我們並沒有比別人高多少淨界法師 修慈悲忍辱的善行。瞋恚心有兩種人，一種是放逸的人，動不動就發脾氣。要談的是第二種人，在唯識學對治的瞋恚，是對治一個修行者的瞋恚。因為修行者本身有很高的自我要求，對道理了解得多，但是他往往會把他所知道的道理，除了照自己，也會拿來照別人，造成我相、人相的對立。 一般脾氣特別大的人，個性都比較清高，放逸的人不敢有脾氣，因為放逸沒什麼資糧。很努力修行的人，資糧力夠又特別清高，煩惱慾望淡薄，就容易發脾氣，看誰都是放逸的境界。佛陀告訴我們修自他交換，每一個人來到人世間，都有他的業力。業力變現成果報的時候，都有他的位置和定位。人跟人之間，你是做母親，你是做媳婦，你是做兒子，在一個家庭就有定位了，這是過去的業力，相逢就是有緣，過去生你們各種的緣結合在一起。 你做母親，遇到子女跟媳婦，你要想，其實他講一句話觸惱你，不是故意要觸惱你，因為每一個人都想離苦得樂，他只是站在他的位子，認為這樣子做，對他能夠離苦得樂，你不能苛求，因為我們也想離苦得樂，想離苦得樂這種心態是同理心。其實每一個人只是想追求快樂，如此而已。如果我們今天站在他的位置，也可能會講出同樣的話，做出同樣的事情，因為我們想離苦得樂，此心相同，大家只是扮演不同的角色，所以我們沒有比別人高多少，只是我們站在這個角度，扮演一個長輩的角色。 自他交換消除人我的對立，人跟人最可怕就是，你用你的妄想，捏造出對立的我相、人相。你假設他想傷害你，你假設他是沖著你來。你只要把我相、人相拿掉，會發覺人跟人之間，只是諸法因緣生如此而已，每一個人站在自己的角色，追求各自的快樂，如此而已，沒有對立相。 佛陀大智慧，開出自他交換的法藥，要你把人跟人之間的對立的關係搞清楚了，其實他不是沖著你來的，他只是想要追求快樂，這一點跟我們完全一樣。這樣你的脾氣就發不起來，他只是想追求快樂，這是合理的。

湯包~(參考慈濟做法試作) 麵團材料：中筋麵粉220克、鹽3公克、香油5cc、清水110cc 饀料材料：高湯1000cc、洋菜粉10克、四季豆250克、紅蘿蔔15克、豆乾15克、豆輪15克、 調味料：鹽1小匙、醬油1大匙、糖1/2小匙、薑汁12cc、香油1小匙 作法： 1.中筋麵粉、鹽、香油、水和勻，醒約20分鐘。 2.高湯、洋菜粉煮融，放涼後切丁備用。 3.將切碎的四季豆、紅蘿蔔、豆乾、豆輪、洋菜凍、調味料拌勻，成為饀料。 4.將麵團分成小劑子，擀開後包饀整形，接著蒸鍋中先放入紅蘿蔔水花，再放上湯包，並用中火蒸約10分鐘至熟即可。 轉載貼文

常識 ~常念觀世音菩薩有哪些功德呢 ？我們來了解一下，觀世音菩薩的十四種無畏功德。 千百年來，觀音菩薩，在所有人的心目中，已經成為人間光明的象征。 大慈大悲，救苦救難，樂善好施， 有救必應，千手千眼，隨時示現。 “家家彌勒佛，戶戶觀世音。” 九者 ~ 離貪欲 （菩薩施眾生無畏貪毒難） 熏聞離塵，色所不劫， 能令一切，多淫眾生， 遠離貪欲 。 欲貪能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏聞離塵，色不能劫者，是菩薩因熏聞而離聲塵，不被色塵所劫，六塵結縛齊解，隨色現色，不為色所劫持，如鏡現影，如水現形，能使一切性多淫念之人，遠離貪愛欲樂。是以言三毒無畏者，非縱惡無所畏，乃由持菩薩名離毒，是為無畏。又貪瞋癡是三途因，多貪眾生墮地獄；多瞋眾生墮餓鬼，多癡則墮畜生，故應常念觀世音菩薩以消滅三毒。（轉載）

