讀讀這個偈子，一起讚歎阿彌陀佛 南普陀寺 「其佛本願力，聞名欲往生， 皆悉到彼國，自致不退轉。」 這一首偈是釋迦牟尼佛在《無量壽經》讚歎阿彌陀佛的本願功德。 這一首偈也稱為「破地獄偈」，這是有一段公案，在唐朝以前，有一位玄通律師，他是一個學戒、持戒的人。他到處行腳參方，有一天晚上到某一個寺院去掛單。當天晚上，他的隔壁房，有人剛好在誦「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」這一句偈子，他聽著並跟隨著念二遍三遍。此後，就沒有再念，也忘記了。後來，他因為犯了戒，死的時候就墮入到閻羅殿去。閻羅王把驚堂木一拍，問他說：「你身為出家人，請你現在就登高座，把你學過的法門，為我們宣講。」閻羅王很威嚴地這樣告訴他。玄通律師一面登高座，一面回想在陽間一生所學的法門；可是，那個時候什麼也想不起來了。就只記得這首偈子，也很奇怪，以前已經忘記了，現在記得。所以他就說了這一首偈子：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」這一首偈一說完，閻羅王立刻就向他禮敬，說：「這一首偈是西方極樂世界阿彌陀佛總功德之文，憑著這一種功德，你可以免除地獄的惡果，同時可以返回人間，陽壽延長。」這是被稱為「破地獄偈」的因由。 「其佛本願力」，就是第十八願全體，「本願力」的作用是什麼？聞名欲往生，皆悉到彼國！這就是第十八願的作用。「聞名欲往生」的「聞」是信受的意思，信受阿彌陀佛迴向眾生功德名號的人，想要往生極樂凈土。「欲」包含至心、信樂、欲生，所以「欲往生」是具足三心之往生心，也就是我們常說的信心。這個信心是他力迴向的信心，為簡別通途所謂的信心，我們稱之為他力信心。為什麼稱為他力信心？直截了當來說就是信心住在名號，住在阿彌陀佛迴向給眾生的「南無阿彌陀佛」六字名號當中。信心也是佛迴向的，信心不離名號，我們把佛迴向法界的六字名號領納過來，這就稱為他力信心。 「皆悉到彼國，自致不退轉」，這是合第十八願成就文「即得往生，住不退轉」的意思，具足三心的人，現生即時得到住不退轉位，就是具足往生的身分。具足三心，這還沒說到行門，具足三心就決定往生！三心就是至心、信樂、欲生，具足三心就決定往生，這一點是佛法圓教的道理，依常途的道理很難理解。 一般的理解是信行具足才能往生，實際上是信心一念就決定往生，信心開發之一念就入正定聚，信心開發之剎那就決定往生，念佛行是信心成熟之後，佛門常說「生處轉熟」，自然而然就「南無阿彌陀佛」。信心決定之後，平日隨緣做事，苦樂憂喜，「南無阿彌陀佛」自然而然就會念出來，自然會發出來，所以念佛行是信心的成熟表現。 起初開發那一念就具足往生的功德，不是信心開發了，還不能決定往生，還得念「南無阿彌陀佛」，才能決定往生，一般都是這麼解釋。按這種邏輯，起初的那一念「信」不就多餘了？起初開發之一念就圓滿具足，接下來的念佛，我們常說的「凈念相繼」，是信心成熟。 如果起初開發之一念信心不圓具決定往生的話，第二念的念佛行也是多餘的。信心好比樹根，沒有根部去吸收養份，枝枝葉葉就會枯萎，信心是佛法的根本。所以信心開發就決定往生，佛在《觀經》上說：「若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。」信心就決定往生了！這是佛說的。不是要再加一句名號，或者是累積善行功德再作個迴向才能決定往生，是三心開發就決定了！要對著經文去理解，才能甄別知見的偏圓、了義不了義。 有人說沒有積累功德迴向，或是沒有念十句百句佛號的話，不能往生。信心開發就決定往生了！極樂凈土是無為無漏、凈妙五塵的世界，我們用有漏有為的善行要迴向到哪去？好比阿彌陀佛的極樂世界都已經完工了，遍地都是黃金琉璃，我們直接住進去就行了，偏偏還帶著水泥磁磚，想去建設凈土，武則天流傳下來的《迴向偈》：「願以此功德，莊嚴佛凈土…」就是這個意思，大家都用了幾千年了，根深蒂固了，很難改過來！行善、廣行六度不能當作「迴向」，較正確的說法是「報謝佛恩」，盡我們凡夫的虔誠報謝佛恩！ 信心開發就決定往生，這個信心是他力迴向的信心，是佛迴向的！住在圓滿具足信願行的南無阿彌陀佛之中，我們領受六字名號就稱為信心，他力迴向的信心！是信心開發就即得往生，住不退轉，不是什麼功夫、功德。 《破地獄偈》是他力弘願法門的心要，是西方極樂世界阿彌陀佛總功德，我們要念茲在茲，多加思惟！ 轉載貼文

