈頌，就為我們揭示了這一原理：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」無論是佛菩薩，還是羅漢聖者，還是天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，究其根源，都取決於有情心念、業力的差別。這也正是《阿含經》所說的「心種種故，色種種」。因為心有種種差別，所以，顯現出來的世界才有種種不同的變化。 再從人類社會而言，東西方文化的巨大差異，根源也在于思維方式的差異。而思維方式又取決於內在的觀念和思想。具體到每個人，也同樣如此。有些人有信仰，有些人沒信仰，其中或許有環境的影響，但根源還在於我們的心，因為各自「心想異故」。除了信仰的差別，每個人還會選擇不同的人生道路，不同的生活方式，不同的個人愛好，不同的價值取向，所有這些差別，仍是因為各自「心想異故」。總之，世界的一切差別，皆源於人類心念的差別。 從心念差別到世界的差別，還需要有業的推動。業，是身、口、意的行為。因為觀念想法的不同，導致不同的行為。佛教中，將眾生行為歸納為三種，分別是善的行為、惡的行為、無記的行為。一種行為發生後，它所帶來的影響，並不會隨著行為終結而消失。事實上，每種行為都會形成相應的生命經驗，保存在我們的阿賴耶識中。這些經驗又稱種子，將繼續引發新的行為。如是，「種子生現行，現行熏種子」。生命就是這樣，被無始以來積累的業力推動著，生生不已地流轉。 轉載貼文

一九六五年，透過性梵法師的引薦，師至土城承天寺常住，預備出家，時年四十三歲。師一到承天寺，住持廣欽老和尚故意擺出一付極度不歡迎的臉色，彼此不僅言語不通，所採取的修行門路，更是南轅北轍!抱著隨順因緣的心理，師勉強按捺自己安住下來。由於一向認定「傳統的修學佛法就是看經嘛!」師對於廣欽老和尚：「你念佛就好，不要看書!」的開示，壓根兒聽不入耳，私心所在乎的，不外是「如何利用為常住作務之餘暇研讀經典?」及至圓頂(一九六六年臘月十五)、受戒(一九六七年農曆十月)，師始終抱持這般心態。倒是打從師出家後，廣欽老和尚一改先前的態度，對師格外器重，並委以當家一職；然而師以恐耽誤看經為由，不敢從命。雖然師曾當著廣欽老的面，發願住在承天寺，但終因「心不安定」，乃於一九七零年，離寺至外地參學，先到五指山閱藏五個月，再轉往獅頭山閱藏、拜經，前後五年。 一九七五年春，返回承天寺；復於同年夏季，二度離寺至日月潭，親近道安法師；半年後重返承天寺，時為一九七六年春。師自認為：「過去我是發心不夠，不願做當家而出去參學，現在人雖然走頭無路回來了，可是心還沒完全改變，事實上也不是那麼容易。」話雖如此，卻也願意「考慮考慮、慢慢地」接受廣欽老和尚「念佛就好，不要看書!」的建議。不久，因夜夢右手心有只白老鼠，師漸漸領悟到：「我修行的正途，確實不在讀書、寫文章上。」而在正式受命為承天寺當家前，師即遵廣欽老的囑咐，每晚領眾念佛共修一支香；此「慧命香」遂成為該寺住眾人人必修之常課。 一九七七年六月中旬，原任承天寺當家不告而別。眼看七月法會就要登場，沒人當家總責其事，怎麼成?為顧全大局，師硬著頭皮答應廣欽老和尚，願：「盡心盡力!」挑起當家這個重擔。復由於當時已深切認清楚出家的真義在於「修行、消業障」。過去十年，自以為看經就是修學佛法，就一味學別人看書、讀經。而實際上，道業進展有限，業障依舊未消。於是，師斷然「改弦易轍，回頭完全接受老人的指導：念佛！為常住發心做事。」 既然為修行發心接當家，師便要求自己「拚命把心放在常住上，犧牲身命都不計較! 」從一九七七年七月至一九八零年七月，師「依教奉行」的結果，明顯感應到與當年在獅頭山拜《法華經》同樣清淨的境界，驗證了廣欽老的法，是正確的!從此以後，師心悅誠服地實踐廣欽老的教法，「把書本完全丟開，為常住做事，一邊工作一邊念佛，心裏很安定，很法喜」。師「轉迷為悟」的欣慶之情，充分表露在其「人身難得今已得，佛法難聞已幸聞。