商人在遇到天災地變的情況下哄抬物價吸血，會感應蝙蝠吸血地獄 蝙蝠裡面有幾種表達 再下面是吸血地獄，吸血地獄，這裡面有那個蝙蝠吸血，有沒有看到？蝙蝠裡面有幾種表達，第一個是說蝙蝠正在拖人，第二種是有人正在逃，第三個有在抵抗。有的已經被蝙蝠抓到，有的是已經被蝙蝠在吸血，各種的表達當中，這裡面說什麼？就是吸血。什麼叫做吸血？這個行業是高利貸的就是吸血。再來就是趁人之危的時候壓榨人，譬如說對方缺錢，很簡單，你趁這個機會開條件，他缺錢的時候他的財產要賣，你賤價收購，趁這個機會趁火打劫。 或者商人在什麼情況下？在遇到天災地變的情況下哄抬物價，吸血，他會感應到像蝙蝠這種吸血地獄。所以如何在前面的刖足地獄裡面強調禮，讓年輕人站起來，禮讓人活得有尊嚴；在吸血地獄裡面要強調的是不要佔人便宜，甚至還要懂得吃虧就是佔便宜。所以老子說，既以為人己愈有，既以與人己愈多。為什麼吃虧就是佔便宜？這點很難體會，這個要學中國文化才知道。吃虧為什麼是佔便宜？明明吃虧，我就是減少，我怎麼會佔便宜？這裡面就是要推理。 舉例來說，我今天這樣吃虧有三種好處：第一種的好處是在練習我的度量；第二種的好處是別人（君子）看到我這樣表現的時候，他會默默的幫助我；第三個，我從吃虧裡面，我也可以知道人性在哪裡，是惡知識我就得好好的遠離，是壞人、是小人，我就得好好的遠離。所以雪廬老人說，吃虧有無限的好處，讓你懂得人性，讓你懂得如何修學忍耐，如何修學心量，也讓君子對你刮目相看。 從這個吸血地獄當中，我們可以得到這樣的反思。為富不仁、高利貸的訛詐，或趁人之危的敲詐，都是我們社會的亂象。那我們為什麼不會隨著這個社會的亂象？很簡單，因為知道他有那個果報，我不要，所以我不會去隨喜社會的亂象。你知道嗎？往往學道的人為什麼很痛苦？就是午夜夢迴，看到人家都得利益，我不這樣做，好像我吃虧很多。但是你如果知道說，這些得利益的人後面要付出慘痛的代價的時候，你會很高興說我沒有做。所以往往有時候，學道的人為什麼他的胸懷是開闊的，他的眼光是遠的，跟他懂得善惡因果是有關的。 我們再看下一個地獄，下一個地獄叫做蛆蛀地獄。蛆蛀地獄，蛆蛆還有蛀蟲。蛆蛀地獄是什麼？就是那種我們說，蛆蛀地獄有兩種特色，第一種特色就是說，蛆蛆是讓你身體癢癢的，蛀就是讓你身體腐蝕的。我們這個人世間有很多的業都跟那個蛆、跟那個蛀有關，蛆就是癢癢的。什麼叫做癢癢的？男女的慾望就是那個癢癢的。 還有譬如說打電動玩具，不打那個心癢癢的，你注意看癢癢的。然後教你很多歡樂的，那種亂七八糟的歡樂麻痺了你，你不去做的時候，內心是癢癢的，那個跟那個蛆都有關係。蛀就是腐蝕心態，整個人被腐蝕掉，整個人在男女慾望，在聲色場合，在這些五欲的快樂當中，內心是癢癢的。什麼叫癢癢的？書讀不下去了，那個癢癢的，都想要那些，都想到那些，不做都癢癢的。像打牌，不打的時候那個內心都癢癢的，都會想去打牌，書也讀不下，善知識也不能親近，正法的事也做不來。尤其我們現在眼界大開，很多那些五欲的境界讓人心不能自拔，所以老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂」，就癢癢的，心靜不下來，躁動。 然後內心是慢慢的被這些慾望腐蝕，所以整個人是消沉的，是沒有志向的，是沒有學習的動力，是沒有辦法成為中流砥柱的人才。坦白講，你注意看，為什麼雪公老師，以前有一個年輕人去拜訪雪公老師，雪公老師第二天就跟侍者說我們去回拜。侍者就跟雪公老師說，這麼多人來見你，你如果每個人都回拜哪有可能？雪公老師說不是，是他。為什麼？很少年輕人讓你看到是正面的，是有氣象的，是看到未來的，是一個對自己很有信心的。 一般現在大概都是被教成很萎靡的、沒有想法的，志向也不見了，得過且過的，很消沉的、萎靡的、沒有想法的，大概都是變這樣。整個環境教育都變了，就是那個內心世界裡面都很渴望那些眼前的安樂，生活的享受，那個癢癢的，還有心志也被腐蝕了，很少看到很光明的、很有希望的，看到他的未來的，從他看到人生的未來，從他看到國家的希望。 節選 大唐聖教—地獄變相圖 唐瑜凌老師主講台灣台北市劍潭海外青年活動中心　檔名：60-009-0015

我太忙了，沒時間念佛！雪廬老人一語點破其中原因！ 念佛能以轉逆境、消災難、生極樂，這是何等的大事，偏看的很輕。多用太忙了、沒時間，幾句話，把萬劫難逢的大便宜拒絕了，真是可惜！其實真忙嗎？那並不見得。這件事行住坐臥都可辦，士農工商的業務都誤不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的時間，分析的很清楚；我想大家看了以後，一定會自己失笑的。 【附】不忙歌 知君本不忙　　偏說不得閒二十四小時　　八時床上眠 三餐費三時　　又用茶和煙梳洗大小便　　總費一時間 出門去吃酒　　回家對妻談至少兩個時　　還怕有糾纏

夢參老和尚：覺照念佛 怎麼個念法？ 今年是2005年，六十五年前，我的老法師，慈舟老法師打念佛七的時候，他講的開示，我拿來給大家介紹介紹。雖然隔了65年了，對我們還是新鮮的。 1940年，我們也是打佛七，慈舟老法師打佛七開示：“念佛，應該覺照。” 我們念佛的人，應該有覺照。照的意思，就像大家念《心經》，“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……”就一個字，“照”字。 大家要是“覺照”，覺是什麼？當你念佛的時候，你覺照：“南無阿彌陀佛！”覺照的意思就是：你的智慧，講念佛，沒講般若智慧。但是，念佛的時候，能念的就是般若智慧。應起覺照呢？不要糊裏糊塗念。念佛的時候，“南無阿彌陀佛！”要作觀想念。就像觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，“照”，不是妄念的“念”，要你用智慧去“照”。 念阿彌陀佛，不要求快，不要求數字。我們好多人，一天拿個念珠記數，念的數字多了，好像就成功了，根本不是這樣子，一句彌陀就好了。蕅益大師告訴我們：“一句彌陀作大舟。”一句阿彌陀佛，就是一條大船。但是，主要是你的覺照，覺照的功夫。