【恢復身體的清淨和靈敏度，自然就無病】 ●修道要懂生命科學 要修道，就要懂些生命科學。很多人對佛法沒有信心，是因為他對生命科學、對中醫的了解太少的緣故。如果你懂了生命科學，你對於佛法講的業障，就很有體驗了。 像養生法，你懂了不一定能做到，條件也不一定允許，因為業障的緣故。例如：每個人都知道晚上早點睡對身體有益，可是偏偏就有事情干擾，比如孩子哭鬧或者上火，晚上就會睡不著，但是你不會相信這是業障之故。 現在人的病：殺業、邪淫業、占用別人財產的業，這三樣導致人的病苦一直都在，你靠什麼醫藥都沒有用的。你若能吃素、誦經，慢慢的你的身體有智慧了，小病就能覺察。 ●病痛多為業力使然 跟各位講，殺魚和吃魚的業力，會造成體內的血管堵塞；邪淫的業力會導致腎臟、膀胱等結石的病苦；騙取他人財產的業力，則會導致精氣神流失。這三類病，不管中醫、西醫、藏醫都沒有用的，因為這個是老天爺來懲罰人的，如是因得如是果。 凡是遇到這類病痛，如果自知是惡報現前，能夠懺悔的話，其實都造不成多大的問題，關鍵就在於你很難想到這是業障，而是只想到化療、放療；而這類方法其實正是最快損壞人的免疫系統的方法。為什麼你會使用這類治病方式呢？因為業障驅使你去做的。 ●現代人的養生誤區－強制性用外力排毒 現代人的養生進入了一個很大的誤區：強制性用外力排毒。經常吃藥、或者酵素、或者按摩、推拿、針灸、艾灸....這都是屬於強制性排毒的方法。 當然這類排毒效果也很快，雖然你看起來很有精神了，但卻容易上癮；這些毒素它去的快，可是回來的更快！像經常按摩、艾灸的人，人體的敏感度會越來越弱，所以藥會越吃越重，按摩的力度會越來越大。這類效果看起來好很快的，其實病是根本不會好的。 ●恢復人體的敏感度 正確的方法應該是恢復人體的敏感度，讓體內的毒素自然就排出來，根本不需要藥物。現在人對各種疾病，乃至體內有腫瘤、物塊、腸胃有垃圾，都不敏感了。從飲食上就知道，口味越來越重了，像吃橄欖菜、辣椒這些重口味的，就會使體內太髒。身體很髒的話，本來的智慧和自我恢復的能力就會越來越差。 ●修道需先改變色身 凡夫的色身是粗重的，靜下來就知道，發覺自己的喘氣很大，如果是這樣子的話身體根本就靜不下來，想要修定更是不可能的。 體內有陰性眾生的話，也有濁氣，這些濁氣若沒有排出去，你的智慧也很難開發；凡夫講的：你要開竅就難。你會發現自己一念經就昏沉、就打妄想。 ●修道就是要修出安祥 若能將喘氣調整到很細微時，身體整個頻率就會很穩定，那麼身心自然就顯得很安祥，而修道就是要修出安祥。 佛陀在世時，他去托缽乞食，整個就很安祥，這些你在南傳佛教那裡，還能看到佛陀當年的足跡。佛陀所留下的上座部的修法和大乘度眾生的修法，是兩個遺產。在菩提心度眾生上，漢地佛教發揮得很好，但在上座部修定的法門中，目前正慢慢在流失，很多人都坐不住，心靜不下來。跑跑慈善、搞搞熱鬧法會，大家都在行，但真正靜下來修安祥的人卻很少，尤其是身處在大城市中的我們。 ●誦經能「修定」與「超度體內陰性眾生」 現代人該如何修定呢？建議以誦經的方式來入定，若是單靠打坐的力量，還是不夠，一定要以誦持大乘經典的方式為之，比較適合現代人的切入。 誦經，像《金剛經》、《法華經》、《藥師經》、《地藏經》這類經典的好處，便是能將你體內的陰性的眾生--吃過的魚類、動物類、附在你五臟六腑的這些眾生，通通都超度掉。一旦祂們脫離你的身體之後，你的身體就清淨了。 這也是為什麼只靠艾灸、針灸、拔罐、吃藥等屬於很強硬的排毒方法，對治病痛的效果有限的原因了；因為這些毒素，在你看來是毒，其實是你體內的陰性眾生。