【指責别人前 先看看這個故事】 在一個村子裡有一個年輕人，這個年輕人極其優秀，可是他有一個致命的缺點：經常對別人出言不遜。他的父母和朋友總是勸他，他總是說："這有什麼大不了的，不就是幾句話麼，有什麼值得大驚小怪的"？然後依然我行我素… 一次村子裡來了一位僧人，年輕人對僧人說了一句很不尊敬的話…別人批評這個年輕人，年輕人振振有詞地說道：不就是幾句話麼，我向他道歉不就可以了嗎？ 僧人聽了微笑著對年輕人說：我給你講個故事吧！ 好多人包括這個年輕人都圍在了這個僧人的旁邊，準備聽僧人講故事。僧人頓了一下，開始講故事： 有一個人養著一隻從小就從深山裡撿回來的狗熊，他一直養著這個狗熊，可是有一天這個狗熊把鄰居家的一片玉米糟蹋了，鄰居找上門來。

修行要依法不依人，依人的風險太大 宏海法師 為何而來 作為凡夫的我們，在這樣一個普遍都向下沉淪的娑婆世界裡，實在是舉步維艱。所有的環境，一切的境遇，總是在刺激我們盡情地造輪迴惡因。然而，我們今生有幸成為佛弟子了，那首先就是要通過大量的的聞思來培養樹立對佛法的正知正見。作為佛弟子，我們有機會聽聞正法，這樣的聞法功德堪比世間任何一種利益。所以說既然已有了這樣殊勝的聞思因緣，要想法上獲得真實的功德利益，最根本的是要有一個正在確的聞思學修佛法的心態。你要想明白你為什麼要聽，聽了有什麼用。也就是說為了你的法身慧命，你把它提到你生命中很重要的一個高度上重視起來。我們世間上一個小學還要好幾個家長圍著一個孩子天天上學放學接送，又是補課又是課外輔導班等等不易的付出，更何況你修的這是出世間的解脫大法。所以如果你認識上沒有這個高度的話，在聞思上你是堅持不了幾次的。 依法不依人 聞思佛法你還要樹立最基本的一個觀點就是「依法不依人」。大家在各種因緣際會下，我在這兒講你在這兒聽，那你聽的時候呢，不要「以人為本」，什麼意思呢？就是你們來聽法呢，一定要鎖定和聚焦在「法」上面，不能建立在「人」上面，否則時間稍微久一些就會退失信心的，明白嗎？這是涉及到大家的法身慧命的原則性的問題，你要一定要有這樣的知見，這個非常重要！

【佛教中的告假、銷假是什麼意思?】 法祥法師開示: 答: (告)訴三寶，我現在要請(假)暫時離開佛寺了，等待時間上允許的時候，會再回來到寺院的。 告訴三寶，我現在要(銷假)了，因為我從上次的告假之後到現在為止，又再一次地承蒙諸佛菩薩您們的庇佑，安全、平安的回來到三寶的地方了。 通常佛弟子來到佛寺之後，第一件事情就是會先到佛寺的大殿，去向佛菩薩們銷假，已表示恭敬與禮貌，告訴佛菩薩們弟子某某現在向佛菩薩們銷假，回來到寺院了。

