淨空法師：【積財，增長貪瞋痴，增長墮三惡道機會】 你能夠捨財，就修福了。積財是罪業，這個世間多少人缺乏財用，你把財留在自己身邊，讓一些人受苦受難，這不是造業是什麼？何況（積）財，增長貪心，增長貪瞋痴，換句話說，增長將來墮三惡道的機會。一定要捨，捨得乾乾淨淨，不要怕自己（不夠）用。 世間人不肯捨財，就是有顧慮，捨了之後，生活怎麼辦？他不懂因果道理。命裡有的決定有，捨都捨不掉，命裡沒有的，求也求不來。你命裡有財富，統統捨棄，不要幾天，不知道財富從哪兒來，又有那麼多，大概還要多一些，好像生利息一樣。 可是財來的時候，趕快還要捨。中國大陸從前供財神，供范蠡很有道理。范蠡非常懂得處理財務，幫助越王勾踐打敗吳國之後，他就退隱去做生意。沒有多久發財了，發財之後布施，布施完了，再從小生意做起。 沒有多久又發了，發了之後又散，三聚三散。他懂得散財，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，決定不積。不積財，散財，這是修大福報。不但一生當中，財用決定不會有缺乏的時候，來生福報無比殊勝。

【佛學常識】佛陀十號 佛陀的稱謂有十幾種，指的是哪些呢？ 釋迦牟尼佛有「佛陀十號」：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，具備這十種德行，就稱為「世尊」，也就是世間和出世間最尊貴的人了。所以，過去的佛教都稱佛為「如來」或「世尊」。　　只是如此一來，稱號就不統一了。因此多年前，我撰寫《釋迦牟尼佛傳》時，就把內容當中提到的佛陀稱謂統一，統稱為「佛陀」。　　佛陀是覺者，是自覺、覺他、覺行圓滿的人。稱呼「佛陀」是很有意思的，特別是稱「偉大的佛陀」、「慈悲的佛陀」時，更覺得很有感情。我覺得佛教還是應該統一這十種尊號，可以「佛陀」的稱號作為標準。　　「如來」，「如」是靜態的，不動的，是佛的法身；「來」是動態的，會動的，是佛的應身。成佛以後，不動的法身和度眾的應身結合，如如而來，是指佛陀在不動的法身中，悲憫教化世間，所以稱作「如來」。　　「應供」，意思是如來經過累劫的修行，已經成等正覺，堪受世間的供養和尊重。　　「正遍知」，是指佛陀具有大智慧，能正確了知一切法，也就是「無上正等正覺」的意思。　　「明行足」，是指如來三明、六通一切具足，能力超強。　　「善逝」，是指佛沒有煩惱，對於一些不好的事情，都善於化解。　　「世間解」，就是對世間一切瞭然於心。　　「無上士」，即無上的老師。佛陀智德圓滿，福慧具足，世間眾生無人能夠超越。　　「調御丈夫」，指佛陀善於調伏、教化世間大眾，導人向上。　　「天人師」，也就是天、人都以佛陀為老師的意思。以上就是「如來十德」。 摘自：星雲大師《僧事百講》

你知道觀音心咒六個字的意義是什麼？ 達真堪布 　　觀音心咒包含了三藏十二部一切顯密經典的內容，也是三藏十二部一切顯密經典的精髓，如理如法地念誦觀音心咒，也就等於念誦所有的經典了。所有的上師三寶的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在觀音心咒里，所以它有很大的功德，很強的加持力和廣大圓滿的含義。下面簡單地說說「嗡嘛呢唄咪吽」這六個字的含義。 　　「嗡」有很多方面的意義，在這裡可以理解為皈依。 　　「嘛呢」是隨意變化的如意寶珠，用來比喻我們的本性。萬事萬物一切法都是它的幻化。我們回歸本初、見到本性的時候，它就會隨意變化。什麼叫隨意變化?想幹什麼就可以幹什麼，想要什麼就能有什麼，這個時候才有心想事成，一切才會吉祥圓滿。 　　「唄咪」是紅蓮花，用來比喻人的本性清淨無染。我們的本性就是心性，像紅蓮花一樣，它生長於淤泥之中，但是不受染污，無論泥如何臟亂，也不能改變蓮花的潔淨和清麗。我們的本性能變幻出一切法，輪回也好，涅槃也好，凡夫也好，佛也好，都是它變的，但是它的本體是無相無塵的，沒有任何分別和不淨的染污。

『往生咒』全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。 《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載：「如果有善男子、善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現世經常得到平安幸福，臨命終時，阿彌陀佛及聖眾會來接引，可以自由自在地往生淨土。」可見稱念『往生咒』的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。 如果把往生咒當成只能對特定對象念誦那就大錯特錯了，其實只要常念往生咒經文，可以讓自己拔除一切業障根本，積極的消除自己本身的業障，不一定家裡要有人往生才念此咒，若是自己遇到工作、愛情、婚姻、生活上的種種不順，都可以馬上念往生咒，讓自己的心裡得生淨土，就不會有那麼多的抱怨和憤怒，可以立刻把心平靜下來，就會智慧理性的把不順便成順利，只要誠心念咒，此咒之神力大到讓你讚嘆：『真是不可思議！』。 ～ 恭錄自 網路文章 恭敬參考：果濱老師《往生咒》梵音 https://youtu.be/nvlFbYnmc7U #阿彌陀佛 #南無阿彌陀佛 #NamoAmitabha #念佛是誰

說是非讓你失去威信，如何面對說是非的人？ 阿旺嘉措金剛上師： 說是非就是講他人的壞話說是非（也叫說綺語）就是說很多壞話，這個人的壞話，那個人的壞話。 說是非的人說話沒價值，沒有威信說綺語的果報就是語言表達沒有價值，也得不到應有的尊重。同樣的話，不同的人說出來效果不一樣，不說是非的人說話更有影響力，有威信，眾人會聽從。 同一句話三個人說出來效果不同不說是非：說話很有價值，同一句話三個人嘴巴裡面說出來效果不一樣，這就是說是非跟不說是非不一樣。 說是非甚至會導致果樹不按時結果一個地區說綺語的人如果很多，會發生一些奇怪的事情，比如果樹會不按時結果，或者在不該成熟的季節成熟。

夢參老和尚|用佛法改變你的心.善念能轉惡果 聽經聞法 當願眾生深入佛智 永出三界 每一部經、每一部論，都告訴你修行的方法，像我們念《金剛經》的人，有沒有想一想《金剛經》說什麼？你怎麼樣依《金剛經》修行？不注意這些問題，只念文字而已，念了三年還如是，一點轉變也沒有。學佛法要用到你的心上，去變化你的心，變化你的態度，一切全變，你對佛法簡直不會再懷疑了。就是轉變你的心，變成一個清淨的、清涼的信心，真信不疑，你再用起功來，效果比以前增加百倍。 一定要相信業果不失，千萬別做錯事兒，沒心眼的事兒不做。如果我們不知道這是惡的，糊裡糊塗做了，這種業好消，念經就消了，這是無心之過。在世間的法律，凡是無心的，它給你減刑；佛法更是了，你不是有意，你是善心做惡事的。善心做惡事的也很多啊，但是，沒有什麼過錯。一個善心的人甚至於殺人，他殺這個人為救那些人，這樣子殺惡人就是善念，就是菩薩道所行的。但是要受果報。你殺他要還他命債；但是你度了那些人，是你行菩薩道。善惡因果一定要分得很清楚。 還要信你自己的心是清淨的。心本來是清淨的，是你後來給它增加負擔，犯了很多的錯誤，給它增加了業，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除這個果報，從你現在的善念開始，善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。