如何讓人生走上光明大道？ 淨空老法師： 問：人生一個"苦"字，一個"難"字。到底如何走上光明大道？ 答：這兩個字人人都有，我自己在年輕的時候，可以說親身遭遇，苦跟難都比一般人要深，要來得嚴重。可是我的緣分不錯，二十六歲，很辛苦的時候，遇到佛法，遇到善友把佛法介紹給我。我認識三位老師，這三位都是真正的好老師，教給我離苦得樂的方法、破除艱難的方法。特別破除這個難，要知道因果，困苦艱難是果報，果必有因，有時候這個因不是在這一生的，前世的，你自己根本不知道。所以，你要從因果這門學問裡面細心去檢討、去體會，改過自新。　 　佛家講的因果通三世，有句話說得很好，"欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是"。我們今天受了很多苦難，就曉得過去世有很多不善的因，我們今天才會受這些不善的果報。所以在受果報的時候，要歡喜接受，不怨天、不尤人。過去生中做得不好，現在好好的做，認真努力的做。如果你很明白，很用功、很努力，果報不到來世，這一生也開花結果，所以你要認真。我們看到了凡先生認真改過，俞淨意居士真誠的遷善，命運都改過來了。這是我們很好的榜樣，我們應當要學習。 　　苦，一定要覺悟，你明白，道理明白，事實真相搞清楚，因果搞清楚，再苦也甘心、也樂意。生活上的苦，釋迦牟尼佛苦，他那是示現，人家是王子，捨棄王位，捨棄榮華富貴，去過苦行僧的生活。每天出去托缽，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，他去過這個生活。我們看起來太苦了，你去問釋迦牟尼佛，你問他苦不苦？他快樂，他比世間任何一個人都快樂。如果不是樂，他為什麼要幹這個事情？那裡頭有真樂。所以樂是覺悟，迷是苦，覺就樂。佛教人離苦得樂，離苦得樂是果，因是什麼？破迷開悟，迷破了，苦就沒有；覺悟了，樂就得到。

【因果同時】因中有果，果中有因 淨空法師慈悲開示： 普賢菩薩教給我們，一切眾生本來是佛，我們要禮敬諸佛，要稱讚如來。為什麼禮敬用諸佛，稱讚不用諸佛，要換成如來，這什麼意思？佛，一切眾生本來是佛，要平等的禮敬。如來是性德，他與性德相違背，不讚歎，他幹殺盜淫妄，這怎麼能讚歎？不讚歎，不批評，不讚歎；他行的好事，做的是好事，讚歎。那個禮敬，無論是善與惡，禮敬是平等的，沒有分別，稱讚是有分別的，這個要懂。做了惡事再稱讚就錯了，那不應該稱讚的。所以善財童子，你看五十三參裡面，他見勝熱婆羅門，他見甘露火王，有禮敬，沒有讚歎，做給我們看。除了沒有讚歎，他也參觀他們的道場，看他們做的那些不如法的事情，一句話不說；見到做的是利益眾生的事情，開悟眾生的事情，要讚歎。要向釋迦牟尼佛學習，要向善財童子學習，就對了，一生不跟人結冤仇，這是聰明人。為什麼？冤仇結下來之後，生生世世冤冤相報沒完沒了，那苦不堪言，何必呢？忍一下就好了，成就你忍辱波羅蜜。 這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸佔了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上；我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。 所以，這底下講得好，心土不二，心是能生能現能變，土是所生所現所變，都離不開真心、妄心，真心能生能現，妄心能變。因果同時，因中有果，果中有因。因果的教育必須參透，我們這一生有緣修善因，將來感應善果。所以決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩！現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他；他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。真正學佛，就是這一條帶給你的利益，帶給你的好處，就說不盡，是解除你生生世世因果報應，都把你解除了。明白這個道理，是故法藏發願畢，空中即讚言「決定必成無上正覺」，這是什麼？「以不可思議之因，起不可思議之果。當知不可思議之因，即不可思議之果。有志淨土者，須從此信入。」這兩句是彭際清居士勸我們，把因果搞得清清楚楚，我們才真正懂得善因善果，惡因惡報。 本文節錄自【2014淨土大經科註】216集

修行重在斷除貪瞋癡三毒成剛法師 貪、嗔、癡是三毒，能毒害我們的法身，殺害我們的慧命，使我們長劫輪迴生死，不得出離。如果我們不斷除貪、嗔、癡性，縱然修學佛法也沒有真實義，有名無實。 我們修學佛法是手段、辦法、道路，通過這個道路、辦法、手段，目的是讓我們斷除貪心、嗔恨心、愚癡心，三毒之心斷除了，我們的法身慧命才不會受到毒害，才安全無恙。 我們得經常諦審觀察，正念觀察，以智照了，看看我們的貪心、嗔恨心、愚癡心斷到了什麼程度？經常自我檢查，努力修持，盡斷貪瞋癡。 如果修學佛法幾年了，貪瞋癡還和原先一樣，那麼說明我們沒有一點兒進步，不得佛法利益，只是走個過場，走個形式。 必須得斷除貪瞋癡，這個生死狂性若不斷，貪心、嗔恨心、愚癡心，它就會使我們身心發狂，就不正常了。