明師又示成佛路，三大勝緣集吾身。」之詩作中。 師擔任當家時，正值承天寺進行殿堂重建工程。白天忙著搬石頭、鋸木頭、割草、劈柴、挑砂石、處理寺務，晚上領眾共修；即使夜晚安板養息，身體雖躺臥著，只要未闔眼，心裏照樣盤算著如何做好常住的事。師自云：「同樣用心，會用功的發心為別人，為別人即是戒定慧，為自己就是貪嗔癡，雖然在鋪上躺著，但用心在常住上，也是修行。修行是在心裏，不是在外相上!」如此一心一意，專注在工作上，內心則不忘念佛，凡事忍耐，不與人計較，不分別、不覺得吃虧，全然將一己佈施給眾生；幾年下來，師不但不以為苦，反而感到身心更安定，消了很多業障。 師曾將平日得自廣欽老的開示，以四句話綜括：「夢是顛倒，行依經論。苦作道緣，韋陀擁護。」對於「苦作道緣」一句，師有獨到的領解，他認為，吃苦不是專指做甚麼苦差事，也不光是勞心、勞力，而是「遇到困難要勇敢地面對，為了大眾的利益犧牲自己，不要把自己擺在前面，大乘佛法看重為別人、為眾生吃苦，為大眾服務才有意義!」佛陀也告誡弟子：「無益之苦當遠離。」而在通過了大小難關的考驗後，師堅信只要真心修行，碰到困難時，「佛菩薩都會護持，都能夠逢凶化吉，柳暗花明又一村。」 一九八六年春，廣欽老和尚圓寂於高雄六龜妙通寺，師依老人指示繼任承天寺住持，除秉持廣欲老遺教，維護承天寺苦行、念佛道風之外，更發大心，鼎力護持國內外佛教教育機構、道場興學、修行。師以隨喜功德之心，廣行佈施，並曾表明：「我們只負責捐款，不過問錢怎麼用法，依你們的需要建設即可。」坦蕩的心胸，令受捐助的單位，真個是感激萬分，又敬佩不已！ 一九九三年夏，師之色身一度情況極差，腿腫與左肩風濕痛，尤其厲害，雖歷經中、西醫診治，仍然未見起色。師卻因此「向上一著」，提醒自己是出家人，應把心放在佛法，不要把病放在心上，「出家人的時間很重要，小病又死不了人，不要為了小病浪費時間。」平常除了處理重要寺務外，師將大部份的時間都用來念佛。「念佛時心是佛」，師勉勵學人：「平日用心念佛、用心做常住的事，累積清淨因，將來必得清淨果，身壞命終時，阿彌陀佛必現前接引往生，在修學佛法上，要一輩子念佛才好。」 師晚年死心蹋地念佛，也勸人勤念「南無阿彌陀佛」「多念佛，經藏就在心裏」，師步廣欽老和尚後塵，印證了這句話! 文據陳秀慧著《高僧行誼》

「一條戒有很多個護法神護你，你要好好地持戒，把戒持好。」 ～佛源老和尚 ☀【把戒持好，自然有護法神護你 】 ☀ ～佛源老和尚「日子一天天的過去了，大家要好好發心用功，不是開玩笑的。過去祖師講“一念萬年”，一個念頭放在那個地方就不動，坐在那裡也不動。丹田祖師坐穿了幾個蒲墊，這個容易嗎？有的人當了幾天和尚就不當了，讀了幾天書就自以為是，那還差得遠呢！現在的人可以活到七八十歲，壽命長啊！虛雲老和尚活了一百二十歲，五十多歲悟道。悟道以後就沒有休息過，更加勇猛精進。這裡講經，那裡說法，這裡修廟，那裡開戒，大慈大悲弘法利生，給自己培福報消業障。 古人講“發心是道場”，你發什麼心呢？要發好心，不要發壞心，不要發懶心，不要發嗔心。“一念嗔心起，百萬障門開。” 嗔心同打雷一樣。不過有打雷的精神也好，雷一打，天上的雲就散掉了。我們不是這樣的，我們的嗔心一起，無明火就來了，什麼​​都是障礙。 從前有個師父，不知道他怎麼搞的，出家讀了佛學院。讀了書又回到俗家，又打又鬧又罵，一桌子東西全給他發的那個無明火弄翻掉。就這麼蠢！之後又去買，買了又翻掉，就這樣搞，真可憐！ 昨天我講敲鉗棰，鉗棰是人天眼目，是有護法的。我們過堂吃飯，筷子要輕輕的，碗要輕輕的。搞得叮叮噹當、叮叮噹當，護法神都不答應你，也不護你的法，等你吃了東西，不消化，肚子痛，或者是有毒的。那達摩祖師飯裡下的是毒，他能夠消，他有那本事，有那個護法神保護他。如果給你下毒藥，你能化得了？你的碗筷叮叮噹當作響，護法神不理你的。一條戒有很多個護法神護你，你要好好地持戒，把戒持好。