祂們雖然被你趕走，但沒有被超度走，你的身體依舊好不起來。 在禪宗裡，能通過打坐了生死的，從前很多，但現在很少了。以前的人自己種田自己吃，不用常住供養；現在人不一樣，吃的用的都是信眾供養，這就會背負到信眾的部分業障。再者用信眾的錢來蓋廟，蓋得過於豪華，超過了你福報的承載量，甚至拿來自己享用等行為，就會變成業障，如此的話，你要了生死也就很難了。所以許多老禪師，病的還是病，很苦。不妨多念誦《法華經》和《金剛經》等大乘經典，若能再修學打坐，這對了生死會更有把握。 ●色身健康與自身福報有關 有些人擔心身體營養不良，就拼命的食補藥補。其實這類的補給適可而止就好，因為真正色身的健康與否，乃是看業障清淨程度而定的；色身的莊嚴與否，乃是看福報具足的程度而定的。倘若福報不大的話，你怎麼吃，身體還是吸收不了的；就算能吸收，來了一場病，就又通通還回去了，這就是福報不足的原因。 現在人養小孩，就擔心營養不良，所以拼命的補。其實小孩是不適合過度補身的，你越是幫他補，尤其是肉食補，他就會越快進入後天而加快第二性徵的發育，月經也來得快，這樣的早熟現象將來必定會走入早衰。 還有一種怎麼吃都長不結實的，這就是福報不足，而不是營養不良。 ●要恢複身體靈感度--吃素、念經 要恢複身體靈感度，首先就要先吃素，以減少食物進來的毒素垃圾。第二就是要念經，念經就是超度體內的陰性眾生，當祂們排出身體後，你的體內便乾淨了，自然身體的靈敏度便會增加。否則即便你外表看起來很健康，其實是體內的警報系統壞了，連敵人進來了都沒有察覺。 ●殺業、邪淫、占他人便宜的惡業，更需斷除 人的體內除了有形的污染(例如食物污染)，還有無形的邪氣污染。例如你殺生便是心中沒有仁、沒有正氣，或者邪淫，這都是體內的邪氣在作用引導。這類是由無形的邪念(念頭不清淨)轉變為有形的邪性物質(毒素、腫瘤等)，也都會污染人的身體。 一個修行人，身體若能清淨，自然病痛就少。現代人往往忽略了身體的智慧而失去了健康，可是這智慧必須要清淨時才能發生；你的心不清淨，身體的智慧發不起來，便無法獲得健康；你身體的智慧都起不了，自然大腦的智慧也起不了；所以一念經就頭暈，根本靜不下來。其實靜不下來，才是最大的業障啊！ ~轉載

持〈大悲咒〉應注意：一念嗔心，涼水變滾水 台灣南部有個女眾住持的道場，有一天住持被一陣凄慘的哭聲吵醒，住持睜眼一看，一群男女老少身上皮開肉綻的跪在面前，住持嚇了一大跳，連忙問他們：「為什麼這樣狼狽？誰做的？」 其中一位帶頭的說：「就是師父您的好護法徒弟某某用滾水把我們燙的！」 住持一聽，問：「什麼時候的事，她為什麼燙你們？」 「就在剛才而已，她為什麼燙我們，我們也不知道哇！她持凈水誦念大悲咒，我們以為她會賜我們甘露水，誰知道，她竟然用滾水燙我們，請師父為我們作主啊！」 住持正要詳問情形，雞啼一聲天下白，住持驚醒了，發覺是南柯一夢。 但是住持很納悶，他們口中的那位護法愛徒平日很慈悲又能發心，為什麼無緣無故用滾水去燙　無形世界的眾生呢？心裡越想越不安，用完早齋後，請內眾徒弟打電話，把這位徒弟找來。 見了面，師父問她：「你早上在家裡做了什麼不尋常的事？」 「沒有哇！就是日常早課，感覺氣氛怪怪的，就念了二十一遍大悲咒灑凈灑凈而已。」 住持聽完沉思了一下，突然睜大眼睛問她：「你灑出大悲水的時候，心中想什麼？」 「我用大悲水趕走邪祟，這有錯嗎？」 「你大錯特錯了！你在做早課，你的冤親債主都很歡心法喜，來聽經聞法，看你持念大悲咒水，他們很歡喜，都想要得到大悲水加持，誰知，你竟然用嗔恨的心　灑出大悲水，結果大悲水變成滾水，你把他們燙的好慘哪！」 「師父怎麼知道？」 「他們來跟我告狀的，不然我怎會知道。」 徒弟聽到這裡，馬上跪到佛前懺悔去了。 身為佛弟子要處處以「慈悲」兩字為行事準則吧！ 曾經有出家眾問他們的上師：「出家戒條這麼多，動不動就犯了戒，要怎麼做才不會犯戒？」 上師只回答兩個字：「慈悲」。 轉載貼文