誦經是一種甚深的修行福安古觀音閣 誦經很重要，久了自然會悟佛經的意思。 有些人說，誦經要懂得佛經的意思才有用吧。他們把佛經當成哲學教理來研究學習，這個是很危險的。 佛經講的，只能靠悟，而不是用大腦去研究佛經意思。所以我主張大家多念經，念普門品、金剛經、華嚴經、法華經。念了就會消業障，增長智慧。 不要像學者一樣去研究佛經，那就錯了。現在有些修行人仍然以學者為驕傲，這個是錯誤的讀書人的毛病。 中國讀書人，就愛搞文字研究，困於文字，無法啓發智慧。 所以我主張大家多念經就好。念經是甚深的修行方式。尤其對福報不足的知識分子而言。 那些聽信能去念普門品、金剛經、法華經的人。都得到福報，求到孩子，得到財富、婚姻、事業。而那些不愛念經，愛搞研究的人，都反而福報不足，又狂妄不得了，以為自己智商最高。 為學日益，為道日損。多念經就對了。 轉載

臨命終如果你不清楚你心中的地雷 你佛號念得再好都沒有用 淨界法師 幾年前，我有一個俗家的親戚，是一個女眾居士。她學佛是很精進，她也學過《楞嚴經》，學過淨土宗，學過唯識。她後來得癌症，得了癌症以後她更精進，她每天聽經、拜佛，因為她那個時候已經退休了。後來到癌末的時候，我就去看她，我跟她聊。跟她聊的時候，我發覺她心中有罣礙，因為畢竟她在世間上有一點成就，也有點福報，有些因緣是放不下。 談完以後過了幾天，有一天我就覺得，我應該再找她談一談。有一天早上我就找她談，我跟她講一個偈頌。我說:「生本無可戀，死亦何須厭。本來無生死，生死由心現。」 我先跟她講因緣法，就是癌末當然面對的是死亡，然後面對一個不可知的未來，所以一般人都是貪生怕死了。說實在的，不管你今生活得快不快樂，我們還是不願意死亡。但是你要破她這種對今生的愛取，你要跟她講說，其實生命不是我們想像得那麼快樂，人生本來是來還債的，一片苦 海，所以「生本無可戀」。死亡，你只要不貪生，你對死亡就不需要害怕。這是一種對立的。因為我們會假設認為今生是快樂的，所以我們不想 去面對來生。你怎麼知道來生不會比今生更快樂呢?你一個破舊的房子可能會面對來生變得更好的房子，所以「生本無可戀，死亦何須厭」。

冬季藥膳火鍋寒冬中最溫暖的期待，火鍋的季節已經悄悄到來，各式鮮蔬在藥膳湯頭中，熬煮出溫柔鮮甜的原味精華，搭配清爽不膩的茶油麵線，與特製的納豆紫蘇，暖和的霧氣飄揚，讓身體得到溫和的滋潤進補。 火鍋材料： 高麗菜75g、金針菇10g、杏鮑菇3朵、地瓜3塊、番茄3小塊、鮮香菇1朵、豆腐半塊、猴頭菇100g、栗子3顆、芋頭3塊、青江菜3顆。 藥膳湯頭材料： 何首烏3錢、黨蔘2錢、玉竹2錢、黃耆1兩、枸杞2錢、杜仲2錢、當歸1錢、桂枝1錢、熟地1錢、川芎1錢、黑棗1顆、紅棗3顆、茯苓2錢、媜子2錢、黑芝麻1錢。 茶油麵線材料： 麵線一把、薑、枸杞、香菜、茶油少許、藥膳高湯一碗。 納豆紫蘇材料： 納豆、杏鮑菇、紫蘇葉、泡菜、麵粉、酥炸粉。 調味料： 鹽、胡椒鹽少許。 作法： 1、將全部藥材入鍋，加入蓋過材料的水，熬一小時成為藥膳湯頭，放入涮涮鍋內待用。 2、芋頭切塊炸過，高麗菜、地瓜塊、杏鮑菇片、青江菜入鍋汆燙後，和番茄塊、金針菇、香菇、豆腐一起放入涮涮鍋中擺整齊，加熱後即成藥膳火鍋待用；薑切末；麵線燙熟備用。 3、用茶油起油鍋爆香薑末，放入麵線、枸杞、藥膳湯拌炒均勻後，起鍋灑上香菜即成茶油麵線待用。 4、杏鮑菇切末後和納豆拌勻，取一湯匙的量放於紫蘇葉上，取另一片紫蘇葉沾上麵粉後，將兩片葉子合在一起，裹上酥炸粉後入鍋炸至金黃，撒上胡椒鹽即成納豆紫蘇。 5、將涮涮鍋、茶油麵線和納豆紫蘇一起擺盤後，即為冬季藥膳火鍋套餐。 （食譜提供：高銓源 摘自：大愛電視《現代心素派》）