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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
-
2024 年 3 月 27 日
佛學文章
誦楞嚴咒要有智慧的回向
佛學文章
誦楞嚴咒要用念珠記數
佛學文章
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
最 受 歡 迎
佛學文章
大家不要小看了小小的一台念佛機
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 15 日
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佛學文章
居士在家如何做早晚課,功德最殊勝?
jessie 焦潔西
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2020 年 3 月 11 日
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素食
堅果屋于子
jessie 焦潔西
-
2019 年 8 月 11 日
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【 念佛放光 】
jessie 焦潔西
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2022 年 2 月 5 日
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佛學文章
佛緣深厚有三個特徵
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 2 日
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佛學文章
修行界,這五種「神經病」,遇到趕緊遠離!
jessie 焦潔西
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2021 年 7 月 20 日
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【你還願意等多久?】
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 26 日
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佛學文章
【淨空法師:至誠心迴向,希望歷劫怨親破迷開悟,同生淨土】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 18 日
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佛學文章
放生妻兒全家安
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 17 日
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佛學文章
送一章淨土宗的懺悔儀軌。每日按照此儀軌懺悔,業障必定消除!
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 22 日
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送一章淨土宗的懺悔儀軌。每日按照此儀軌懺悔,業障必定消除! 上香,禮佛三拜問訊。 1、祈請(合掌長跪) 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無消災延壽藥師佛 ...
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佛學文章
一念放下,萬般自在
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 30 日
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在一些看似最偶然的事件中, 其實都是緣起緣滅的顯現。 暫時你看來障礙你的,未必是障礙, 而是上蒼善意的阻止, 為了你今天和明天, 乃至以後的漫長歲月, 讓真正發生屬於你的, 最終屬於你而不得不以此種方式呈現給你。 有時候,你以為的結果, 其實只是努力; 你以為的過往,其實就是結果。 一念放下,萬般自在。 轉載貼文
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佛學文章
【結真正的善緣】
jessie 焦潔西
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2021 年 1 月 6 日
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【結真正的善緣】 聖嚴法師: 佛教中有「結緣」的說法,意思就是人與人之間彼此支持、協助,共同走上良善、光明的道路,所以「廣結善緣」其實就是「普度眾生」。 但是,我們應該用什麼方式來與他人結緣呢?無論是用物質的援助或情感的關懷,只要不離開佛法的精神,都是與眾生結緣的方式。 一般人多半是用物質來與他人結緣,但如果懂得佛法,便可以用佛法來協助人、勸勉人,希望他們以後也可以用佛法來幫助自己,這才是最好的幫助方式。 因為,如果只依靠別人的幫助,那是不可靠、不長久的,就像生了病只會不斷地去看醫生,卻不願調整自己錯誤的生活習慣,那是無法真正痊癒的。
