大安法師：吃素的原因來自兩個最起碼的認知 我們不要以為這些飛禽走獸、海裡生物、家養牲畜就理所當然地應該被人類吃，不是這樣的。出於慈悲心和孝順心，我們應當保護它們，而不是去吃它們。 ​ 為什麼不能吃動物，而是應該吃素？原因來自兩個最起碼的認知。第一個認知就是，佛告訴我們，一切眾生都本具如來的智慧德相。 ​ 「一切眾生」不僅是指人道的眾生，也包括六道所有眾生，就是說，即便是海裡的水族、天空的飛鳥、地面的走獸，這些眾生也都有佛性。既然有佛性，它們就是未來佛；既然是未來佛，我們就要恭敬它們，連恭敬都來不及，又怎敢去殺害它們呢？怎敢去吃它們呢？這是第一個認知。 ​ 第二個認知，一切眾生在無量劫的輪回過程當中，曾經跟我們互為父母眷屬，所謂「一切男子是我父，一切女人是我母」。「一切男子」在畜生道裡面就指雄性動物，「一切女人」就指雌性動物。這些雄性、雌性動物都跟我們曾經生生世世互為父母，既然是父母，我們就要對它有孝心，報答都來不及，又怎敢去殺害它，怎敢去吃它呢？ 對於上述的兩種基本認知，我們凡夫並不瞭解，但是佛以五眼圓明的智慧看清了真相，並把這個事實真相告訴了我們。所以我們當下就要以佛知見為己知見，應該將自己的慈悲心生發出來，並且發願：從此戒殺吃素，再不去傷害一切眾生。

印祖一生教化的八句精華 敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。深信切願，持佛名號。一、總 說在這八句當中，前四句「敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行」是教我們做人的道理。所謂「萬丈高樓平地起」，打好地基十分重要，做人做得好，就是學佛良好的基礎。至於後四句「真為生死，發菩提心。深信切願，持佛名號」，講的是出世間法。因為人即使做得很好，最高也只能投生到天道；天道還在六道輪回中，不究竟，終究還是會墮落，好比向天射箭，射得很高，但還是會掉下來。所以，出世法也必須講求，這樣才能解決六道的輪回生死，才能安身立命，達到究竟。這八句其實是有根據的。前四句的後兩句是根據涅槃經中的偈語：「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教」而來。而後四句則是清朝徹悟禪師(淨土宗第十二代祖師)的開示。 二、別 明(一) 敦倫盡分首句「敦倫盡分」。「倫」即倫理，是人與人之間的一種關係。敦者，親厚也，意即要讓人與人間的關係好上加好。倫理關係中，最基本的是家庭倫理，另外像鄰居間的相處，以及出社會後與人的交往，這些都包括在內。彼此間既然有關係存在，就要讓這些關係加親加厚，此即所謂「敦倫」。至於如何下手呢？關鍵在「盡分」二字。我們每個人的身分都不只一種，在上有長輩、下有後嗣的情況下，可能當子女，也同時當父母，或是當兄長等等。當我們處在任何一種角色時，都必須做得稱職，這樣一來，彼此間的關係就會漸漸好起來。關係要良好，必得雙方都能盡其本分，這點十分重要。中國人講求「五倫」─君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，若依社會群體的發展來說，是從「夫婦」這倫開始，才有「父子」、「兄弟」等等其他關係的。 至於要如何推動，才能使「五倫」和諧、親厚呢？印光大師說，要點只有一個「孝」字。孝道非常重要，像現在台灣南部還有些地方，把祖先牌位奉祀在三合院或四合院的正廳，就是一種重視孝道的表現。這說明什麼呢？說明「不忘本」。我們今天能立足社會，跟隨善知識學佛，這個我從何而來？是由父輩來的。如果我們重視孝道，就表示仍有一分感恩的心，有這分感恩的心，事情就好辦。因為有孝思的話，一個家庭就會平安吉祥，對鄰居、社區、乃至整個國家，都會有良好的影響。正因如此，祖師才一再強調孝道的重要。現今大家多會感慨社會人心不古，其實社會上的好人還是佔大多數，因為如果壞人較多，我們就不可能有機會坐在此地。然而，壞人雖僅佔少數，但確實令人頭痛。所以，要靠大家將孝道發揚光大，來影響不好的人，使整個社會都能走向光明。這是第一點「敦倫盡分」，是我們做人、學佛很重要的一個基礎。 (二) 閒邪存誠「閒邪存誠」。「閒」，在此當「防止」、「預防」解釋。「邪」，則是指對心理有負面影響者。就當今社會發展來看，有很多事情都對人的身心有非常不好的影響。所以身為學佛人，對壞的事要有所堤防；尤其，對往生有障礙的事，都要小心、注意。我們都是凡夫，每個人都有自己的習性、脾氣，因此，要確實說哪樣不對、不好很難。不過，有個大原則，就是只要某人或某事會對我將來往生造成妨礙的，就要注意堤防。這是大原則，細節就不論了。接著說「存誠」。「存」者，保存也。「誠」則可以就三方面來解釋。第一，當「實在」、「老實」講。好比說我們學佛了，就知道宇宙天地間有許多的佛菩薩和鬼神，所以我們凡是在大眾當中怎麼做的，私底下也該如是做，也就是要「表裡一致」。第二，作「誠懇」、「懇切」解釋。像我們平日在佛堂拜佛、問訊、頂禮時，內心要虔誠、恭敬；印光大師說：「有一分恭敬就得一分利益，有十分恭敬就得十分利益」。

