千萬別在亡人面前掉眼淚，一定切記！ 　有些佛教徒不懂怎麼幫助亡者：家裡的人死後，先是哭哭啼啼，然後稍微做一點善事，基本上一個星期就完事了。雖然蓮池大師、印光大師等大德都再三強調，一定要為亡人作滿七七四十九天的佛事，唯有善法才能利益亡者，一定要為亡者多做善法。 可惜的是，很多人不為亡者做善法，只是一個勁地哭。我見過有些人哭得特別厲害，其實這對亡者沒有任何利益，反而有很大的危害。 《正法念處經》里說：「聞其悲啼哭泣之聲，業風吹令生於異處。」 本來亡人可以生於善處，可是聽到親人的哭聲後會失去正念，最終為業風所吹而轉生於不好的地方。 「若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神，失其正念……才有絲毫戀世間心，便成罣礙，不得解脫。」看了這些教言，大家以後千萬不要在亡者面前哭泣，應該為亡者創造一個安寧的環境。這樣的話，如果亡者有修行的境界，就可以安住在自己的境界中順利解脫。 為亡人設靈堂的做法，很多人也特別強調設靈堂，從佛法的角度講，設不設靈堂都無所謂，重要的是要為亡人設佛堂。在我藏地，一個人死後，要專門騰出一間房子或者搭一個帳篷作佛事，這是非常有必要的。　　我並不完全反對設靈堂，但靈堂的規矩最好改一改：光是掛一個大大的遺像，這沒有什麼意義，不如在上方再掛一個佛像，這才有功德;供桌上也不要擺葷食，要供素食;要求來靈堂的親友們不要哭鬧，要一心念楞嚴咒、阿彌陀佛名號或觀音心咒。

檸檬皮糖 材料 檸檬皮 二砂糖 鹽 水 做法 1.檸檬皮先以大匙的鹽，做殺青揉捏的動作 直到皮軟化為止 2.煮一鍋水，水滾后，直接倒入檸檬皮 中火煮5分鐘，倒掉水，瀝乾 3.重複煮水煮檸檬皮的動作，合計三次即可 4.起鍋，倒入煮好的檸檬皮，加入1倍等量的 二砂糖，中小火，煮開二砂，持續翻炒至 收乾為止 5.喜歡軟Q的人，糖未收乾保留一些糖汁即可 乘涼享用，喜歡起沙乾燥的口感 收汁至起沙才關火 6.待冷卻裝瓶，可當零食或緩和喉嚨不舒服 潤喉用 #全素 #夏季檸檬產季 轉載貼文

如何守護好自己的「護法神」？ 「平安」「健康」「富饒」 這是人們永恆的追求目標 也是許多善信在佛菩薩像前 祈請佛菩薩護佑的內容 2500年前的人們自然也無法免俗 為此，佛陀開示了 「善神護佑的秘訣」 自帶「善神護佑」 在《長阿含經》卷第二十中，佛陀曾開示弟子們每個人出生時或多或少都有護法神相隨。 但每個人的護法神數量是不一樣的，這取決於我們累劫以來善業與惡業的多寡。 如果有人前世經常作惡，那麼他的護法神便會少很多，可能像他這樣的幾千個人才能共享一位護法神，這就像一位牧羊人同時放牧千百隻牛羊； 如果善業更多，數千位護法神都會來擁護這個人，就好像國王有千百臣子護衛，因此佛陀勸弟子們要積極修行善法，爭做「國王」而非「牛羊」。 守護自己的護法神 幸運的是，雖然護法神的數量在我們出生時有多寡之分，但他們的數量並非是固定不變的。 如果我們此世努力修行，便能獲得更多護法神的護佑，相反若時常作惡，護法神也會逐漸離去。那麼又該如何守護好自己的護法神呢？ ■ 受三皈依，嚴持五戒 要想增加自己的護法神，其中一種方法便是受三皈依，如果對自身的要求更高，還可以嚴持五戒。 佛經中稱，佛弟子受三皈依後，會有三十六天大將軍貼身護衛；而嚴持五戒後，更會有二十五大菩薩晝夜護佑。 因此，我們在受三皈依時的一句句「皈依佛、皈依法、皈依僧」，在受五戒時的一句句「能持」都是我們送給自己的稀有難得的禮物。這些禮物將伴我們度過漫長的輪回，時刻護持在我們左右。 ■ 常行十善，遠離十惡 但也有善信出於某些原因暫時無法皈依，對此我們還可以運用第二種方法，也即常行十善，遠離十惡。 十善與十惡是圍繞著我們的行為（身）、我們說過的話（口）、我們思考的內容（意）而產生的相對的兩個概念，因此不作十惡即是常行十善。 其中行為可以細分為三類，即不殺生、不偷盜、不邪淫；說話的內容可以分為妄語、兩舌、惡口、綺語四類；而思考的內容可分為貪欲、瞋恚、邪見三類。 ■ 於十齋日，觀照自身 雖然我們知道了要「常行十善，遠離十惡」，但正如《地藏經》雲，：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。」 累劫以來的壞習慣會讓我們不經意間犯下竊盜、妄語等十惡罪行，若不能時常審視善惡、警醒自身，我們的護法善神也會相繼離去。 因此據《大明三藏法數》等經典記載，每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日，諸天神及其眷屬將會巡查人間，比較眾生善惡，定其輕重。 若我們能在此十齋日時常反觀自身、審視過錯，在發現過錯後又能誠心懺悔，並以此為基礎，將這一習慣逐漸推廣至十齋日之外的每一天，那麼守護我們的護法善神自然也會越聚越多。 因此我們不要一直向外去求佛菩薩、求護法龍天保護自己，要向內去省察自身，自己守護好自己的護法神。人若自護，天必佑之。 轉載貼文