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佛學文章
【佛學常識】地獄道 (三惡道之一)
jessie 焦潔西
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2022 年 10 月 3 日
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【佛學常識】地獄道 (三惡道之一) 那落迦(梵文:नरक Naraka)或捺落迦(梵文:निरय Niraya),又譯為地獄。 在六道之中,生於地獄道內所受的苦是最為可怕的怨恨,其實細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。 在上述的四類地獄中,除了孤獨地獄外,其他地獄都是由受生地獄的眾生之集體共同業力所創造的。有關地獄之描述,見於【俱捨論】及【地藏經】中。 注 : 不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同,有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
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佛學文章
散心念佛也必得往生
jessie 焦潔西
-
2020 年 5 月 10 日
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散心念佛也必得往生 智隨法師 在《彌陀要解》中,蕅益大師自設問答: 問:散心稱名,亦除罪否? 答:名號功德不可思議,寧不除罪?但不定往生。以悠悠散善,難敵無始積罪故。當知積罪假使有體相者,盡虛空界不能容受。雖百年晝夜彌陀十萬,一一聲滅八十億劫生死之罪。然所滅罪如爪上土,未滅罪如大地土。唯念至一心不亂,則如健人突圍而出,非復三軍能制耳。然稱名便為成佛種子,如金剛終不可壞。佛世一老人求出家,五百聖眾皆謂無善根。佛言:此人無量劫前為虎逼,失聲稱南無佛。今此善根成熟,值我得道,非二乘道眼所知也。由此觀之,《法華》明過去佛所,散亂稱名,皆已成佛,豈不信哉? 所謂“散心稱名”,指偶爾稱名,未能信受長時念佛者。其所引 《法華》“失聲稱佛”一文,即是其證。偶稱佛名,未能相續,雖可滅罪,則不定往生也。若有信願,散心念佛,亦必得生。通觀《要解》,自可信知此義,大師言之甚多,略舉一二: 一、多障有情,依斯徑登不退。 二、我雖昏迷倒惑,苟一念回心,決定得生。 三、佛見眾生臨終倒亂之苦,特為保任此事。 四、現生發願持名,臨終定生淨土。 五、無藉劬勞修證,但持名號,徑登不退。 觀以上諸言,知其所指念佛者,皆是散心之人。其《靈峰宗論》則直言“散心念佛,必得往生”。其文言: 信得決,願得切,雖散心念佛,亦必往生。 又言: 鹦鹉鸲鹆,猶得往生,謂念佛人,不得往生,可乎?吾輩生於末世,既無天眼,又無宿命智通,佛語不信,更信何語?苟於佛語,谛信無疑,則娑婆何啻旅邸,淨土何啻家鄉! 此等皆顯念佛決定往生,至於其所言“念至一心”者,有“死盡偷心,寶此一行”義,即信願專持名號。欲明一心之義,當別明信願之旨。如印光大師言:“念佛法門,注重信願。有信願,未得一心,亦可往生。世人多注重一心,不注重信願,已是失其扼要,而又生一既未得一心,恐不得生之疑,則完全與真信切願相反矣。此種想念,似乎是好想念;實則由此而益加信願,以至一心,則是好想念。若由因不得一心,常存一不能往生之心,則成壞想念矣。不可不知!” “益加信願,以至一心”,此即淨土修學要訣。益加信願者,即是歸一之道。即深信佛力、深信名號功德,深信稱名必生。能如是信而一向專稱,即是至於一心。此一心非事理一心,乃信、行歸一之安心一心,即“死盡偷心,寶此一行。”善導大師所判“安心、起行”,即深彰唯信本願專稱名號之安心一心。得生與否,即在於此,不在定心散心。縱有定心,亦為有漏之少福德,難出輪回。必藉信願回向,方可得生。《觀經》下品下生者,被苦所逼,不遑念佛。即顯示其無有正念,無有定心。雖惶恐不安,然因十聲稱名,即得往生。故知,散心念佛,決定往生。亦唯散心念佛之往生,方是可貴之本願。研習 《要解》,須善會其義,不得死於言下。當前後通觀,同時可參其余祖師之言,以明淨土微妙之義。今引諸祖之言,以證“念佛必得往生”要義。 善導大師言: 彌陀智願海,深廣無涯底,聞名欲往生,皆悉到彼國。 其有得聞彼,彌陀佛名號,歡喜至一念,皆當得生彼。 設滿大千火,直過聞佛名,聞名歡喜贊,皆當得生彼。 萬年三寶滅,此經住百年,爾時聞一念,皆當得生彼。 法照禅師言: 如來尊號甚分明,十方世界普流行, 但有稱名皆得往,觀音勢至自來迎。 彌陀本願特超殊,慈悲方便引凡夫, 一切眾生皆度脫,稱名即得罪皆除。 蓮池大師言: 惡人念佛,尚得往生,何況惡未必如善和? 畜生念佛,尚得往生,何況靈而號為人類? 以此比況,知必生也。 死心禅師言: 彌陀甚易念,淨土甚易生。汝若念佛不生淨土,老僧當墮拔舌地獄。 印光大師言: 若以真信、切願,念佛求生西方,則無論功夫深淺、功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。此如坐火輪船過海,但肯上船,即可到於彼岸。乃屬船力,非自己本事。信願念佛亦然,完全是佛力,不是自己道力。 觀諸祖言,自可深信“眾生稱念,必得往生”。當不顧妄念余念,不謂散亂不淨,不論罪福多少,唯稱名號。行住坐臥,不離於口;時處諸緣,不絕於聲。散心增時亦南無阿彌陀佛,妄念起時亦南無阿彌陀佛,善心生時亦南無阿彌陀佛,不淨之時亦南無阿彌陀佛,清淨之時亦南無阿彌陀佛……。