不彰別人的短處，不炫自己的長處 不要彰揚別人的短處，應該要為他極力的隱瞞；不要炫耀自己的長處，更要韜光養晦，涵養自己的德性。 【分析】 聽到看到別人的短處，就像我們聽到了父母的名稱，耳朵雖然可以聽聞，嘴巴卻是不可以說出來啊！然而嘴巴固然不可以說出來，而耳朵也可以不去聽聞，那麼不就更好了嗎！要知道那一個人沒有缺點呢？如果把別人的缺點彰揚出來，則不免就會傳播出去，減損了他人的聲望，而又墮落了他人的操持，這種的罪過，究竟是誰該負責呢？如果不是肆無忌憚的小人，是絕對不做這種事情的啊！ 自己的優點長處，就應該像有智慧的商人一樣，把他的錢財都深藏不露；如果將錢財露出來，就會有危險啊！人生在世，每個人都必定會有他的長處和優點；最重要的是自己要懂得韜光養晦，涵養德性，這樣日新又新，然後才可以成就自己的德行。老子說：「有盛德的人，他們的容貌看起來，往往就像笨笨的樣子。」子思在中庸也講：「君子的為人之道，外表不顯露，而美在其中，久而久之，就自然一天天的彰顯起來。」這些聖人的訓誨，是如此的清楚明白，因此我們都應當要仔細的好好的反省啊！ 故事一：

趙薇茹素七年：祈福從約束自己開始 祈福從約束自己開始 自省的人才是真正的佛教徒 「我接觸佛法很早，但一直算不上是一個精進的佛教徒。我離一個合格的佛教徒還差得很遠，我的心常常偷跑。」說到這兒，趙薇狡黠地笑了。 「很多人都是因為痛苦才親近佛法，我當初也是一樣。因為周圍的人沒法給你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你進到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辯經，但凡夫俗子沒法辯贏，因為那是一種幾千年智慧總結起來的系統，僅憑一個人怎能辯贏？如果你一直尋找答案，卻還是找不到，那是因為時間還沒到。時間到了，答案自然出現，那個答案可能藏在一本書里，別人的一個舉動里或是師父點撥你的一句話當中。」 那麼，她找到答案了嗎？趙薇思考了良久，說了一句南懷瑾先生曾經說過的話：「自省的人才是真正的佛教徒。」「自省，就看得清自己到底幾斤幾兩，之後才會開始自我管理，才懂得節制。」趙薇補充說。

＜＜豆沙包 ＞＞1.材料中筋麵粉2杯 甜豆沙1杯 泡打粉1小匙2.調味料水1/2杯、低鈉鹽1小匙3.作法1)泡打粉加入麵粉及調味料，揉成麵糰，切成10等分，發酵約30分鐘，豆沙亦分成10等分2)每份麵糰捍成中間厚，邊緣薄的麵皮， 包入豆沙後收口捏合，置於蒸籠內，以大 火蒸15分鐘 ＜＜紅豆沙 ＞＞　（濕）材料：　（成品約600g）紅豆400 c.c.（約350g），砂糖170g，麥芽糖2大匙，鹽1/8小匙。工具：　濾網1個，果汁機/blender。做法：　 紅豆放進小鍋裡，注入約3倍清水，煮開之後關小火，繼續煮到紅豆熟爛，約需3小時。期間要偶爾攪拌，如果水燒乾了就再加水。分兩次用果汁機打成泥狀，然後用濾網過濾（過濾的時候，用碗裝半碗水，濾網底部需接觸到碗裡的水，這樣可以把豆沙析出到碗裡），濾不下去的殘渣丟棄，沖洗濾網，再接著濾新的豆沙泥，如此重複直到豆沙全部濾完。濾好的豆沙倒到炒鍋裡，用中火拌炒至水分變少…如果水很多，要炒比較久，炒到水分比較少的時候，可能會冒很大的泡，容易濺傷或把廚房弄髒，這時要用鍋鏟輕輕刮過鍋底（露出鍋底），這樣鍋底的水氣可以直接蒸散，過幾秒鐘再刮一次，如此可以避免冒泡。炒到豆沙變成濃的流動狀液體，倒入砂糖與麥芽糖、鹽，同炒均勻即可放涼。愛注：這是比較濕潤的豆沙餡，而且沒有加奶油，味道清爽，很適合當冷食點心的夾餡，來做銅鑼燒和愛窩窩的餡料，很不錯，口感比較接近市售的罐頭豆沙。放涼之後還會變得比較黏，所以不要炒得太乾，以免放涼後口感太乾鬆。如果炒得太乾，可以在放涼後加入蜂蜜或一點水（牛奶也可以）攪拌均勻就可以了。做好的豆沙要放冰箱封存冷藏，並儘快用完。備註：1杯 = 240cc1大匙...