善惡果報的大小取決於這五個因素 我們在日常生活中，不管遇到什麼樣的人，盡量不要責難批判，不要議論他們的是非，要保持自己內心清淨。眼見不一定為實，判斷力也是靠不住的，我們隨時都可能被自己的感官欺騙，絕不能以「所見」來判斷對境的是與非。 傷害眾生就會遭到惡報，這是不是佛陀所定下的制度呢？當然不是，這是客觀存在的因果規律。諸佛菩薩以慈悲為懷，不希望我們因無明而遭受果報，便將因果規律如實告知我們，以盡量避免悲劇的發生。因果法則無比深廣，唯有遍知一切的佛陀才能徹底洞悉，所以我們現在先不求全面了知，而是要對因果建立起一些起碼的認識。我們業報的大小取決於五種因素：對境、強烈程度、時間長短、是否對治、是否後悔。第一、對境五種因素中，對境是很重要的，我們行善的善業和造惡的惡業哪個更大，便是要看對境是誰。對境共有三種，分別是：功德的對境、恩德的對境、福田的對境。 功德的對境：功德的對境指的是佛陀和菩薩。因為佛陀具備了三十二相八十種好，還具有大智、大能、大悲、無為、任運等八種功德，以及自利圓滿、利他圓滿等功德，所以佛陀的對境是最不可思議的。遠古時期有一位國王，叫我乳王，他前世曾生活在拘留孫佛出世的時代，是一位賣糧食的商人。有一次，商人遇見了拘留孫佛，因為見佛陀面相莊嚴，心生歡喜，便抓起身邊的幾顆豆子，以供養之心撒向佛陀。正好有四顆豆子不偏不倚掉進了佛陀的鉢中，還有兩顆豆子竟觸碰到佛陀的胸膛。以此因緣，人壽兩萬歲時，我乳王出世。因為有四顆豆子掉進了鉢里，所以我乳王統一了人類的四大部洲。兩顆碰到佛陀胸膛的豆子，一顆使他成為四大天王之首，一顆使他擁有了與帝釋天王一樣的權威，繼而帝釋天的一半王位便歸屬於我乳王。相反的是，善星比丘的對境也是佛，他雖然做了二十五年釋迦牟尼佛的侍者，但因最後對佛陀產生了邪見，而在死後墮入餓鬼道。如果造作惡業的對境是佛菩薩，那必定會墮入惡道，在地獄里受苦受難，時間可能長達幾十劫、幾百劫，甚至幾千劫。 因此，我們要非常謹慎地對待對境。與他人接觸時盡量謙虛、低調；要尊重、萬不可輕視無依無靠的老人、乞丐、路邊的流浪狗等低微眾生。畢竟我們誰也不知道，這些眾生之中是否存在著聖者。佛經中說：如果對境是菩薩，用嘲笑或是玩笑的方式來欺辱他，果報也是非常嚴重的。所以我們在日常生活中，不管遇到什麼樣的人，盡量不要責難批判，不要議論他們的是非，要保持自己內心清淨。眼見不一定為實，判斷力也是靠不住的，我們隨時都可能被自己的感官欺騙，絕不能以「所見」來判斷對境的是與非。打個比方，天快黑的時候，因為昏暗看不清楚，我們把路邊的花繩子錯看成蛇，嚇得心驚膽戰，於是產生了恐懼，痛苦也由之產生，甚至夜裡還會做噩夢。那麼這是誰的錯呢？花繩子並沒有騙我們，是自己的眼識欺騙了我們。這就好像一個人在門外，一個人在門內，外面的人說門外有什麼，裡面的人就會相信。門外的人就相當於眼識，門裡的人就是意識，意識相信了眼識，然而沒想到眼識把繩子錯看成蛇，進而欺騙了意識。佛陀說，我們凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意都是不清淨的、靠不住的，所以切忌以己見衡量他人的好壞、是非、對錯，更不可隨便批判他人。 恩德的對境：恩德主要指父母和善知識。父母給予我們生命，善知識給予我們慧命，都屬於恩德。「百善孝為先」，孝敬父母的功德的確是很大的。假如在幾年之中，每天都請那些對自己毫無恩德之人吃飯，這些功德加一起也抵不過請父母吃一頓飯的功德。福田的對境：指的是乞丐、病人等。當我們看到正在挨餓受凍的乞丐，若是佈施於他們，福報就會增長。重病之人、長期生病臥床之人，或是需要照顧的殘障人士等，這些處在痛苦中的人都是福報增上的對境。