此即決定往生之方便,納於心腑莫忘失。 凡有疑者,或疑自身業障深重,或疑自己修為日淺。此等皆因不知念佛功德超勝故。須知彌陀願力深重,尚不棄五逆十惡,何況余者?尚收功於十念一念,何況多念?凡夫之業障,雖盡虛空界不能容受,然“信願莊嚴一聲”,即可“圓轉五濁”,罪業豈礙彌陀大願攝取?如巨石置於船上,即可不墮。然大師恐吾人視此法“易而慢不策勤、淺而妄自藐輕”,故作此激勵之言。不可疑念佛不得往生而自生障礙,如古德言: 休言極樂苦難生,才說難生是障門; 佛力自能除業力,信根端可拔疑根。 善導大師“二河白道”喻,形象說明,念佛之人,直至臨終,猶是散亂凡夫。其貪瞋之水火,從未停息。各深無底,南北無邊。交相迭起,常無休息。隱約之中,見一白道,通於彼岸。故思之:“我今回亦死,住亦死,去亦死,一種不免死者,我寧尋此道,向前而去。既有此道,必應可度。”正於疑慮惶怖之際,得聞釋迦勸言: 仁者!但決定尋此道行,必無死難,若住即死。 又蒙彌陀悲心招喚: 汝一心正念直來,我能護汝;眾不畏墮於水火之難。 此人聞已,不顧別解、別行人等之所惑亂,一心直進,念道而行。須臾即到彼岸,永離諸難。善友相見,慶樂無已。 修淨土者,仰蒙釋迦發遣,指向西方;又藉彌陀悲心招喚。當信順二尊之意,不顧水火二河,一向念佛。乘彼願力,決定往生。 既為生死凡夫,自必貪瞋不息,妄念不止。如古德言: 妄念原是,凡夫本體,妄念之外,別無心也。直至臨終,猶是一向, 妄念凡夫。知此念佛,即蒙來迎。乘蓮台時,能翻妄念,成為覺心。 從妄念中,所出念佛,猶如蓮華,不染污泥。決定往生,不可有疑。 莫厭妄念多,應歎信心淺。故以深信心,常稱彌陀號。 蕅益大師所言“雖百年晝夜彌陀十萬,一一聲滅八十億劫生死之罪。然所滅罪如爪上土,未滅罪如大地土。”此亦大師方便勸說,欲使眾生知自身現是生死凡夫,罪業深重,當惕勵念佛,勿虛耗時日。若真如此,則罪業何能消完?凡夫則往生難矣;非但凡夫不能往生,上至等覺菩薩猶有一品無明未盡,亦難往生矣。如此,則淨土一法,於諸眾生,終無利益。四十八願,便成徒設;三經所說,即成虛言。大師所言“下至日念一聲,終生不替,便決定橫超”亦成戲言。思此,故知此是大師激勵之言。實則罪業是虛,名號是實;罪業是假,名號是真。罪業雖遍滿虛空,不礙彌陀光明攝取。但稱佛名,則萬罪自滅。如千年暗室,光若暫至,即便明朗。如片雪落於洪爐,瞬間即化。一聲稱念,圓轉五濁,方為淨土真實義。然雖一聲圓轉,而不廢常時稱名,此即大師之用意。即信“一聲圓轉”,而行一生之念佛。如此即是“以至一心”之旨,自然乘佛願力,突圍而出。 彼無礙光如來名號,既能破一切無明,滿一切志願。然有稱名憶念,無明猶在,而不滿所願者,何也?昙鸾大師謂之信心不淳,其文言: 由不如實修行,與名義不相應故也。雲何為不如實修行,與名義不相應?謂不知如來是“實相身”,是“為物身”。 又有三種不相應:一者信心不淳,若存若亡故;二者信心不一,無決定故;三者信心不相續,余念間故。 此三句,展轉相成:以信心不淳,故無決定;無決定,故念不相續。亦可念不相續,故不得決定信;不得決定信,故心不淳。與此相違,名與實修行相應。是故論主建言“我一心”。 此“三不相應”,一言以蔽之,即信心不具足,以懷疑佛智、懷疑名號功德、懷疑稱名必生故。反之,若深信佛力,深信名號功德,深信稱名必生。則信心自然歸一,淳而不染,定而不亂,續而不絕。 彌陀佛名,是實相身,圓具萬德;是為物身,能消諸罪,能破無明,能滿志願。念佛者,若信“稱念必生”而常稱佛名,即是信心淳一、相續、決定之相。若疑念佛往生者,則是自生障礙。雖疑而不捨念佛者,但能相續不絕,臨終亦定生淨土。只是現生自生疑惑,心多顧慮也。若心多疑者,當細聽彌陀的悲心招喚:“汝一心正念直來,我能護汝,眾不畏墮於水火之難。” 又有三種不相應:一者信心不淳,若存若亡故;二者信心不一,無決定故;三者信心不相續,余念間故。 此三句,展轉相成:以信心不淳,故無決定;無決定,故念不相續。亦可念不相續,故不得決定信;不得決定信,故心不淳。與此相違,名與實修行相應。是故論主建言“我一心”。 此“三不相應”,一言以蔽之,即信心不具足,以懷疑佛智、懷疑名號功德、懷疑稱名必生故。反之,若深信佛力,深信名號功德,深信稱名必生。則信心自然歸一,淳而不染,定而不亂,續而不絕。 彌陀佛名,是實相身,圓具萬德;是為物身,能消諸罪,能破無明,能滿志願。念佛者,若信“稱念必生”而常稱佛名,即是信心淳一、相續、決定之相。若疑念佛往生者,則是自生障礙。雖疑而不捨念佛者,但能相續不絕,臨終亦定生淨土。只是現生自生疑惑,心多顧慮也。若心多疑者,當細聽彌陀的悲心招喚:“汝一心正念直來,我能護汝,眾不畏墮於水火之難。” 節選自《彌陀要解略注》 因編輯需要,略有改動
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佛學文章
索達吉堪布:在做任何善法時,關鍵是不要有滿足心
jessie 焦潔西
-
2021 年 3 月 2 日
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索達吉堪布:在做任何善法時,關鍵是不要有滿足心 願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞, 於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。 願我恆常面見十方諸如來在佛子眾會的圍繞中,願我對他們都作廣大供養,如是盡於未來一切劫,從來無有疲厭心。 此處的供養具足三方面的殊勝。 1.供養對境殊勝。在法界中有無數如來,這些如來被菩薩聲聞等弟子以及人天等施主圍繞,就像被繁星圍繞的滿月,這些聖眾是供養對境。
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佛學文章