【吃肉邊菜方便素】 妙蓮老和尚著 你說：「吃素不方便！」那你就吃「方便素」好了。什麼叫方便素？就是到外面吃飯時，有時環境不允許吃清淨素，那就不必要求人家特別為你準備清淨的碗筷和素食，可以方便吃肉邊菜，不是叫你就方便吃肉啊！能發慈悲嗎？

❁❁【有人故意讓你發脾氣，那是魔來考驗】❁❁ 淨空法師： 「又若一切眾生以種種惡而加於我，心不瞋恚」，這個要學，這是很難忍的，但是一定要忍。一切眾生對我不善，以惡意、惡行加於我，一定要知道，這是我的業障。我接受了，這個業障才能消除，他們是我的善知識，這是真的，不是假的。他們替我消業障，我一定要接受，不能有瞋恚心，有瞋恚心是我拒絕了他們的善意。 這個善意，我知道是善意，他對我是善意，他不知道，我知道。我因此而提升了境界、提升了德行，也提升了智慧，不生煩惱，不生怨恨。而且還感恩他，以我們修學的功德天天給他回向。這是佛教導我們的，我們要認真學習，這不是壞事。 下面說，「以種種恭敬供養於我，心亦不喜，是名眾生忍」。對於一切眾生要能夠忍，他對我很好、對我恭敬、對我供養，前面我們說了，我們很感謝，不生貪戀。心亦不喜是不生貪戀，如果貪著這個境界，就墮落了。保持自己的清淨心、平等心、覺悟心，不會受外面境界干擾，不會受外頭境界影響，這叫功夫得力，這叫真修行。 這是我們不能不知道的，不能不認真學習的。煩惱裡頭最嚴重的就這一條，我不能忍受，不能忍受就到三途去了。你願不願意到三途？聽說到三途又不願意，現在又不能忍受怎麼辦？一定要忍受。要知道，忍受這個事情從哪來的？是自己過去或者是今世之前所造不善業所引發的，沒有一樣不是自作自受。自作自受怎麼可以怨天尤人？決定不可以。 一定要把事實真相看清楚、看明白，我們一生不怨天不尤人，自己每天歡歡喜喜、快樂無比，這就是人生最高的享受。人生最高的享受，第一個條件就是修忍辱波羅蜜，於一切法清楚、明了，一點都不迷惑。於理上忍，那是很高度的智慧，看破了；於事上忍，確實要承認自己有業障，真正修懺悔，慚愧，積植自己的德行，好事，積功累德無過於此。現在雖然是很苦，後福無窮，為什麼？你做了太大的好事了，後福無窮。 一發脾氣就完了，功德全完了，決定不能發脾氣。有人來引導你，故意讓你發脾氣，你要曉得那是魔來考驗，看我功夫夠不夠？魔不能破壞我的功德，只有自己可以破壞，他一引誘，我的脾氣就發了，你看我多聽他的話。你好不容易修積那些功德，魔在那裡搧風：趕快發脾氣、趕快發脾氣，把它燒得乾乾淨淨。 不能對罵，對罵就沒完沒了。所以都是好事，沒有壞事，都是好人，沒有惡人，這是佛菩薩心目當中所看到的境界。這個世界跟極樂世界沒有兩樣，看你是用的什麼心，你用的是佛心，這個世界就是極樂世界。 *恭錄自淨土大經科註 ( 第一六五集 )*

【不要帶著「有所求」的心態進入道場寺廟】 我們不要老是把世間的欲望加在佛菩薩身上。 如果你一開始就想用燒一柱高香、點一個蠟燭、供一點水果的方法來賄賂佛菩薩，那你就錯了！殊不知在佛菩薩接受你的「供養」之前，賄賂的貪婪之心已經先把你的真心給淹沒了！ 「無事不登三寶殿」，意思是有所求的時候——求子、求財、求情、求消災解厄，才會想起佛菩薩，沒事的時候根本不會想起，捫心自問，這不就完全是做交易的心態嗎？ 無論是道場也好，寺廟也好，應該是我們淨化心靈的地方。來到這裡都希望能讓雜亂、起伏的心浪得以平靜沉澱，並藉著佛菩薩慈悲法相的攝受力，讓自心有觀照檢視的機會，檢視我們潛意識裡真正想要的到底是什麼？ 如能藉此好好看清，便能更瞭解自己，更為妥善的掌舵好自己的心。　　佛像、佛經等，只是佛法在我們面前象徵性顯現的方便法而已，然佛陀真正的內在思想，並不只是各種材質的佛像那麼簡單，而是歷經了兩千多年，一直都有無數人心甘情願追隨在後的莊嚴攝受力。它不會因為外在環境的限制或人為的惡意破壞而有所改變或被摧毀。　　當你踏入道場寺廟，請放下一切的塵雜外緣，去用心聽聞佛法，並僅記在心的感受它、領受它、實踐它，這樣才能在佛法的大海中獲得真正受用！　　有些人將自己聽聞的佛法，沒有用來觀察自己的身、口、意，檢視自己的心念行為，卻是用來當放大鏡去作為觀察別人是否精進的標準。這樣即是失去了正知與正念，不但對自己毫無用處，還會造下很多惡業，而枉費這番修行因緣了。