以你修行的功德，菩薩會照顧好你家人！ 有的父母很擔心小孩。其實不要擔心，孩子有他的福報和業力，你擔心也沒有用。你能為他想太多，但仍然算不過他的業力。人都有各自的業力，與其擔心，不如做善事，用功德來福澤到他們。 真的修行，不要擔心家人。以你修行的功德，一定能福澤到他們平安無事，菩薩會幫你照顧好家庭。不要擔心三寶會虧待你，覺得我都來奉獻三寶，家人誰來養活。其實不一定，就看個人的道心。人都是靠福報活著，每個人福報不同，乃至一個家庭中，個人都有個人的福報，哥哥會賺錢，弟弟就差一些，福報不同啦。但只有以你修行善事的功德，才能造福家人。 修行的目的，不是為了更好的享受，而是提升生命的高度。這個高度，就是覺悟，奉獻。那求菩薩給我們感應，也不是說，讓我們做生意一本萬利，不是的。而是培養高尚的情操。能奉獻他們，自然能和菩薩磁場相感應。不要想著，我拜佛很久了，做善事很久了，怎麼都沒有發財。這個和佛交易的心態，不好。 以前黃檗祖師，他出家成就後，就超度了他母親。一個地方，有修行人，都是這個地方的福報。安徽九華山，因為有金喬覺禪師來修行，有閔公長者的佈施。所以造福了整個安徽佛教，乃至中國的佛教，地藏信仰普及全國。修行人能量越強，他能造福的範圍，就更大。佛一出世，十方世界都震動了，梵王天帝釋天都來請佛住世。這也是不可思議的地方。 三寶是世間最為清淨的福田。宗教都勸善，但佛教更能讓人想到解脫。我去九華山，就很感恩地藏菩薩慈悲。九華山很大氣，大大小小的茅棚和加上大廟，就有一百多座。城市裡多的是商店，遊樂場所，能引發人貪嗔痴慾望的東西。如果這個世界上沒有三寶，那很可憐。人天長夜，宇宙暗淡了。人想不到要解脫，就想到要貪，對物質強烈的執著。能遇到三寶，是大福報。

＜＜豆沙包 ＞＞1.材料中筋麵粉2杯 甜豆沙1杯 泡打粉1小匙2.調味料水1/2杯、低鈉鹽1小匙3.作法1)泡打粉加入麵粉及調味料，揉成麵糰，切成10等分，發酵約30分鐘，豆沙亦分成10等分2)每份麵糰捍成中間厚，邊緣薄的麵皮， 包入豆沙後收口捏合，置於蒸籠內，以大 火蒸15分鐘 ＜＜紅豆沙 ＞＞　（濕）材料：　（成品約600g）紅豆400 c.c.（約350g），砂糖170g，麥芽糖2大匙，鹽1/8小匙。工具：　濾網1個，果汁機/blender。做法：　 紅豆放進小鍋裡，注入約3倍清水，煮開之後關小火，繼續煮到紅豆熟爛，約需3小時。期間要偶爾攪拌，如果水燒乾了就再加水。分兩次用果汁機打成泥狀，然後用濾網過濾（過濾的時候，用碗裝半碗水，濾網底部需接觸到碗裡的水，這樣可以把豆沙析出到碗裡），濾不下去的殘渣丟棄，沖洗濾網，再接著濾新的豆沙泥，如此重複直到豆沙全部濾完。濾好的豆沙倒到炒鍋裡，用中火拌炒至水分變少…如果水很多，要炒比較久，炒到水分比較少的時候，可能會冒很大的泡，容易濺傷或把廚房弄髒，這時要用鍋鏟輕輕刮過鍋底（露出鍋底），這樣鍋底的水氣可以直接蒸散，過幾秒鐘再刮一次，如此可以避免冒泡。炒到豆沙變成濃的流動狀液體，倒入砂糖與麥芽糖、鹽，同炒均勻即可放涼。愛注：這是比較濕潤的豆沙餡，而且沒有加奶油，味道清爽，很適合當冷食點心的夾餡，來做銅鑼燒和愛窩窩的餡料，很不錯，口感比較接近市售的罐頭豆沙。放涼之後還會變得比較黏，所以不要炒得太乾，以免放涼後口感太乾鬆。如果炒得太乾，可以在放涼後加入蜂蜜或一點水（牛奶也可以）攪拌均勻就可以了。做好的豆沙要放冰箱封存冷藏，並儘快用完。備註：1杯 = 240cc1大匙...