誦楞嚴咒要有智慧的回向
2023 年 11 月 13 日
誦楞嚴咒要用念珠記數
2023 年 11 月 11 日
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
2023 年 11 月 10 日
淨空老法師:如何才能夠不墮輪迴?
2023 年 11 月 7 日
淨空老法師:【把我們綁在娑婆的繩索】
2023 年 11 月 4 日
【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
2023 年 11 月 4 日
末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
2023 年 11 月 4 日
2023 年 11 月 4 日
拜《占察懺》,地藏菩薩給你受戒
2023 年 11 月 4 日
【西方三聖持桃紅蓮花接引,空中傳來雀躍歡喜的聲音,還說往生凡聖同居土,中品下生】
2023 年 11 月 2 日
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素食
【素味食堂】茄子四季豆什錦
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】麵腸炒酸菜
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】白菜獅子頭
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】何首烏湯
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】麵輪滷筍乾
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】蘿蔔油豆腐湯
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】麻醬小黃瓜絲
2023 年 1 月 15 日
芝麻酱拌菠菜
2022 年 2 月 5 日
🏮春節零嘴🏮#太妃核桃
2022 年 2 月 4 日
五香烤麸(少油版)
2022 年 1 月 17 日
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紫微斗數排命盤
2021 年 6 月 17 日
呂祖寶誥 至心皈命禮
2020 年 11 月 19 日
孚佑帝君 大洞真經
2020 年 11 月 19 日
巽卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
恆卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
井卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
鼎卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
蠱卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
大過卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
升卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
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【素食🌿-慈祥清明節❤】
2023 年 3 月 15 日
【慢性病都是從「發炎」開始的!抗過敏發炎,必吃2種水果】
2022 年 12 月 30 日
【「拍手」治百病 】
2022 年 12 月 12 日
【斷食2天,就可以重啟人體免疫系統】
2022 年 12 月 12 日
藉境練心
2022 年 11 月 27 日
一杯茶
2022 年 11 月 24 日
【現代因果實錄第三集48】
2022 年 7 月 11 日
【 布 施 時 亦 要 有 智 慧 】
2022 年 7 月 8 日
【 老鼠也能往生 】
2022 年 5 月 29 日
一位女性去西藏看天葬後寫的感言
2022 年 5 月 26 日
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掌握這三原則,誦經功德會很大!
2024 年 3 月 27 日
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2023 年 11 月 13 日
誦楞嚴咒要用念珠記數
2023 年 11 月 11 日
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淨空老法師:如何才能夠不墮輪迴?
2023 年 11 月 7 日
淨空老法師:【把我們綁在娑婆的繩索】
2023 年 11 月 4 日
【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
2023 年 11 月 4 日
末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
2023 年 11 月 4 日
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拜《占察懺》,地藏菩薩給你受戒
2023 年 11 月 4 日
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