如何建立生命的價值觀？ 聖嚴法師 如果我們缺乏生命的意志，並且對生命價值沒有正確的認識，那我們就會生活在煩惱中，常常覺得不知該何去何從。也許今天向東，明天又變成朝西，沒有一定的目標方向，沒有一定的立足點。 養兒育女、傳宗接代，或是日常吃穿，雖然是我們的基本生活需求，但如果我們僅僅把這些當作生活的主要目標，那就與動物沒有兩樣了。譬如流浪狗、流浪貓找東西吃，吃飽了以後，它們會生小貓、小狗，這就是它們繁衍和生存的需求。如果我們做為一個人，只是為了這些而奔走經營，那就跟它們是一樣的。 假使我們生活得非常富裕，一個月能夠賺得幾十萬或是幾百萬，華屋、美食、華服，樣樣不缺，但這能保證會過得快樂嗎？這種生活是靡爛的，只追求物質的享受和刺激，而忽略了生命的意義與目標。相反的，如果我們生命的意義和生命的價值都非常明確，即使物質生活差一點也沒有什麼問題，我們仍然是一個健康的人。因為，只要心理健康，就能少一些執著煩惱，生命就會多一些智慧而發出光輝，這個就是精神生活勝於物質生活。如果精神生活低於物質生活，那我們就跟動物相同，動物的本能就是男女、飲食，再加上生活環境里其他的物質享受。 記得曾有一位菩薩招待我吃早餐，只見那桌上的大托盤里已經擺了三個主菜了，另外還附上花生米、豆腐乳、蘿蔔乾、榨菜等小菜。除此之外，還有一大盤的水果，裡面有蘋果、芒果、柳丁和木瓜。再回過頭看看幾十年前我師父東初老和尚的早餐，他每天都是一塊豆腐乳、一碟花生米；豆腐乳還要把它切成四小塊分四天吃，一小碟花生米也是吃上好幾天。每次都是吃了好幾口粥才夾一顆花生米，然後再吃好幾口粥再夾一點豆腐乳，卻吃得津津有味。他從不覺得自己的生活很清苦，總是自得其樂，活得很高興。我很欣賞他老人家吃得那麼快樂的模樣，而我那時跟著他一起生活，也覺得很快樂。

有佛法就有辦法！ 各種疑難，不治之症的對治辦法 一、首先發大誓願，求生西方極樂世界。如果我命該終了，叫著自己的名字（某某），祈求諸佛菩薩接我去西方極樂世界成佛去，如果我命不該終，祈求佛力加持讓我的病快點好起來！如果自己恢復健康了，就會把自己的經歷寫出來利益後面的有緣眾生；或者用餘生弘法利生等。幫助所有生命中出現同等病痛和困惑的有緣人。 二、改變固有的錯誤的認知，把自己的心翻轉180°，真心向佛，每天找出三個感恩的理由。眼瞧善事，心生善念，口出善言。 三、升起正信，堅信有佛法就有辦法！ 四、終生食素，全素食，斷掉蛋類，奶類，斷掉晚飯，多吃豆類，花生，堅果類食物。

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念佛時為什麼做不到心靜，教你一招，馬上心靜！文：自在師兄 念佛是我們在佛弟子常見修行，但是很多道友反應，念佛無法心靜，很是苦惱，不知道如何解決。 其實一開始念佛要達到心靜，是一種誤區。很多人學習佛法，一開始就是想著念佛就可以得到心靜的效果，打坐就可以達到靜心效果，這些都是誤解來的。 對於大多數初學者來說，念誦、打坐是無法達到心靜的效果的。有的人甚至煩惱妄念比之前更厲害，這個也不足為奇。因為之前我們沒有觀察自己的煩惱，觀察自己的念頭，這時候突然念佛了，平時不注意的念頭反而增加了。 散亂心念佛同樣有功德！ 念佛最終的目的是要達到功夫成片、一心不亂，最終往生極樂世界。但是初學者是不可能達到這種狀態的，平時以散亂心念佛，也同樣具有功德。