#立冬✨當歸大補湯✨全素🌿 11月8日是二十四節氣的「立冬」，象徵冬季節氣的起始。在這秋收冬續之際，民間習俗會在立冬日 #進補。 觀音山蔬食館特別提供這道「素食冬令進補必備---當歸大補湯」食譜。「當歸」能補血養氣，打造紅潤好氣色；搭配紅棗、人參鬚、皮絲一同煲湯，滋補強身又祛寒。 無論您有多忙， #30秒輕鬆學會，快來一起素食料理簡單做吧！ 🥣食材及佐料〔Ingredients〕：(4人份) ▪皮絲 300g ▪紅棗 8顆 ▪當歸 2片 ▪人參鬚 六錢 ▪鹽 5g 🥣烹飪步驟： 1. 將皮絲放入水中煮軟，洗淨切塊狀，備用。 2. 紅棗洗淨備用 3. 取一湯鍋，倒入4碗水煮開後，把所有材料全部放入，蓋上鍋蓋，等燒滾約5分鐘。 4.加入鹽巴調味完成!!! 👩🍳本食譜提供：台中 #觀音山蔬食館 主廚 樂卿 --- 🥦歡迎私訊小編分享您的素食料理食譜，也可以留言、上傳照片分享您的料理心得喔~~ --- 👑 歡迎轉載，請註明出處： 觀音山 素食料理簡單做 GYSVegan按讚、留言設定搶先看! 素食環保愛地球，健康營養無負擔，慈悲護生

【佛學常識】菩薩後頭加個「摩訶薩」，是什麼意思？ 菩薩是什麼意思？ 菩薩是「菩提薩埵」的簡稱，菩提是覺悟的意思，覺就是覺而不迷，悟就是醒悟，也有使旁人醒悟的意思。 「薩埵」就是眾生的意思。 摩訶薩是什麼意思？ 「摩訶」就是大的意思，整個詞的意思就是說，能夠用佛法來化導眾生，使得眾生明白佛法真實的道理，並且這種教化普及一切眾生，要使一切眾生都究竟成佛，這就是菩薩摩訶薩五個字分別解釋的意思。

六月十九觀音菩薩成道日 農歷六月十九，是觀音菩薩的成道之日，這在佛教來說是一個重大的紀念日。此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。 為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢?這是因民間由來以久的一個說法演化而來的。傳說很久以前有一位妙善公主，後來於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。宋朝太師蔡京撰寫的《大悲觀世音菩薩得道證果史話碑》，碑文中說：妙善公主，在此香山修煉得道。妙善公主的捨利(遺骨)就葬在北宋熙寧元年(一零六八年)重建的“大悲觀音塔”下面。“大悲觀音塔”是結構堅固雄偉的八角九層密檐式磚塔，現尚保存完整。 觀世音前身早已成就佛果，號“正法明如來”。其後又以菩薩的身份乘願再來，到普渡眾生。正法明如來是古佛中的古佛，他所教化的和菩薩摩诃薩無窮無量從亘古至如今，在法界宇宙無數的銀河系中，己培育出數不盡的菩薩摩诃薩成就佛果，是十方如來之師。 “正法明如來”，為了幫助眾生脫離苦海，帶果行因，倒駕慈航，成為了觀世音菩薩，一方面化身千百億，度於一切國土六道，他無剎不現身，是千處祈求千處應的一生補處最後身菩薩，能救度一切苦難，聽一切世界聲音，沒有一點厭倦，不辭奔波，毫無怨言，就連他的眼淚也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思議。若有一眾生沒有成佛，觀音菩薩則依從誓言，決然不會成佛。在無量劫後，阿彌陀佛滅度，西方國土正法無人護持，觀音菩薩就會在當日下半夜成佛，名號“普光功德山王如來”，運持西方極樂世界正法。 另一方面，觀世音菩薩本覺妙心，與如來佛同一慈力，又下化眾生，與一切眾生，同一悲仰，自己身同眾生，幫助釋迦牟尼佛弘法，又幫助阿彌陀佛在極樂世界說法，為一切眾生說法，大雄願力無邊無量。。觀世音菩薩一生都在為眾生奉獻自己，所以至今最被崇拜。

怎樣做才是如法、真正的供養佛菩薩呢？ 問:現在是末法時期，信佛學佛的人雖然很多，可是真正懂得明白供養如來的真實含義，用真誠心供養佛菩薩的人的確是太少太少了。那怎樣做才是真正的供養如來，供養佛菩薩呢？ 淨空法師法師答：信佛、學佛、修行，一定要依據依靠佛經去修學。 一門深入，專精修學，在學習佛經與聽經明理上多下功夫，明白佛在經中講的真實殊勝義理，開啓與自性相應的真實智慧，做到明信、正信佛教，不迷信，不邪信，按照佛在經中的教導，盡自己全部的力量受持、護持弘揚大乘佛經，去做利益眾生的真實善事，用與自性相應的真誠心去供養諸佛如來，這才是如理如法地做到了相信正法。 佛門中常講，一切佈施，法佈施為最。 我們念佛人佛弟子，必須要對佛菩薩有無比感恩的真誠、謙虛、恭敬的心，一定要做到一門深入，專精修學，聽經明理，信受奉行，盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，巧妙地用上阿彌陀佛的智慧、慈悲、德能。

切記，千萬不要觸摸剛去世親人的身體 親人的往生，是一件令人很痛苦的事，但是，有些事情，我們學佛者要千萬注意： 人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒。一般8小時後神識才會完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開…… 人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱， 8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 腳心發熱：地獄膝蓋發熱：畜生腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）胸口發熱：人道眉心發熱：天道此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。頂門發熱：往生佛世界。往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有捨利子或舍利花。 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。 病者氣絕之後，神識尚未離，有知覺的。過段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。 只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或註射強心針，或註射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。這些做法皆不可取！ 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。 常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！ 病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。 若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。 若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念'阿彌陀佛'四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 如果有助念團，請來助念，乃是再好不過的了。如果能在48小時後再轉移至寺院往生堂，請法師們誦經念佛助力其往生極樂世界，那就更好了。 轉載貼文

真假妄語 　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道： 　　“禪師！您平常用功，是用何心修道？” 　　大珠：“老僧無心可用，無道可修。” 　　道光：“既然無心可用，無道可修，為什麼每天要聚眾勸人參禪修道？” 　　大珠：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪裡有什麼地方可以聚眾？” 　　道光：“事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？” 　　大珠：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？” 　　道光：“禪師，您這可打妄語了。” 　　大珠：“老僧連舌頭都沒有，如何妄語？” 　　道光：“難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？” 　　大珠：“都是真的！” 　　道光：“既是真的，你為什麼都要否定呢？” 　　大珠：“假的，要否定；真的也要否定！” 　　道光終於言下大悟。 　　說到道理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如《般若心經》云：“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”，這就是從肯定中認識人生和世間的；《般若心經》又云：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切名句文身，不是妄語，因為否定一切，才是肯定一切。(來源網路)